在上海嘉定的明徹山房长桌边，何霞手中的金剪刀在纸间回旋，个偶然的启齿，便滋长出树木、飞鸟、游鱼、山川的片断，剪刀已成为何霞感知的延长，纸上的每次镂空，皆是她与顾虑、与传统、与当下的次对话。何霞的身份是双重的：来自甘肃平凉的下层民警、液里流淌着陇东剪纸基因的文艺创作家。
光从木格窗斜斜地照进来。白的墙面上，幅幅彩的剪纸静静吊挂，而当晴明穿过那些概括交错的镂空之处——纸上的飞鸟忽然有了振翅的影，水波泛起真确的荡漾，树木的枝杈在大地滋长出斑驳的图章。剪纸不再是贴在窗上的平面项目，而成为光、影、空间与不雅看者共同参与的作品。
上世纪七十年代初，何霞出身在甘肃平凉崆峒区的个村子里。母亲和外婆是圆几十里知名的“园丁”——不是指种花的东说念主，而是指那些心中装着数项目、民歌与故事的女东说念主。农闲时节，村里的妇女汇聚到她，描鞋样、讨项目、学唱谣。外婆剪的合手髻娃娃，被好多东说念主拿去当样本；母亲边绣枕顶，边能聚拢讲几个月的故事，不重样。
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剪纸在那里不是艺术，而是糊口的部分，是俗例信仰的视觉化身。逢年过节、婚丧嫁娶、病驱灾，皆需要剪纸。三岁时，何霞就还是会为游伴剪“燎疳娃娃”——当地用来祈求健康祯祥的纸东说念主。剪刀在她手中，仿佛天生就知说念该往那边走，如挥洒自由般，也不需要东说念主教。
“就像有些女孩天生心爱织毛衣。”何霞说，“对我来说，提起剪刀，纸就会告诉我它思成为什么。”她剪窗花、剪门笺、剪祭祀用的纸扎项目，也剪我方心里冒出来的小兽与花枝。那些线条粗莽、预料古朴的陇东剪纸，连同母亲陈赞的民歌、评释注解的精怪故事，起渗透她的液。
东说念主生轨迹的滚动接续出乎无意。学生期间怀揣艺术梦思的何霞，终穿上了警服。户籍、安、信访管待……下层民警的责任让她直面糊口的万千面相。“每个东说念主背后皆有他的窘境与故事。你看到东说念主的多样样态——窄小的、宽阔的、坚忍的、脆弱的。”这段履历形中拓宽了她的视线，也化了她对“东说念主”的判辨，这些皆点点流入了她的剪纸。
前些年被甘肃省侦查博物馆储藏的剪纸作品如《侦查老张的天》还带有叙事，但跟着工夫移，何霞越来越追求“感受与心扉的抒发”。剪刀不再仅仅复述某些具体事件，而是捕捉那些难以言说的内在心里波动。她启动破传统剪纸的固定程式，与来自普通的预料解放重组，她尤其提神“锯齿纹”的应用——基础的剪纸言语，在她的手中变幻成光、波澜、叶脉，或工夫自己。“锯齿纹每个东说念主剪得皆不样，管道保温施工”何霞说，“它是省略的贵阳设备保温施工，亦然个东说念主的。”
剪纸关于何霞，永恒是顺手就不错作念的事。莫得整块工夫，就晚上剪、周末剪，在粗重警务责任的破绽里，剪刀成了她与我方对话的弁言。
概况十年前，次回乡让她产生了横蛮的广博感。“我发现村里能剪的东说念主越来越少了。”也曾孕育了她的民间艺术，正跟着农耕糊口式的变化而飞速凋。“我太热这门艺术了，它是童年的念思，不成这样快消失。”于是，她有空就往农村跑，寻访还健在的剪纸老东说念主。八九十岁仍手持剪刀的老东说念主眼睛随机已昏花，手也会抖，可旦剪起纸来，心思注得像在举行庆典。“她们传承的不是‘艺术’，而是俗例信仰，是她们对六合、对人命、对糊口的判辨与托福。”何霞说，“是她们进修了我。”她渐渐显著，我方要留下的，不是某个固定的项目或技法，而是扎根于地皮的精神寰宇，是民间艺术中振奋的人命力与洞开。
记者手记 | 每个期间有属于我方的剪纸
这次在明徹山房的展览，是何霞次在上海作念个展。策展东说念主尹骥阳以为：“她的剪纸像充满隐喻的散文诗。”
展览现场，浓郁实足的红、蓝、填剪纸，与江南园林式的古朴空间酿成了情理情理对话。陇东大地的长风、窑洞窗棂间的日光、山间舒卷的流云，似乎皆被凝真金不怕火进了这些层叠的块与交错线条中。何霞说，这是她对剪纸现代的探索。“环境蜕变了，如若艺术不变，那即是死的艺术。”她并不肃清传统，而是采用采纳其精神——那种与六合共生、与糊口同在的创造活力，然后，用属于这个期间的视觉言语，抒发真确的自我以及能给东说念主带来共识共情的东西。
“老年东说念主剪他们的寰宇，每个期间的东说念主剪每个期间的特。”何霞站在我方创造的光影之间，“对我来说，剪纸即是把传统流传下去的式。”
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