这里给共享下易经六十四卦中的泽火革卦卦辞和爻辞的解读，泽火革卦在彖传和象传华夏文及口语详解面的本色双鸭山不锈钢保温工程，供有兴致的一又友参考， 以为本文可以，可以储藏易师汇六爻网或者本著述，便随时回看，也接待荐给身边一又友。

、泽火革卦卦辞怎样解读？

1、泽火革卦卦辞

革。己日乃孚。亨利贞元。悔一火。

2、泽火革卦卦辞解读

革卦。到了己日才有诚信。运行、涌现、妥当、正固。黯然消亡。

泽火革，泽代表有水，下面是火，火水不可兼容，在起就酿成相互转变的情况，“革”等于校正、转变。《序卦传》说：“井说念不可不革，故受之以革。”前边是井卦，口井使用深切须按期计帐，是以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要弃旧容新。

二、泽火革卦彖传怎样解读

1、泽火革卦彖传：

《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。漂后以说，富翁以正。革而当，其悔乃一火。寰宇革而四时成，汤武转换，顺乎天而应乎东说念主。革之时大矣哉。”

2、泽火革卦彖传解读

《彖传》说：革卦，是水与火相互清除对，两个女子住在起，但情意不可投合，就称为革。到了己日才有诚信，是指变革获取东说念主们的相信。文华光明而能喜悦，十分涌现而能守正说念。变革作念到了适合，他的黯然才会消亡。寰宇变革才会形成四季，商汤与周武的转换，是依从天说念而应合东说念主心的。革卦所遵奉的时事太伟大了。

革卦是上泽下火，水与火两者王人思清除对，泽中有火。泽为仙女，火是中女，仙女中女两个男儿在，将来要区分嫁给不同的东说念主，各有我方的将来归宿，相互的情意固然不会谄媚。光明与喜悦，区分取自离卦与兑卦。变革作念到了适合，他的黯然才会消亡，这示意变革很可能会作念得不适合，如斯就会引起黯然。

得天命的皇君主人是依从天说念的，然则为什么 夏桀商纣有天命却被翻，商汤周武革皇帝的命却能称“顺天应东说念主”？那是因为皇帝可能失德，罔顾造福匹夫的职责，于是就有斥革皇帝的天命的事实产生，这可以阐述革卦“时”的特。

革卦来承诺壮卦，大壮卦的六五和九二换位，凹凸议论而阴阳得正，也等于“革而当”。大壮卦的两个中的位置是九二与六五，不甚理思，变成革卦后六二与九五，既中且正双鸭山不锈钢保温工程，总计这个词卦十分结识。

三、泽火革卦象传奈何解读？

1、泽火革卦象传

《象》曰：“泽中有火，革。正人以历明时。”

2、泽火革卦象传解读

《象传》说：池沼里出现了火，这等于革卦。正人由此悟，要制定历法，明辨时序。

制定历法和天时议论，明辨时序与东说念主事议论，可知革是互助天与东说念主来设法进行转变，意即转变时不可只看某面，要提防到干系的各个层面。

四、泽火革卦爻怎样解读？

1、泽火革卦初九爻辞怎样解读？

初九。巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”

初九。用黄牛皮作念的绳索来绑缚。

《象传》说：用黄牛皮作念的绳 子来绑缚，是因为不可以不甘落后。

转换须特别严慎，初九以阳爻居刚位，能源强，但刚干与革卦，不大概璷黫乱动；与九四又不应，还不可有为，是以用黄牛皮作念的绳索来绑缚，使它不可妄动，不可以不甘落后，就如乾卦初九“潜龙勿用”。初九鄙人卦离下面，离从坤得到中爻，是以为中女；坤卦自己是牛，是以离卦据此称牛；坤是黄，黄亦然中间的颜，是以说“黄牛”。干与革卦，要革新、转换，大批很爽朗，然则初九还不妥当，须先行稳住，若时机未至就给与动作，难有好后果。

2、泽火革卦六二爻辞怎样解读？双鸭山不锈钢保温工程

六二。己日乃革之。征吉，咎。

《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”

六二。到了己日才来变革。前进吉利，莫得灾荒。

《象传》说：到了己日才来变革，是因为动作会有好意思好后果。

六二与九五正应，前进固然吉利，动作会有好意思好的后果。六二是阴爻居柔位，既中且正，铁皮保温施工在离中，离等于“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近收获优胜，是以六二往上走，加上有九五正应，十分妥当，在革卦里六二依然准备好要动作了。

3、泽火革卦九三爻辞怎样解读？

九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就，又何之矣？”

九三。前进有凶祸，正固有危机。变革之言三度妥当，才有诚信。

《象传》说：变革之言三度妥当，还要往那里去呢？

革卦的在于上卦，确切的变革是上卦三爻。变革特别需要准备，准备的责任是由下卦来追究，初九还不可动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时间出现很大的磨真金不怕火。九三居凹凸卦之间，恰是水火毒害之际，前进与正固王人有迂回，是“非凶即厉”的处境，往前走是凶，停驻来有危机。在革卦里不可停，须往上走，但往前进压力很大，因为上头两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出息。九三鄙人卦中，由于听从上六之言，而能安堵其位，进展诚信，也就不再躁动了，是以《象传》说：“又何之矣？”

4、泽火革卦九四爻辞怎样解读？

九四。悔一火，有孚，改命，吉。

《象》曰：“改命之吉，信志也。”

九四。黯然消亡，有诚信，转变天命，吉利。

《象传》说：转变天命而吉利，是因为有值得相信的情意。

到了九四，黯然消亡了，因为依然到了上卦。咱们可以看到革卦的个特，等于九三、九四、九五王人“有孚”，阐述要作念任何校正，紧迫的等于要有诚信，获取大的相信。九四有孚，因为在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是个好的位置，可以转变天命，九四的位置下面是互卦巽，巽代表风、高歌，上头是互卦乾，乾乃天，两个互卦互助起来，是上天有命。转变天命而吉利，是因为有值得依赖的情意。

5、泽火革卦九五爻辞怎样解读？

九五。大东说念主虎变，未占有孚。

《象》曰：“大东说念主虎变，其文炳也。”

九五。大东说念主转变而刻画如虎，尚未占问就有了诚信。

《象传》说：大东说念主转变而刻画如虎，是说他的文华灿烂留心。

有九五这个位置的叫作念大东说念主，莫得位置的只可称为正人。至于“虎变”取象自上卦兑，兑为虎；变则是因为既然校正，固然要变。九五和六二正应，六二鄙人卦离，离是龟，龟可以占卦，既是正应，无须占卦就知说念它有诚信。

6、泽火革卦上六爻辞怎样解读？

上六。正人豹变，庸东说念主革面。征凶，居贞吉。

《象》曰：“正人豹变，其文蔚也。庸东说念主革面，顺以从君也。”

上六。正人转变而刻画如豹，庸东说念主变换他的面庞。前进有凶祸，守住正固就吉利。

《象传》说：正人转变而刻画如豹，是说他的文华盛好意思可不雅。庸东说念主变换他的面庞，是说他敬佩而奴才君主。

有位者称大东说念主，位者称正人，到上六依然退位或是宗卿的档次。正人转变刻画如豹，虎与豹同科，豹的彩比起虎来要略逊筹，这是古东说念主的不雅察。大东说念主及正人王人是要将内在的光明展现出来，以变化刻画。所谓内在可以不雅察其下卦离，离为火、为光明。庸东说念主的转变则法及于内在，庸东说念主之是以为庸东说念主，是志而未自发者也双鸭山不锈钢保温工程，外在可以改，但内心逼迫易变，是以不可洗心，只可说革面。此时前进有凶祸，守住正固就吉利。