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手机：18632699551（微信同号）相关阅读：从前的读者既读《楚辞》，也读《神曲》｜文穴读者共读计划补完（附第一轮中国文学经典书目）为什么一定要建立文学观呢？归根结底是为了满足我们对于当今文学之所以形塑成如今模样的好奇心。举个例子，比如读费孝通的《乡土中国》，你会发现这部作品给了我们一个解构和分析视角，让我们得以进一步理解中国的社会结构以及中国传统思想是如何构建了人们对于社会关系的认知。再比如读兰小欢的《置身事内》，这本书基于政治框架和以地方政府投融资为主线，来解释中国地方行政结构的形成发展和变化以及其与经济发展之间的互相影响。

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阅读这些文本时，我们必然是出于这样一种原因，即对于当代的社会现象乃至社会现状的好奇心和对此不断追问的勇气。那么放在文学中也是如此。文学经典是如何诞生的？如今大多数人想到文学经典，是否就会想到卡夫卡的《城堡》《变形记》，马尔克斯《百年孤独》以及托尔斯泰的《战争与和平》又或者曹雪芹的《红楼梦》等作品。虽然我们会面对一些个体性差异，不过大多数人对于诸如托尔斯泰、马尔克斯等作家及作品的经典性认知是相对一致的。那么，为什么会如此呢？社会对于文学的认知是如何形成的？为什么我们会推崇一些文学经典？这样的文学审美又是从何而来的呢？那么这里可能会涉及到经济、政治、文化环境等诸多因素，不过同样也涉及到一个很容易被我们忽视的问题，即影响这些作品的作品、思想以及文化脉动。相关阅读：当代读者忽视的“房中大象”：文学是什么？顺着这条线索，当我们进一步追问时，往往会回溯到更早的年代。比如在读莎士比亚的戏剧时我们可能会追溯到古希腊悲喜剧，追溯到我们先前共读的古希腊三大悲剧家之一埃斯库罗斯。阅读《红楼梦》这样的作品时，我们有可能会追溯到《史记》中对于家族兴衰的描写乃至最近正在共读的《道德经》中对于有与无的出世思辨。这并不是说，只有了解这些经典，才能理解当下，而是通过这种追溯，我们能够建立一种历史视角，更好地理解当下文学审美的来龙去脉。人类历史长河中涌现的文学经典，本身就是在不断的自我批判、迭代和创新中诞生的。每一个时代都会涌现出属于自己的经典，而这些经典又会影响下一代。只依赖上一代或当代的文学作品和经验来做判断显然是狭隘的，而只有拥有了系统的文学史观，我们才能更好地理解文学的发展历程，由此更全面、更丰富地鉴赏当下的作品，提升自身的审美层次和多样性的同时，也让我们具备建立属于我们自身时代的文学秩序的能力和可能。那么，该如何做呢？对比意识和宏观视角首先，文学史观并不等于一连串序时的经典书目。对于大多数人而言，最缺乏的并非书单本身，而是基于原著的时代框架、表达内涵以及审美特色。正如我们正在做的经典和新书共读一样，第一且最为重要的一定是对原著的阅读。可并非单纯把原著读完就了事了。因为缺少一定基础和文本敏感度的读者往往会像八戒吃人参果一样，吃完了也不知道什么味道，收获极其有限。就拿我们上一期共读的埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》为例，作为古希腊三大悲剧诗人之一，埃斯库罗斯却坦言自己的作品不过是荷马盛宴的边角料。这既说明了他作品内容的素材来源也说明了他的审美传承。由此，我们在先前阅读的《伊利亚特》《奥德赛》时的阅读体验和收获就可以在阅读这部作品时得到进一步对比和验证了。

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中医常说“百病多因痰作祟”，在临床上，有很多类型的病症几乎都与痰邪有关。不过，痰邪通常并不会单独行动，它往往会与其他病邪一起，对人体发起“进攻”，而其中最常见的就是病邪便是湿气，即痰湿交错。那么，关于痰湿病症，究竟有什么好办法可以解决呢？不妨一起来了解一下。

骨骼疼痛是骨癌最常见的症状表现。一开始，疼痛程度可能并不剧烈，多为间歇性隐痛，所以很容易被误认为只是普通的肌肉劳损或关节炎，进而错过了疾病的早期治疗。但随着病情的深入发展，疼痛程度会愈发深入，并会转为持续性剧痛，尤其是在夜间睡觉时，会极大影响正常睡眠。这主要是由于肿瘤细胞侵蚀到了骨骼，并使周围神经受到了刺激，如此便会引发痛感。

通过这种对比，我们既可以更清晰地看到荷马史诗的特殊性和亮点，铁皮保温施工同样也能看到《被缚的普罗米修斯》相对于荷马史诗的创新之处。基于特定的历史背景，我们同样也可以看到《被缚的普罗米修斯》在体裁上的传承，它依旧属于诗歌，由此作家也被称为诗人，这与荷马史诗有着极为相似之处。相关阅读：深度解析荷马史诗：六音步扬抑抑格的结构、节奏｜附古希腊文分析这诚然是纵向的对比，不过我们也可以横向地来对比。在共读中，我们也聊到埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等作家虽然处于同一时代，创作的作品也属于同一体裁，但是却各有创新。从人物角色的增加到叙事对象和风格的变化和创新，这种对比，不仅有助于我们更深入地理解不同作家的作品特色和表达风格，也有助于我们更全面地理解他们作品的创新点和文学价值。必须基于原著很多人会想，是否可以跳过原著去读文学史。这自然也是不行的，仅仅阅读文学史教材本质上是在让别人帮助你思考，但是倘若你对文本的理解都来自于他人对文本解释，那么你自然也是无法从本质上理解文本的丰富性的。倘若你只有二手经验，没有第一手的体会，那么，你所有的经验就都未经过验证，也就无法形成真实而深刻的印象。我们需要的不是应试记忆，而是深度的文本理解——为什么这样写？创新点在哪里？这就是我们去阅读二手材料，对文本形成更具概括性认知的前提。这个环节很多人会选择糊弄过去，那么很有可能的结果就是做无用功，空有一堆概念而毫无对文本的直接体验和感受。结合更多社会材料话说回来，仅仅有原文书目是不够的。我们需要进行深度的关联分析。理解作品在其历史语境下的经典性的前提是了解它的历史语境，某种程度上来说，它的经典性是由其创新模式、关注的人物、表达的形式和主题相对于当时社会的创新和突破而言的，也就是说如果我们以现在的眼光来看待历史作品，大多数情况下我们根本不能看到其创新性，正如使用智能手机的我们不会认为现在制作一个灯泡会多么具有开创性，可是结合当时的时代环境局限性，我们才能看到其意义，而基于相关创新的关联性，我们才能看到其开创性以及伟大。比如电的发明彻底改变了人类社会和文明，让人类走进了一个新的时代，而互联网同样如此。那么文学也是如此，为何乔伊斯的《尤利西斯》如此经典，这并非是说我们当代人无法复刻他在这部书中创作，而是说在历史语境中，这本书的出现是具有划时代的创新意义和文学价值的。由此，在阅读作品时，我们同样也要结合当时人们对于这些作品的理解和评价以及后世读者对于这些作品的理解。正如后续的古希腊悲剧阅读中，我也提醒文友们，同样可以将尼采的著作《悲剧的诞生》作为延伸的阅读资料。除此之外，包括当时希波战争的历史，希腊政治体制变革（城邦在民主、贵族以及君主制之间的摇摆）对当时艺术家的影响。这些或多或少都会反映在真正经典的时代创作中。研读讨论和交流最后，我们不能忽视集体的力量，这也是文穴共读小组建立的原因。这就是基于我一直提及的共同发展区理念。在共读的过程中展开有效问题记录和讨论，从而提高我们深入了解文本以及相关语境的效率。毕竟一个人的时间和思考能力是有限的，但倘若有10人，20人，那么力量将会指数级放大。当然讨论的有效性也很重要，倘若大家的阅读目标、文学素养以及阅读心态完全不一致，又或者大多数人安于沉默聆听，那么自然效果也会大打折扣。不过这诚然也是我们文穴共读在实践过程中需要不断思考和完善的部分。回归到讨论的本质，实际上就是督促我们，持续阅读、持续思考，因为只有这样你才能够抵抗世俗的麻木与生命的虚无。作者：栩编校：阿洛

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