北民族的渔猎史，是世代繁殖于此的诸民族的部生涯史诗，而底蕴厚的长白山文化黔南不锈钢保温施工，正蕴含着丰富的渔猎传统。从巍峨的长白山麓到遍及的东北平原，这片地皮上，早已镌当前绵延数千年的渔猎印章。
哺养与采摘、狩猎样，行为原始先民赖以生涯的迫切技能，在漫长岁月的传承中，逐步繁衍出具特的习俗与司法，成为北民族文化中不成或缺的珍稀遗产。
地处长白平地区的松花江、图们江、鸭绿江流域，以及流经东北平原的黑龙江、嫩江、乌苏里江，因水利资源丰富、地舆位置越，渔业发展源源而来。早在旧石器期间晚期，约4万至7万年前，松花江畔就已有东说念主类行径。榆树县周油坊、安图县明月镇石门山安图东说念主洞穴及松原查干湖北岸青山头的遗存标明，那时的先民已能用石片、兽骨制作浮浅器具猎捕动物和鱼虾。永吉县星星哨和扶余县长岗子出土的新石器期间骨质鱼钩、网坠等文物，逾越证明古代此地已有原始渔具的使用。
吉林地区发现的早的青铜鱼钩黔南不锈钢保温施工。
史料记录，吉林渔民曾由图们江出海口哺养，盛时达千余东说念主，每年功课四至五个月。用刺网捕捞，东说念主均年产量可达2吨；用串联网捕捞，东说念主均年产量可达25—3吨；海参捕捞每东说念主日均可获15公斤。
地址：大城县广安工业区北民族多属渔猎民族，如赫哲族就曾被称为“鱼皮部落”，每年向朝廷纳贡鳇鱼等珍稀特产。光绪年间，俄国汽船飞翔黑龙江每每向赫哲东说念主购买大马哈鱼。春季自江面跑冰排至小满为渔汛期，此时杂鱼顺流而下，渔民可捕得春夏鱼售价。端午前后，水温回暖，大鱼集会岸边觅食，蚊虫未盛，是哺养的佳时节。此时的渔民勤苦功课，储备全年所需。北民族大多历经渔猎生活，哺扶养动畅达四季，其中以冬季哺养为壮不雅。
赫哲族鱼皮画中的“鱼皮部落”生活场景。
冬捕，即冬季凿冰哺养，在北悠久生涯经过中已造成完好的哺养体系，其历史可纪念至辽金时分的“春捺钵”，即辽于冰上设席管待使者黔南不锈钢保温施工，可谓早期冬捕的生活记录。东北冬捕具风尚内涵，常与过年联系，触及祭祖、探亲、团员及赶年集等迫切行径，设备保温施工因而成为年终大事。
辽代“春捺钵”哺养。(贵寓图片)
冬捕在民间早已造成限定：凿开厚冰，下网捕捞冰下鱼群。其中关节本之，是鱼把头不雅察冰下鱼群位置，主要通过辨识冰层中鱼吐出的气泡——鱼泡常成堆出现，而草泡则多呈串状。冬捕还需度技术合作，空洞多种技能能完成，如：出门拉网要用大车、大车要用马来拉，而立时冰要挂铁掌儿等。而哺养的器具制作则体现出千年聪敏，触及铁匠、皮匠、木工、网匠等多种工匠集群，进而造成特的行帮文化。这种技术连合展现为东北壮不雅的渔猎文化，也映射出厚的东说念主文结合精神。哺养队常以二三十东说念主为组，在把头带下协同功课。
从辽代、契丹、清代、民国直至当代，冬捕演变中为典型的代表即查干淖尔(蒙语意为“白的湖”)冬捕，现已成为国非物资文化遗产。其发源与早期东说念主们将大鱼蓄养于江湾“鱼圈”联系，成为东北冬捕的迫切标识。
冬捕多于春节前举行，交融赶年集、过大年、祭祖等习俗，在当然时序中造建造的文化存在。此时刚巧大寒小寒，气温可降至下4多摄氏度，严寒查考着生命与本事。为贬责冰下哺养难题，历代鱼把头将训诫聪敏融于查干湖冬捕，陆续于今的“祭湖醒网”典礼即为体现。祭湖抒发对当然赐予的感德，舞者以博舞展现虔敬；渔工饮壮行酒后，乘爬犁驶向冰面，运行年中关节的冬捕。这切剖析东说念主类对训诫的热爱与传承。
查干湖冬捕亦体现东说念主们对清冷的融会与共处。哺养边界后，“头鱼”拍成为迫切典礼。所谓头鱼是指网中大的条鱼，亦然历经8个小时、深夜凿冰下网、清晨起网、日出时拉网所得，它寓意着年好运与五风十雨。出售拍头鱼，既是对渔者结合精神的吟唱，抒发东说念主们礼服严寒的开心，也反应了东说念主类生涯的基不雅念。与此同期，“吃大锅炖”(铁锅炖)习俗随之伸开，世东说念主围锅共食，尤以炖头鱼为特，现亦列入非物资文化遗产。这习俗凝华结合之意，体现了北民族不惧严寒、合力鲁莽的精神，号称北民族纯确实东说念主间炊火。
从凿冰哺养到各行帮结合，在风雪中阐发本事，这切王人纯真评释了东说念主类需通过文化展示结合与风尚传承。吉林冰雪文娱文化恰是此类文化遗产的代表，彰北民族结合刚硬的精神。查干湖冬捕行为北渔猎文化的崇结晶，是国非物资文化遗产，现在正积进联系文化遗产的求教责任。
作家在查干湖冬捕节。
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