亏欠其实是回首常态文昌设备保温厂家

许多东谈主生皆在战栗“身后的虚”，却少有东谈主用一样对等的视角去注视“生前的虚”。

若是咱们把时刻轴拉长，把“你”界说为领有自我意志的那团神经元，那么从卤莽的物理和逻辑角度来看： “生前”与“生后”，在推行上是对称的。你所谓的“亏欠现象”，其的确你建立前还是握续了138亿年，而你对此毫发损。 咱们不错从三个层面来拆解这种对称：

1. 物理现象的对称：皆是“不存在”生前（比如公元1800年）：你的体魄原子洒落在各处，有的在泥土里，有的在河流中，有的在别东谈主体魄里。你的大脑莫得变成，莫得神经元放电，莫得任何“你”的意志存在。生后（比如公元2200年）：你的体魄原子一样会回首当然，有的变成泥土，有的变成植物文昌设备保温厂家，有的飘散在风中。你的大脑住手责任，神经元不再放电，莫得任何“你”的意志存在。从物理和化学层面看，“你建立前的寰宇”和“你离世后的寰宇”，对你而言是样的——皆是“莫得你的寰宇”。 你不会为“公元1800年莫得你”而感到不幸，因为其时你根底就不存在。一样，你也不需要为“公元2200年莫得你”而不幸，因为你一样不存在。

2. 时刻的“主不雅体验”对称：皆是须臾这个视角可能会让你释然：

在你建立的那须臾之前，“138亿年的寰宇历史”对“你”来说，是须臾皆莫得过的——因为你没异常志去体验它。你并莫得“等”了138亿年才建立，你是下子就“蓦然存在”了。同理，在你离世之后，“限的来日”对你来说，一样是须臾皆不会发生的——因为意志住手，时刻失去了被体验的载体。你并不会“等”到寰宇热寂，你仅仅“蓦然住手存在”了。是以，亏欠并不是个“漫长的阴郁现象”，因为“阴郁”也需要你去体验本领修复。亏欠的推行是“体验的拆伙”，而不是“在黑私行待很久”。 从主不雅感受上说，亏欠和你建立前的现象样——皆是“什么皆莫得”。

3. 个的形而上学比方：罗素的“鸡蛋悖论”形而上学罗素（Bertrand Russell）有个很妙的比方来阐明这种“对称”： “若是我未来就要被死，我会感到不幸。但若是我是百万年前被死的，铝皮保温我不会有任何嗅觉。那么为什么我如斯战栗前者，却对后者毫嗅觉？两者的鉴识只在于‘亏欠发生在我之前照旧之后’，而对阿谁要被死的‘我’来说，我其实皆不在场。” 这领导了个要津：咱们战栗亏欠，不是因为“身后很可怕”，而是因为“咱们民风于把我方思象成旁不雅者，去不雅看个‘莫得我方’的寰宇”。 但这种思象自己等于错的——莫得了“你”文昌设备保温厂家，阿谁寰宇对你而言根底不存在。

为什么咱们只战栗“生后”，而不战栗“生前”？因为进化给你安设了个**“活命本能”**。若是你的大脑在建立前就战栗“不存在”，那你根底不会有能源去谢世。演化只关爱“让你活下去”，是以它把“身后”设定为让你火暴的雷区，而把“生前”设定为让你冷漠的配景。 但理告诉咱们：这两者在物理上是样的。 后，你不错这么“破”掉亏欠火暴下次当你感到战栗时，尝试作念个简便的“时刻轴平移”：

闭上眼睛，回思下 “公元1800年的寰宇”。你莫得牵挂，莫得感受，什么皆莫得——但那不是不幸，仅仅“空缺”。然后告诉我方：“公元2200年的寰宇，对我而言，与公元1800年交流。”你不是从个“存在的现象”坠入“不存在的现象”，你仅仅回首到个“你还是资历过”的现象。阿谁现象并莫得伤害过你，它仅仅忻悦地恭候了138亿年，然后让你来了趟，后再请你且归。 你在这场“不存在”的漫长中场休息里，被未必唤醒，看了场名为“生”的献技。曲终东谈主散时，你仅仅回到阿谁你原本就来自的地。

那处莫得阴郁，莫得不幸，莫得恭候，唯有——你来到这个寰宇之前的那片不灭的放心。

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