[22] 除了一些恶法（如规定强廹告讦及种族歧视的条例）之外，基本上一切社会规范都以促进并维护社会里的公平和谐为目的，只是其明显程度有所不同。目前一般人都认为法的目标是公平、正义，中国传统里说法所求的是平、直、当，西方说法所求的是justice，justitia，fairness，rightness。这些名词十分常见，但仔细想想其意义并不简单。先说当，它是一个价值判断之词。庄子举了许多例子（如毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？《庄子内篇•齐物论》）说明一切价值观都是相对的，强调以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己＂（《庄子外篇•秋水》）所以从不同的观点来看没有对的当可言。次说直，它是一个描述行为之词。孔子说父为子隐，子为父隐，直在其中矣。《论语•子路》），所以直＂不能只指一个行为的表面征象而不顾其后果。再说平，铁皮保温这是一个评断人际关系之词。孙中山先生指出平有齐头、齐足之分，社会规范应该求齐足之平而非齐头之平。西方对justice的内涵和外延，自古至今一直在讨论。因为严格的形式上的公平（strict, formal justice）会导致实质的不公平（unfairness in reality）所以在英国产生了衡平法。欧陆国家法典里也加入了诚信原则、情势变迁、无过失责任、保护善意第三人等等条款。近年来美国以及受其影响的若干国家为了纠正以往社会中各种歧视所生的恶果，更订立出了许多辅助弱势人们的法律（affirmative action laws）。这许多中外的看法和做法都显示出人们认识到法与其它规范一样，不是仅仅追求制式化的肤浅的公平，而且还要促进人际的和谐。古今中外大思想家所描绘的理想社会儒家的大同之世（见《礼记•礼运》）道家的大道流行，至德之世（《庄子外篇•天地》）甚至韩非的至治之国、至安之世（《韩非子•用人》，《韩非子•大体》）；西方的许多作家的乌托邦（utopia）（见Plato的Republic，William Morris的News From Nowhere；Holbach的The Natural Politics等书）也都不仅是公平而且是和谐的，在这种社会里的规范当然也应以此二者为其目标，不只是简单的公平正义而已。#p#分页标题#e#《中华人民共和国保险法》第一百六十一条：保险公司有本法第一百一十六条规定行为之一的，由保险监督管理机构责令改正，处五万元以上三十万元以下的罚款;情节严重的，限制其业务范围、责令停止接受新业务或者吊销业务许可证。
地址：大城县广安工业区北京市保监局昨日公布的数据显示，截至7月23日24时，在京各财产保险公司机动车辆保险共接报案27459起，估损金额约2.2亿元；财产险接报案1080起，估损金额约2亿元；截至7月24日9时30分，在京各人身险公司共接报案19起，其中涉及14人死亡、2人失踪、2人受伤，已确认赔付的保险金额为193.6万元。
