弼马温是孙悟空次被召上天廷后所封的官职。这个官职到底是什么真理，学界直有争议。比拟通行的证明是东说念主民体裁出书社1980年二版所加的注重：“民间传奇，山公不错避马瘟。这里的官名是作家领受了这个传奇，编削了弼（避）、温（瘟）两个同音字而成的。”这个注重由来已久，且握之者众天津设备保温施工队，平直凭证应是明代谢肇淛的《五杂俎》：“置狙（猿猴）于马厩，令马不疫。《西纪行》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。”据考据，李时珍的《本草撮要》、徐光启的《农政全书》里也有马厩里系猴能避马病的纪录。况兼，弼与避、温与瘟的谐音，就能与马厩里系马避马瘟的传奇议论起来。因此，此说出死后被大多半学者所经受。\n
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陕西木刻年画《辈辈封侯》，门贴于马圈中，将东说念主们期盼牛、马祯祥与子孙仕进的热沈结合起来\n
近，南开大学的陈洪教悔质疑此说。他觉得，这注重与《西纪行》中玉帝封孙悟空为弼马温的翰墨缺少平直关联。陈洪结合《西纪行》七回诗赞“猿猴说念体配东说念主心，心即猿猴真理。大圣皆天非假论，官封弼马是至好。马猿结合心和意，绑缚牢拴莫外寻”等翰墨，指出弼马温柔皆天大圣的称号样，都应该与忐忑不安的寓意议论，与四目“官封弼马心何足，名注皆天意未宁”相契合。这些都很有敬爱敬爱。然而，陈洪后凭证玄门神祇序列中有位叫马温的大将军，觉得“弼马温”应解读为“辅助马温的东说念主”（《“西游”新说十三讲》，中华书局2022年版）。这却难以让东说念主笃信。因为这证明犯了将弼马温证明为马厩里养猴能避马瘟通常的失实，马温这神祇不仅在《西纪行》里莫得蛛丝马迹，缺少《西纪行》内在翰墨的补助，况兼与忐忑不安的寓意也缺少内在的关联。\n
那么，弼马温究竟是什么真理呢？谜底还获取到《西纪行》文本中去寻找，须结合四回实质，分析孙悟空为何被玉帝降旨招抚担任弼马温职。凭证三回的论述，主要原因是孙悟空闹了龙宫、闯了阴曹，被东海龙和阴曹的幽冥教主地藏菩萨告了御状。东海龙启奏玉帝的表文说孙悟空“强坐水宅，索火器，施法施威，要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走鱼鼍”；地藏菩萨的表文说孙悟空“逞恶行凶，抵挡拘唤。弄神通，九幽鬼使；恃势力天津设备保温施工队，惊伤十代慈。大闹森罗，强销名号。以至猴属之类拘，猕猴之畜多寿；寂灭循环，各死活”。这天然是受害的控诉。从孙悟空的角度来说，然是他放肆了忐忑不安。对此情况，玉帝本要派神将去收服，太白金星启奏玉帝，“可念生化之慈恩，降说念招抚圣旨，把他宣来上界，授他个大小官职，与他籍名在箓，疏淡此间”（三回）。因御马监缺个作事的，就封他为弼马温。弼马温的名义责任是珍视御马监的天马，层寓意是让他更正我方心中的意马。是以，“弼马温”的“弼”应为更正的真理，“马”是意马，“温”是温存。“弼马温”即是指更正意马使其变得温存。然而孙悟空然莫得坚决到这层寓意，名义责任完成得终点好，然而对内在的意马并莫得赐与管理。因此，当他得知弼马温是个不入流、替玉帝养马的卑贱小官以后，怒之下复返花果山不绝称称霸。\n
玉帝得知情况后，派天兵天将去征剿。不意，派去的托塔李天等不是孙悟空的敌手。而孙悟空的心气，要作念与天皆的皆天大圣。奈，玉帝只可再次经受太白金星的招抚野心，“就教他作念个皆天大圣。仅仅加他个空衔，有官禄便了”。书中诚然莫得明确证实弼马温的涵义，然而对封他为皆天大圣的经营却有所证实：“名是皆天大圣，只不与他事管，不与他俸禄。且养在天壤之间，收他的邪心，使不生骄傲。”中枢是管理他的邪妄之心。这也不错从孙悟空住的皆天大圣府内建造的两个司区分叫闲静司和宁神司得到佐证。同期，玉帝又派“五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，铝皮保温着他释怀定志，再勿胡为”（四回）。\n
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刘继卣《闹玉阙》之《弼马温怒归山中》，猴听说弼马温仅仅个小官，勃然盛怒，路出御马监，复返花果山\n
这些都不错反天津设备保温施工队，封孙悟空为弼马温意在更正其意马使其变得温存。\n
然而孙悟空是“官封弼马心何足，名注皆天意未宁”，作念了皆天大圣以后整天东游西逛，为了止他事生非，玉帝派他去管蟠桃园。着力他不仅偷吃了蟠桃，还因蟠桃大会未请他，偷饮了御酒，偷吃了太上老君的灵药，闯下大祸，再次逃回花果山。玉帝再次打法十万天兵去征剿，不成收服。诚然不雅音菩萨举荐的二郎神降伏了孙悟空，将他放在太上老君的真金不怕火丹炉内稽查，然而并不奏，四十九天后开炉取丹，孙悟空跳出丹炉，大闹凌霄宝殿。玉帝只得派东说念主去请。孙悟空的骄傲暴横在他与的对话中达到顶峰：“因在尘世嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代东说念主有分传。强者为尊该让我，袼褙只此敢争先。”“天子依次作念，来岁到我。”要夺的龙位，占玉阙胜境。终因与赌输，而被压在五行山下，这才改邪反正，宁愿皈向释教，潜修善果。\n
七回是对前边几回孙悟空身世、运道的归结，是以文中很多翰墨有助于解开总计故事发展演变的逻辑。陈洪所引诗赞不错匡助咱们聚集弼马温的寓意。“猿猴说念体配东说念主心，心即猿猴真理”，是说东说念主心就像猿猴样躁动不安，用本回另段翰墨概述孙悟空那时的心灵是“也能善，也能恶，目下善恶凭他作。善时成佛与羽化，恶处披毛并带角。穷变化闹玉阙，雷将神兵不可捉”。“大圣皆天非假论，官封弼马是至好”，是说孙悟空任心目田发展，心骄傲要作念皆天大圣，封他为弼马温，恰是意在更正他的骄傲之心。“马猿结合心和意，绑缚牢拴莫外寻”，是说让孙悟空去管马，本是要他调度心与意的结合关系，向内绑缚牢拴，而不是向外寻求温情。然而孙悟空然莫得坚决到这点，而是味放肆忐忑不安，“欺天罔上念念位，凌圣偷丹乱大伦”。终因“恶贯弥散今有报”，被压在五行山下。也即是说，“弼马温”“皆天大圣”的善意教导并莫得使孙悟空走上自发修皆之路，终只可通过外皮管理遏抑其走上取经救赎之路。这与猪八戒、沙僧、白龙马的赎罪修行是致的，仅仅行动主角的孙悟空，作家对其心路进程进行了致密天的确演绎。\n
另外，《西纪行》中使用了不少歇后语融合音梗，大多将真理显然说出。如若弼马温是马厩养猴能避夭厉之意，文中应该有所表露，然而并莫得。相背，五十六回说：“行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留于今，是马皆惧山公。”只提到马怕山公是缘于孙悟空曾作念过弼马温，而非山公能使马避夭厉。通常，文中对“辅助马温的东说念主”也莫得涓滴表露。因此，笔者觉得，照旧将弼马温聚集为更正意马使其变得温存为妥。天然，这仅仅笔者的鄙见，迎接经营者们指摘。\n
（文/宏洲，东说念主民体裁出书社古典演义剪辑室编审）\n
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