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愚溪诗序全文阅读：
出处或作家： 柳宗元 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：不错染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。是溪，入二三里，得其尤者焉。古有愚公谷，今余是溪厦门储罐保温工程，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不不错不也，故之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，齐出山下深谷，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，齐山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不不错灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。深幽浅狭，蛟龙不屑，不成兴云雨，以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦谈则愚”，智而为愚者也；颜子“竟日不违如愚”，睿而为愚者也：齐不得为真愚。今余遭有谈而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则六莫能争是溪，余得而名焉。 溪虽莫利于世，而善凿万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不成去也。余虽永诀于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，樊笼百态，而所避之。以愚辞歌愚溪，则飘渺则不违，昏然则同归，鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。
愚溪诗序全文翻译：灌水的北面有条小溪，往东流入潇水。有东谈主说，昔日有个姓冉的住在这里，是以把这条溪水叫作念冉溪。还有东谈主说，溪水不错用来染，用它的定名为染溪。我因愚违警，被贬到潇水。我喜这条溪水，沿着它走了二三里，发现个表象佳的地，就在这里安。古代有愚公谷，如今我把安置在这条溪水旁，但是它的名字没东谈主能定下来，当地的住户还在争论不停，看来不成不更名了，是以把它定名为愚溪。 我在愚溪上头买了个小丘，叫作念愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现处泉水，又买下来当作蕴蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下深谷，泉水都是往上涌出的。泉水流后弯障碍曲向南流去，过程的地就称作愚沟。于是运土堆石，堵住短促的泉水通谈，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。好意思好的树木和奇异的岩石错落错落。这些都是山水中美丽的景，因为我的启事都用愚字轻侮了它们。 水，是灵巧东谈主所喜的。可当今这条溪水居然被“愚”字所屈辱，这是为什么呢?因为它水谈很低，不成用来灌溉。又陡立湍急，有许多浅滩和石头，大船不成进去。位置偏远，水流又浅又窄，蛟龙不屑来这里守秘，不成兴云作雨，莫得什么给众东谈主带来克己，而这恰巧跟我同样。既然如斯，那么即使是轻侮了它，用“愚”字来称号它，亦然不错的。 宁武子“在国动乱时就得很愚蠢”，是灵巧东谈主诚装隐晦。颜子“从来不提与憨厚不同的主意，像是很愚笨”，亦然聪慧的东谈主而诚崇得很愚笨。他们都不是真是的愚笨。如今我在政辉煌时却作念出与理由各别的事情，是以再莫得像我这样愚蠢的东谈主了。因此，六东谈主谁也不成和我争这条溪水，我有给它定名的利。 溪水天然对众东谈主莫得什么克己，可它却大致照射万物，娟秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的东谈主喜笑容开，对它留恋慕不忍离去。我天然永诀庸碌，也还能稍用著作来劝慰我方，洗涤各式事物，囊括种种款式，而所避忌。我用愚笨的言辞吟唱愚溪，计茫飘渺没什么悖于理由的，昏昏然似乎都是样的归宿，越全国尘凡，融入综静寂之中，而孑然幽静之中莫得谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
手机：18632699551（微信同号） 愚溪诗序对照翻译：灌水之阳有溪焉，铁皮保温东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：不错染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。是溪，入二三里，得其尤者焉。古有愚公谷，今余是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不不错不也，故之为愚溪。 灌水的北面有条小溪，往东流入潇水。有东谈主说，昔日有个姓冉的住在这里，是以把这条溪水叫作念冉溪。还有东谈主说，溪水不错用来染，用它的定名为染溪。我因愚违警，被贬到潇水。我喜这条溪水，沿着它走了二三里，发现个表象佳的地，就在这里安。古代有愚公谷，如今我把安置在这条溪水旁，但是它的名字没东谈主能定下来，当地的住户还在争论不停，看来不成不更名了，是以把它定名为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，齐出山下深谷，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，齐山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。 我在愚溪上头买了个小丘，叫作念愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现处泉水，又买下来当作蕴蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下深谷，泉水都是往上涌出的。泉水流后弯障碍曲向南流去，过程的地就称作愚沟。于是运土堆石，堵住短促的泉水通谈，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。好意思好的树木和奇异的岩石错落错落。这些都是山水中美丽的景，因为我的启事都用愚字轻侮了它们。 夫水，智者乐也。今是溪见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不不错灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。深幽浅狭，蛟龙不屑，不成兴云雨，以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 水，是灵巧东谈主所喜的。可当今这条溪水居然被“愚”字所屈辱，这是为什么呢?因为它水谈很低，不成用来灌溉。又陡立湍急，有许多浅滩和石头，大船不成进去。位置偏远，水流又浅又窄，蛟龙不屑来这里守秘，不成兴云作雨，莫得什么给众东谈主带来克己，而这恰巧跟我同样。既然如斯，那么即使是轻侮了它，用“愚”字来称号它，亦然不错的。 宁武子“邦谈则愚”，智而为愚者也；颜子“竟日不违如愚”，睿而为愚者也：齐不得为真愚。今余遭有谈而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则六莫能争是溪，余得而名焉。 宁武子“在国动乱时就得很愚蠢”，是灵巧东谈主诚装隐晦。颜子“从来不提与憨厚不同的主意，像是很愚笨”，亦然聪慧的东谈主而诚崇得很愚笨。他们都不是真是的愚笨。如今我在政辉煌时却作念出与理由各别的事情，是以再莫得像我这样愚蠢的东谈主了。因此，六东谈主谁也不成和我争这条溪水，我有给它定名的利。 溪虽莫利于世，而善凿万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不成去也。余虽永诀于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，樊笼百态，而所避之。以愚辞歌愚溪，则飘渺则不违，昏然则同归，鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。 溪水天然对众东谈主莫得什么克己，可它却大致照射万物，娟秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的东谈主喜笑容开，对它留恋慕不忍离去。我天然永诀庸碌，也还能稍用著作来劝慰我方，洗涤各式事物，囊括种种款式，而所避忌。我用愚笨的言辞吟唱愚溪，计茫飘渺没什么悖于理由的，昏昏然似乎都是样的归宿，越全国尘凡，融入综静寂之中，而孑然幽静之中莫得谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
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