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传承经的名医群 ——经简介

喻嘉言 （ 1585-1664 ） ，名昌，号西昌老东谈主， 清代江西新建（今南昌）东谈主。少举子业，崇祯时以选贡入都，但成就，不久值清兵入关，遂隐于禅学，有又出禅攻医，曾生意于新建、靖安带，求者甚众。生好游历，以求师问谈，后假寓江苏常熟，以医术精而冠时。著有《寓意草》《尚论篇》《医门法律》等书。喻嘉言强调病先识病商洛罐体保温工程，强调病与药的关联。他说： “ 病先识病，识病然后议药 ” ， “ 病经议明，则有是病即有是药，病千变，药亦千变 ” 。喻嘉言临床擅用经。《寓意草》所载病案大部分为素质案。如以理中汤疟疾、痢疾、痞块、溺水，以桃核承气汤加附子、肉桂伤寒坏症两腿偻废等。他创制的验清燥救肺汤，也脱胎于仲景竹叶石膏汤。

舒驰远 ，名诏，号慎斋学东谈主，江西进贤东谈主。举止于清代雍正年间。少好医，但苦于难通其理， 后获交喻嘉言的弟子罗子尚，得《尚论篇》，读后大有开悟，自此以《伤寒论》为宗，主要文章为《伤寒集注》，舒氏尚著有《六经定法》《痢门挈纲》《女科要诀》《痘疹真诠》及短论几许，均附于《伤寒集注》之后。舒氏临床每先辨六经，以仲景法活东谈主。其文章中验案甚多，未便悉举，只看他以麻黄汤催生，白虎汤安胎，四逆汤调经，就可略见二了。

柯韵伯 （ 1662-1735 ） ， 名琴，清代浙江慈溪东谈主。著有《伤寒来苏集》八卷，该书包括《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》三个部分。柯氏强调仲景为百病立法，伤寒杂病二理，咸归六经节制。觉得《伤寒论》立六经为提纲，是在 “ 病根上细腻 ” ，不是在 “ 病名上剖析 ” 。又指出 “ 仲景之因症而设，非因经而设，见此证便与此，是仲景活法 ” （《伤寒论翼 · 阳明病解二》）《伤寒论注》在编集式前次罗致以名证，以经类证的法。

徐灵胎 （ 1693-1771 ） ，名大椿，字灵胎，晚号洄溪老东谈主。 江苏吴江东谈主，清代了得的医学。徐氏博大精深，对天文、历算、音律、地舆、水利、兵法等均有商议。因亲病故，而肆力于医。生精勤不倦，博览群书，文章甚多。 代表者有《医学泉源论》《伤寒论类》《难经今释》《兰台标准》《神农本草经百种录》《医贯砭》《慎疾刍言》等。在徐灵胎看来 , 《伤寒论》原是本 “ 救误之书 ” ， 而误之后变证多端，临床压根不可能有象那样有初、中、末的传变进程，是以仲景《伤寒论》亦然 “ 随证立，本定之次 ” 。他说： “ 病变万端，传经定，古东谈主因病以施，编以待病 ” 。那么，如何智力正确地反应《伤寒论》的基本精神呢？徐灵胎聘请了 “ 类法 ” 。他说： “ 余始亦疑其有狼籍，乃探究三十年，尔后悟其是以然之故，于是不类经而类。盖之病有定，而病之变迁定，知其定之，随其病之变化万端，而应用不爽。此从流溯源之法，病遁形矣！ ” 。《伤寒论类》共分 12 类，计桂枝汤类 19 ，麻黄汤类 6 ，葛根汤类 3 ，柴胡汤类 6 ，栀子汤类 7 ，承气汤类 12 ，泻心汤类 11 ，白虎汤类 3 ，五苓汤类 4 ，四逆汤类 11 ，理中汤类 9 ，杂 22 。以上十类，都以主冠名，主之下，列述论中关联剂证条规。以类从，证随列，成为《伤寒论类》的编订特。徐氏学术上崇汉唐医学，对仲景、令嫒外台应用较多。如以小续命汤疗中风，用小青龙汤疗痰喘，用大承气汤疗伤寒失下，用竹皮大丸疗产后风热，用大黄肉桂东谈主参五灵脂等疗臌等。

尤在泾 （？ -1749 ） ，名怡，清代长洲东谈主（现江苏吴县东谈主），师从与喻嘉言的弟子马元仪。文章有《金匮要略心典》《伤寒贯珠集》《医学念文牍》《静香楼医案》等。尤氏擅用古，他说： “ 病者知前哲察病之机宜与疗之法，尔后之气体，辨之土，而从而损益之。盖未有事不师古而有济至今者，亦未有言之文而能行之远者 ” 。如以金匮肾气丸痰饮、肾虚齿痛、遗精、漏汗、失、肿胀等，以麦门冬汤胃阴虚咳嗽，以麻杏苡甘汤气壅浮肿，以半夏秫米汤加橘红、茯苓、麦冬风痰相搏的昏眩体痛，以四正人汤加干姜、仁 “ 胸中迫临之残火，腹内积久之沉寒 ” 的冷泻齿衄；以半夏厚朴汤加旋覆花、枇杷叶疗梅核气，均能每每达变，得古东谈主调杂病的心法。

陈修园 （ 1753-1823 ） ，名念祖，福建长乐县东谈主。著有《金匮要略浅注》《伤寒论浅注》《长沙歌括》《医学三字经》等。蒋庆龄在《神农本草经读》序中说： “ 陈修园相知精于歧黄之术，自诩长沙后身，世医环而笑之。及遇危证。缰断桅横，万手王人束，修园往，脱冠几上，探手举脉，目霍霍然上耸，良久干笑曰： ‘ 候本不奇，之者扰之耳 ” 。主东谈主曰： ‘ 某名医 ' 。曰： ‘ 误矣 ' 。曰： ‘ 法本朱、张、、李 ' 。曰： ‘ 误矣！天地岂有朱、张、、 李而能疾者乎？ ' 口吃吃然骂，手    然书 。具，则又自批自赞自解，自起调刀圭、火王人，促服之。服之如其言 ” 。陈氏尚著《景岳新砭》，尽讥笑驳倒之事。谓阁下归二丸是 “ 寻便服食之剂 ” ， “ 若确切肾虚病服之增痰多气壅、食少、神昏、心下悸、吐等病 ” ，景岳为 “ 厨中好手，医中坏手 ” （《景岳新砭》）。评李东垣 “ 竖论以脾胃为主，立以补中为先，循其名而一火其实， 燥烈劫阴，毫程序 ” 。又以 “ 杂 ” 字论李时珍、肯堂，以 “ 浅 ” 字论李士材，以 “ 庸 ” 字论薛立斋，以 “ 妄 ” 字论赵献可，以 “ 虚夸 ” 论张景岳、冯楚瞻、陈远公（《长沙歌括》）。大抵活气宋元以后真贵估量、各改进说之风，而欲返仲景实学之谈。他指出：《伤寒论》 “ 是书虽论伤寒，而百病皆在其中 ”“ 若读《灵》《素》《难经》不于此求其实用，恐坠入张景岳流以阴阳二字说到《周易》，说到音律，并及仙释，毫下手工夫 ” 。（《伤寒论浅注》）他说： “ 长沙当日非泛泛而求，大抵动手工夫，即以伊圣之为据，有此病用此，用此用此药，其义精，其法严，豪厘沉之判，不了然于心，尔后从心变化而不穷。论中桂枝证、麻黄证、柴胡证、承气证等，以名证，明明提倡大眼目，读者弗悟也。可是不错谓之者，非圣东谈主不成作，非明者不成达。其药品察五运六气而取其长，其分两因上克制化而神其妙用，宜汤，宜散，宜丸，剂分为三服、两服、顿服、停后服、温服、少冷服、少少咽之，服后啜粥、不啜粥、多饮水暖水之类，而且久煮、微煮、分煮、去滓再煮、渍取清汁、或用水，或用酒及浆水、潦水、甘澜水之不同。宋元后诸书多略之， 而不知古圣东谈主之心法在此 ” （《长沙歌括》）又说： “ 其用药本于《神农本草经》，非此不成此病，非此药不成成此，所投，如桴饱读之相应。 ” （《医学三字经》）他说： “ 经如桴饱读，非若后世以地黄补阴，以东谈主参补阳，以香砂调气，与归芎调，浑沌虚浮，待病气衰而自也。《内经》云剂知，二剂已。又云病休而卧。《伤寒论》云服，不尽剂，可知古东谈主用药，除宿病痼病外，其只在半剂、二剂之间。 ” 度怜爱古代经医学的临床技艺。

陆九芝 （ 1818-1886 ），名懋修，晚清江苏吴县东谈主。祖上世代知医。初业儒，中年后不乐作念官，承学之渊源，起劲歧黄，博览群书，精内经、伤寒之学。陆氏力崇秦汉医学，强调《伤寒论》在临床上的宽绰指真理，尝谓：“《内经》论真不真，老是秦汉间书，得其片语， 即是法；《伤寒论》问全不全，苟能用其法以今东谈主病， 即此亦已足矣”“学医从《伤寒论》动手，始而难，既而易；从后世分类书动手，初若难，继则浩劫矣”。他临证屡以经起温热大病，活重危险证，尝云：如仲景而不可用，则病东谈主岂容我以尝试者，缘何用之东谈主而，用之东谈主东谈主而不，且缘何彼之无须仲景者，曾不闻也，吾既用之而矣，用之而屡矣，则吾岂能舍吾者无须，而用彼之不者耶，夫病者何所求，不外求其耳，然无须仲景而不至，则东谈主何乐乎无须仲景哉。陆氏信守仲景《伤寒论》，强调温病即阳明病，悉以阳明为宗，如葛根芩连、白虎、 承气等为常用温之。关于温病养阴保津、 芳醇开窍诸法颇多非议。他觉得，《伤寒论》为外感病总论，温病证在《伤寒论》中，亦不在《伤寒论》外。

郑钦安 （ 1824-1911 ） ，名寿全，四川邛（ qiong ）州东谈主。早年学医于夙儒兼名医 刘止唐 先生，从授《周易》《内经》及《伤寒论》诸书，均熟读而念念。郑氏强调阴阳辨证。他觉得仲景 “ 功夫全在阴阳上算 ” ，因此他的特色等于 “ 认证只分阴阳 ” ， “ 病情变化，非端能尽，万变万化，不越阴阳两法 ” 。阳证自有阳证法，阴证则宜益火之源，或甘温扶阳，或破阴返阳。郑氏擅识阴证。其指征为：少神或神；喜卧懒言，作为困倦力，或踡卧恶寒，两足常冷；不受罪烦，小劳则汗出；咯痰清稀或吐逆凉爽痰涎、净水或清涕自流；语声低弱；唇青淡或青黑；痛喜揉按；满口津液，不念念茶水，间有渴者，即饮也只喜热饮；女子白带清淡而冷，不臭不黏；饮食减少，喜食辛辣煎炒热之品，冷物全然不受；小便清长，大便通利；面白舌淡，即苔黄也定多润滑；脉微或浮大而空。但凡 “ 起居、动静、讲话、脉息、面，切神 ” ，即是阳气虚衰的阴证。像后东谈主觉得火热证的喉蛾、鼻衄、痈疽、痿躄等，也曾有阴证存在。他临床擅长使用四逆汤，附子的应用尤为娴熟。他曾说 “ 东谈主咸目予为 姜附 先生 ” 。他是西南 “ 火神派 ” 的代表东谈主物。文章有《伤寒恒论》《医理真传》《医法园通》等。

易巨荪 （？ -1913 ），原名庆堂，巨荪是其号，广东鹤山县东谈主。易氏出生于医药世，自弱冠受祖父庭训，即嗜读神农、黄帝、仲景诸圣之书，于中医经典著述闪耀谙熟。易氏于光绪甲午年（ 1894 年）将其验案例编录成书，名曰《集念念医案》。读其验案，可知易氏临证胆识过东谈主，尤擅用仲景经救危险重证，如用大黄甘遂汤疗产后下少而腹大如饱读，用通脉四逆汤疗霍乱，用大承气汤、黄连阿胶汤、生姜泻心汤疗下利重症，用大剂真武汤加吴萸祈艾半夏疗产后大出，用大黄黄连泻心汤疗吐，用白通汤、吴茱萸汤、理中汤加炮姜祈艾鹿茸疗便如注，用大剂柴胡疗流感，用二加龙骨汤疗疟疾，用大剂升麻鳖甲汤改汤为散救疫核（即鼠疫）流行。

黎庇留 （ 1846- ？），字茂才，别名天助，广东顺德东谈主，近代岭南伤寒名之。黎氏闪耀伤寒，临证均以仲景大法为本，于临床中偷懒耍滑，每能立起沉菏，尤善用经如白虎、承气、真武、四逆之类救危险重症，以此于时。其子黎少庇据其遗下的无数医案手稿整理《黎庇留医案》卷，晚年撰《伤寒论崇正编》。受业弟子苏世屏、马云衙等也以善用经名于世。

余听鸿 （ 1847-197 ） ，名景和，江苏宜兴东谈主。 童年在孟河当药店学徒，尔后入孟河名医费兰泉门下，业成后悬壶乡，中年后寓居常熟，时有 “ 余仙东谈主 ” 之好意思誉。余氏特别强调《伤寒论》辨证论的精神本色。他说： “ 余读仲景原序曰勤求古训， 博采众，知非仲圣杜撰，是集上古经也。又云为《伤寒杂病论》十六卷，虽未能尽诸疾，庶可见症知源，若能寻余所集，念念过半矣。知非是拘经、拘法、拘之书，即伤寒杂病可概而变化之矣 ” 。他觉得，仲景之，只须表里寒热虚实之不同，作为医者， 能将此六字分清，当然粗犷变化穷，而且 “ 仲景原文分桂枝症、麻黄症、葛根症、柴胡症、栀子症、白虎症、泻心症、承气症、五苓症、四逆症、理中症，汗、吐、下、温、清、补六法俱在其中。 百十三，有法，《内经》七十剂所不备，即杂病亦岂外？ ” 他还在医案《诊余集》中发出这么的惊叹： “ 东谈主云仲景之法能伤寒，不成珍摄者，外行人也 ” 。临床上，余氏能活泼诈欺《伤寒论》调杂病。他说： “ 仲景之东谈主皆畏难无须，然病至危险，非仲景不成拯救耳 ” 。如以黄连汤疗噎膈反胃吐逆， 真武汤肾虚痰升气喘，乌梅丸肝气厥逆、久痢、吐逆，桂枝加龙骨牡蛎疗久疟寒热生意和自汗冷汗，白虎汤、竹叶石膏汤、猪苓汤疗消渴，猪肤汤久咳、失音下利，黄连阿胶汤风热下利便，五苓散湿疝脚气、炙甘草汤肺痿、秋燥，附子理中汤大便阴结冷秘，理中汤中虚单腹胀，旋复代赭汤噫嗳等。

汪莲石， 近代安徽婺源名医。汪氏二十时游江浙，夏秋间得寒热，医者三，云暑热，云伏暑，云秋温，然屡药而不，后竟不药而自。以后父亲脘痛复作，医而逝，汪氏惘然之余而焕发学医。叩问本前辈学医初学之书，均谓《脉诀》《汤头歌诀》《临证指南》《温病条辨》商洛罐体保温工程，校阅始知前客浙病时所服药书中悉具，遂不信之。 又叩问知医而不行谈不登大雅叔，示曰须读《灵》《素》《伤寒》《金匮》，多阅各伤寒细心，药读《神农本草经》。汪氏遂从此初学。他细研各《伤寒》注本，觉各有长处，各有所偏，后得江西舒驰远《伤寒集注》， 疑者焕然冰释。晚年寓居上海，擅用经大剂，屡起沉疴，时有神医之誉。悬壶沪上，声誉焕发，其时很多名医如恽铁樵、丁甘仁、程门雪等都曾就教于其门下。 192 年汪氏编撰《伤寒论积攒精华》。

莫枚士 （ 1862-1933 ） ， 浙江归安（今湖州）东谈主，字文泉。早年商议经学，后改习中医。著有《研经言》《神农本草经校注》《经例释》等。《经例释》对仲景的组特色与王法逐解释，其中有很多值得注重的不雅点，如觉得干姜细辛五味子为小青龙汤的主药，指出仲景于吐下后用干姜。全书不分类，但从甘草汤开动，也就酿成了他独有的分类式。

陈伯坛 （ 1863-1938 ），字英畦，广东新会东谈主。清末民初 岭南经，与黎庇留、谭彤晖、易巨荪并称“四大金刚”。少习举子业，举孝廉后意宦途，潜心商议《伤寒论》。擅用经疗顽急大症，常以重剂取，单味药常以两计，以致上斤，东谈主称 “ 陈大剂 ” 。著有《读过伤寒论》《读过金匮卷十九》《伤寒重要》《麻痘蠡言》等。曾资创办“伯坛中医科学校”，授长沙之学，及门弟子散处粤港澳各地，如有 “ 程阔斧 ” 之称的程祖培。

曹颖甫 （ 1867-1937 ） ，名达，别号拙巢老东谈主。江苏江阴东谈主。念书于南菁书院， 192 年中举东谈主，科举废，遂意超过而肆力于医学，时丁甘仁创办中医门学校于上海，聘曹任教，并主办上海慈善团体同仁辅元堂的医务，相差于门下者数百东谈主。学生中以秦伯未、丁仲英、章次公、姜佐景、黄汉栋等为。抗战爆发，曹氏归里，惨遭日寇害。生平著有《伤寒发微》《金匮发微》以及门东谈主整理的《经实验录》《曹颖甫先生医案》等。曹氏早年读张志聪《伤寒论注》，并见屡用经救疾之，便笃嗜仲景。在上海时代， “ 用经取者十常八九 ” （《经实验录 · 自序》），时东谈主有 “ 曹派 ” 之称。曹氏尝谓门子曰： “ 医虽小谈，死活之所相差，苟无须心商议，焉能死活东谈主而肉白骨，今之所谓宗仲景者名资料矣，实则因陋就简，胆识不足以知病， 毅力不足以处，真能宗仲景之说，用仲景之者，曾几东谈主哉？ ” （《伤寒发微 · 丁仲英序》）。曹氏商议仲景学说，主见以 “ 教诲实用为主要 ” ，故怜爱临床应用以及视其验否。如《伤寒发微 · 凡例》说： “ 著述之辄有二病，为守旧旧说，谬为逞新奇。鄙东谈主以教诲实用为主要， 间附验二则，以为怔信，非以自炫，特为标明仲师之法，今古咸宜，以破古不今病之惑 ” 。曹氏在《伤寒论》的细心面并多大建树，但他的《经实验录》所反应的怜爱实证、怜爱实验的念念想，是从应用的角度反应了他对《伤寒论》脉络的见地，代表了其时中医界的种念念潮。

范灯谜 (187-1936 ) ，名赓，字文甫，晚年得汉虎印，乃易字灯谜，自号古狂生，浙江鄞县东谈主，世业医。范氏先攻儒学，弱冠而为县学贡生，后肆力于医。《鄞县县志》载： “ 先生初擅疡伤，继精内科。主古，好用峻剂，患者至门，望见之，即知其病场地，投药不 ……” 。他用麻杏石甘汤肺火上蒸的双目红赤，以炙甘草汤虚阳上越的目赤肿痛，以桂枝汤加当归、川芎痛经，以小青龙汤失音，以四逆散加薤白痢疾，以附子理中汤吐，以麻附细辛汤和调胃承气汤加减寒包火的乳蛾，总之，不拘于病名，悉以辨证论为准绳。范氏用经，其药味之变与否，均视病情而定。证迎的，悉遵原原量，如用小柴胡汤，有量仍其旧，嘱去渣重煎者。用四逆散，有诸药均等量，煎吃法均依《伤寒论》者。但若证情复杂加减在所需。范氏说： “ 处用药，活泼应用，应重则重，应轻则轻 ” ，如以越婢汤风水、黄疸，麻黄常用至六钱，而赤子麻疹闭证麻黄竟用至八钱，见者吐舌，闻者骇然。但用小青龙汤风寒失音，麻、桂仅用三分泡服，谓风寒之邪客于肺卫，取《内经》因其轻而扬之之义。范氏临证善于望诊，察望舌而不废切按，医案不尚妄言、朴实华，亦见古之作风。

陈鼎三 （ 1874-196 ） ，四川乐山东谈主。１５岁从体裁医，后拜师于邑之宿医陈颖川。陈老潜心歧黄，嗜书如命，不仅能背诵四大经典原文，且能背诵些名的细心，顶崇仲景学说。临证识精胆大，刻意求工，以救伤寒坏证、逆证名噪远近。陈氏还存眷于医学栽植，培养了批地名医，如江尔逊等。陈氏擅用经，曾五旬男患者，突发作为痿软，不成自收持（冉冉瘫痪）而仆地，精神露出，讲话流通。诸医不知何病，陈氏具慧眼，诊为 “ 风痱 ” ，处以《古今录验》续命汤，投剂，次日即能步履。关于坚强全身严重水肿、无数腹水而小便少时，陈氏先健运特，待胃纳闲居时，铁皮保温施工配十枣汤或控涎丹以攻逐，但服后并不出现恶心吐逆及泻下逐水作用，而是尿量骤增，浮肿腹水速即消退。著有《医学探源》《医学学问》《老友诸痛论》《柴胡集解》等。

包识生 (1874-1936) ， 字虚，福建上杭东谈主。 1911 年，包氏至上海，组织神州医药总会，主辑医药学报。 1913 年， 发起医药救一火畅通，央求保存中医药，以后又创办神州医药门学校， 屡次为中医学校加入学系奔跑，并执教于上海中医门学校。包氏学术宗仲景，尚经，主见窜改中医，但反对以西医学说商议中医。代表作有《包氏医宗》。对经的商议，是包识生学术较了得者。他觉得经自有经的妙用，其主与《神农本草经》不同，不成以本草论经。他说： “ 《伤寒论》百十三，《杂病论》百四十三，统称之为经，乃仲圣所著， 为书之始祖，功奇著，迥非后东谈主所作时可与此论，数千年来，习医者莫不奉为说一不二，其罗致药品，虽取材于《本经》，然间亦有为《本经》所未录者，且其格又自成，病能，每每与《本经》药不符，个药经配成剂，施之于病，捷如影响。 ”“ 若以本草之主，证之经，则不帝张冠李戴，风牛马不相及矣。故医者当知经自有经之妙用，散见于《伤寒杂病论》之间，万不不错《本草》之主，强经之主也。 ” 他注重经用量的商议。他说： “ 其重量神妙不可念念议。如桂枝汤有汗中风之太阳病也，加剧芍药则变为腹痛下利之太阴病矣。加桂则奔豚病矣，加芍、饴则为补中之品， 加芍、黄则为攻腐之。又如四逆加剧姜、附，则变为通脉，去甘草则为干姜附子汤矣，药味之增减，重量之轻重，差之豪厘，失之沉，诚妙趣横生矣。后世书，多有不注分两者，医师临证处，亦自便填写，药肆售药，轻重不符，如大承气汤，本四黄八朴五枳三芒，时俗竟有六分川朴、钱半枳实、三钱玄明粉、二钱大黄，而敢大夸其口曰：本日某姓病，某用大承气矣。其实调胃之不若也。桂枝汤本芍、桂同等，乃有已用白芍三钱，复用桂枝三分者，病乎？增病乎？有今之所谓读仲景书、用经者，大黄、石膏、黄芪、潞党、附子、干姜，竟有二三两，而至于二斤者，求教古戥如是乎？古如是乎？东谈主乎？兽乎？是故则不足，谨言慎行，则太过，心狠如狼，呜乎！草菅东谈主命，谁之过欤？ 吾中医药之退化，有焦灼失措之势者，未曾非若辈有以致之也！ ” 包识生将《伤寒论》分类商议，觉得有主、单、偶、复、、加减以及六经、六淫、阴阳表里寒热虚实等，这对贯穿经是很有启发的。

祝味菊 （ 1884-1951 ） ， 浙江绍兴东谈主。先祖世代业医，弱冠进蜀，先随宿儒刘雨笙授读医经， 1917 年四川招收军医， 祝氏投考入学，攻读二年，后赴日本考试医学，翌年归国。 1926 年赴上海，初未行医，考试比年，感时医穷苦良法，遂开诊。 1929 年秋，祝氏某医断为 “ 误投辛燥，法按不救 ” 的危笃病东谈主，从此医名大噪。祝氏在上海曾任新医学院实习师及附设新医学商议院院长、新病院院长。文章有《祝氏医学丛书十种》，其中排印行世的有《伤寒新义》《金匮新义》《诊断摘抄》三种。 1948 年，由祝氏口述，陈苏生笔录，整理成《伤寒质难》书，影响甚大。祝氏擅长辛温法，尤以使用无数附子为特色，般 12-18 克，多则 3-45 克。时有 “ 祝附子 ” 之雅号。其用附子每与磁石、牡蛎、枣仁、远志、茯苓等潜阳安神药并用，素质特。 

吴佩衡 (1886-1971) ，四川会理东谈主。曾任云南省中医师分会理事长。 1948 年创办云南私立中医药科学校，并任校长。开国后历任云南中医学校校长、云南中医学院院长、中华医学会云南分会会长。早年从师学习时，中年以后起劲于仲景学说的商议和广，临床擅用经大剂，常罗致四逆汤、通脉四逆汤、白通汤、麻黄附子细辛汤等扶阳散寒之剂疗很多阳虚阴冷病症。对中药附子的临床应用能冲突通例用量，功著。著有《伤寒论条解》《麻疹发微》等。有《吴佩衡医案》传世。  

徐小圃 （ 1887-1961 ） ，名放，上海东谈主。得其父杏圃之传，后又谢却吸取各之长，顶是祝味菊诈欺温热药的素质， 入钻研《伤寒论》，从而酿成了怜爱顾护阳气的学术念念想和擅用温热药的用药的特色，临证屡用峻剂以起沉疴，名躁上海。他觉得，阴为体，阳为用，阳气在生理景象下是全身能源，在病理景象下又是抗病主力，而在儿科尤为紧要。因此，他顶强调赤子机体特色是 “ 肉脆、少、 气弱 ” ，属于稚阴稚阳之体，而决非 “ 阳常多余，阴常不足 ” 的 “ 纯阳之体 ” 。他主见赤子须处处顾及阳气，况兼善于在明辨阴阳的基础上识别真寒假热。 他在临床上粗俗应用的辛温解表、扶正达邪、温培脾肾和潜阳育阴等法，都是确立在以上毅力基础上的。

陈逊斋 （ 1888-1948 ），福建长乐县东谈主，少习科举，后生参军从政，中年行医，曾在南京主办国医传习所，确立国医商议所，开设医学讲座，影响盛时，亦培养了不少国医东谈主才。陈逊斋医宗仲景，善用经。著有《伤寒论改正并注》。

周连三 （ 1889-1969 ），河南省名中医，对仲景学说为崇，尤其对黄元御商议颇商洛罐体保温工程，临证擅用温阳法，喜用姜附峻剂，屡起沉疴。如用真武汤加麻黄疗疔毒，真武汤理中汤加黄芪疗脱疽，大剂桂枝加附子汤疗寒疝，茯苓四逆汤疗癫狂、疟疾，薏苡附子败酱散疗肠痈，用己椒苈黄丸加附子疗肺心病，等等。弟子唐祖宣传其学。

武简侯 （ 1892 ～ 1971 ），名国良，字简侯，号简子，江苏泰州东谈主。少时随名医宫嘉钰医馆学习诗文及医学。后入天津国医修学院进行造。临床上尤擅长经和外法。他觉得，中医有疾医和阴阳医之分，前者以张仲景为代表，是中医学的正谈，后者掺杂五运六气等凿空之论，是医学之邪道。他尝用鳖甲煎丸疗吸虫病、肝硬化等肝脾肿大症及闭经；葶苈大枣汤疗水肿；三物白散疗赤子哮喘；《外台》走马汤疗赤子食积、虫积等；大牡丹皮汤、薏苡附子败酱散疗阑尾；桃核承气汤疗胃幽门防碍；用白虎汤、大柴胡汤、大承气汤、调胃承气汤、《令嫒》陷胸汤、葛根汤等疗热病；用小青龙汤疗肺结核；用苓桂术甘汤加车前子疗结膜；用桂枝茯苓丸保胎等。著有《经随证应用法》《儿科各病外备要》《妇科各病外简要》《各科肤浅经》《药证学》《本草附选》等。

朱莘农 （ 1894 ～ 1962 ），名慕伊，江苏江阴峭岐凤戈庄东谈主，同邑名医朱少鸿异母之弟。朱莘农是近代苏南锡澄地区朱氏伤寒派的代表东谈主物，其临证大特是强调体质辨证，擅用桂枝类，以疗“夹阴伤寒”名世。朱氏常说：“医谈之难也，难于辨症，辨症之难也，难于验体，体质明矣，阴阳可别，虚实可分。病症之或浅或，在脏在腑，亦可明悉，尔后不错施，此医不易之准绳也。”除察舌、切脉外，朱氏还善用望咽喉、诊脐腹比及的诊断手法诀别体质。临证或用麻黄附子细辛汤温经散寒，或用桂枝汤扶阳固表，或用桂枝加桂汤、桂甘龙牡汤平冲救逆，或用五苓散通阳化气，或用真武汤温阳化饮，或用滋肾丸通关，或用白通东谈主尿猪胆汤逐阴，或用附桂配羚羊角麝香平肝潜阳，还有参汤的补气固脱、黑锡丹的温阳降逆、三甲复脉汤的养阴涵阳，有麝鸽敷脐、姜艾灸脐、葱麸热熨等外法以温散凝寒等。除伤寒热病之外，朱氏还用此法辨内科、妇科等内伤杂病。朱氏晚年悬壶锡，对丹溪之学尤为倾心，喜用苦泄清降，尤长于辛凉宣泄，处轻灵，于气火、痰火诸症多所验。其脉案经后东谈主征集整理成《朱莘农医案》已矜重出书。

张岫云 （ 1894-1974 ） ，祖籍辽宁省铁岭县。幼读私塾，后拜师学医， 23 岁始在乡悬壶。 1956 年调到辽宁中医学院附属病院儿科责任。他在临床辨证论中多取法于《伤寒论》和《金匮要略》。他觉得：“古都是经过前东谈主反复临床考证回来出来的有剂，只须辨证确凿，用之多可取。有东谈主提倡，古不成今病，是莫得证据的。”张老不但用伤寒六经辨证法疗赤子热病，还用以疗赤子杂症。他常说：“六经辨证不是为伤寒热病而立，其他病也可应用。”“病有命名，有完法，药有能，在疗上多宗古东谈主原，在某些情况下，可随症略事增减，但不成妄添蛇足。”他常用麻杏石甘汤、葛根汤、白虎汤、竹叶石膏汤、大小柴胡汤、葛根芩连汤、桂枝汤、桂枝新加汤疗赤子外感，用麻杏石甘汤、小青龙汤、麦门冬汤、清燥救肺汤、令嫒苇茎汤等疗赤子咳喘，用橘皮竹茹汤疗赤子幽门痉挛，用吴茱萸汤、半夏泻心汤、茯苓泽泻汤、五苓散、附子粳米汤、理中汤等疗胃肠，用胃苓汤、保和丸疗伤食，用白头翁汤、大承气汤、桃花汤、白虎汤疗赤子菌痢，用五苓散、猪苓汤、越婢加术汤、实脾饮等疗赤子急肾，上述素质见《张岫云大哥夫医案 1 例》。

陆渊雷 （ 1894-1955 ） ，名彭年，上海川沙东谈主。少时从朴学巨匠姚孟醺经学、小学，通诸子百，晴天文历算， 1916 年至 1925 年间任教于暨南大学等学校，业余医学，及有成，受《伤寒论》于武进恽铁樵，又请益于章太，并助恽氏办函授学院，曾执教于上海各中医学校。 1928 年同章次公等创上海国医学院，文章有《伤寒今释》《金匮今释》《陆氏论医集》等。陆氏认定《伤寒论》为经之冠，疗之，为学医所由，故沉潜反复，研索勤。他觉得中医之是以为世诟病，主要原因是 “ 金元以后医困守《内经》，莫能自拔，单词双义，奉为金科，驰鹜妄言，不验实 ” ，而《伤寒论》为中医疗病之事实，具科学之理，商议中医，关键是用近代医学表面去解释中医病的事实，而不可泥于《内经》。所谓： “ 大论用药之法，从之则，违之则危，事实也； 其有科学之理存焉。余虽短浅，持科学以寻大论之旨，每每如火头解牛，辄中骨血。乃知国医取戾之谈，固在医经，不在经也 ” （《伤寒今释 · 凡例》） “ 余以为表面当从西医之病名，疗当宗仲景之审证为宜也 ” （《伤寒今释 · 卷》）。其文章《伤寒今释》， 即选定此种念念路，以西医表面解释《伤寒论》的素质事实。他觉得《伤寒论》的精好意思在于证候药。他说： “ 统不雅仲景书，但教东谈主某证用某，论中有桂枝证、柴胡证之名，可知意在疗，不尚表面。中医之疗有特长，表面则多编造臆造， 仲景不尚表面，恰是识见胜东谈主处，后东谈主斤斤于风邪寒邪伤卫伤营之辨，而不于病证药上著眼对勘，皆非读仲景书者 ” （《伤寒今释 · 卷》）。其学术念念想与近代科学的实证念念想是致的。

夏仲 （ 1895-1968 ），名琦，上海市松江县东谈主。 17 岁拜松江十三世儒医张友苌为师，兴师后在松江城内悬壶应诊。开国后历任上海市华东病院中医科主任、上海市中医学会常务委员，上海市中医内科学会主任委员，中央卫生部中医商议组参谋人，上海中医学院内经教研组组长。夏氏觉得《伤寒论》是统论切外感，而且是为百病立法之书。他对仲景药商议精，临床善用古，如当归芍药散保胎，桂枝茯苓丸调经，桂枝汤疗痛经，桂枝加龙骨牡蛎汤疗压病，桃核承气汤疗免强不雅念，麻黄附子甘草汤疗麻疹，肾气丸疗糖尿病，黄芩疗诸证，薯蓣丸疗结核病等等。 姜春华 先生赞美其医案“皆如老吏断狱，精到比，江南者纤巧之风，洵认真传世之作”。夏氏著述多毁于文革，其门东谈主及后东谈主整理出医论几许篇，均收录于《中医经学夏仲辑》书中。

赵寄凡 （ 1896-1962 ），号复初，天津名医。赵氏自幼随其父赵雅荪习医。空闲后应卫生部托付，与天津名医陆不雅虎筹建天津市中医门诊部， 1955 年负责组建天津市中医病院，并担任院长职。赵氏崇经，在津门有“经派”之称。他说：“时的程序，就不如经严格，经不但护士全体，按鱼贯而来，阶段分明……以某个时与某个经对比，有的时对经不错分庭抗礼，究竟大多数不如经水平。”赵氏觉得，掌手了张仲景的《伤寒论》后，就掌手了东谈主体濒临时病理、生理机能的进展、演变和转归。他说：“ 临床上虽见证多端，亦可诈欺伤寒法、伤寒以应穷的病变。 ”赵氏临床四十载，惯用经，对三阴证的诊断和疗尤有心得，如他常用的吴茱萸汤、四逆汤、理中汤、甘草桔梗汤、甘草附子汤、真武汤等，不仅药味少、剂量小，价钱还低廉，病如桴饱读，备受病员宽待。他常月旦时医不懂经，不懂组原则，乱开大处，璷黫凑药，有如饭店中之大拼盘，包罗万象，还好意思其名曰发明创造。此语规戒缺点，仍有现实真理。

叶橘泉 (1896-1989) ，浙江吴兴东谈主。少小从师学医，早年在苏州从事中医中药教学责任，同期开业行医并起劲于本草学的商议。空闲后历任江苏省卫生厅厅长、江苏省中医商议所长处、江苏省中病院院长、医学科学院江苏分院院长、科学院学部委员、江苏科学技艺协会主席、南京药学院院长等职。著有《当代实用中药》《晚世内科中医处集》《晚世妇科中医处集》《古临床诈欺》《中医直观诊断学》《本草陈》《食品中药与处》等。学术上强调在当代医学的诊断下，应用经，同期怜爱民间验的网络与应用。

陈慎吾 （ 1897-1972 ） ， 福建闽侯东谈主。生平崇仲景医学。他指出： “ 《伤寒论》是中医基础医学，同期又是临床应用医学 ” 。几十年中，相持用经病。《伤寒论》 113 ，其顶用过者在 9 以上，《金匮要略》 262 ，用过者在 8 以上，其中尤擅用桂枝剂、柴胡剂、苓桂剂、泻心汤剂、四逆汤剂等类剂。

联系人：何经理

陈会心 (1898-198) ，字贯，沈阳市虎石台东谈主。 1921 年获得中医师资历，先后在抚顺、沈阳等地行医。曾师承经名窦有亭。生崇张仲景，擅用经疗传染病及各科杂病。 1959 年 1 月沈阳市麻疹大流行，厌世率，陈应心反其时温病法，力主用真武汤救麻疹肺见热神萎，气促汗出、下利脉促者，如斯疗者每每剂热降而神清，三剂热退而起死回生，厌世率速即下跌，受到辽宁省卫生厅、沈阳市卫生局的怜爱并在全市广。再如用白虎汤、大承气汤救赤子中毒痢疾，用五苓散、附子理中汤、桂枝汤等疗中毒消化不良，用《古今录验》续命汤、五积散疗中风，用小陷胸汤加味疗渗出胸腔积液，用黄芪建中汤桂枝加龙骨牡蛎汤疗再障，用大建中汤疗多发大动脉，这些素质经沈阳市东谈主民病院中西医伙同商议小组整理成《陈会心医案》于 1976 年里面刊行。

胡希恕 （ 1899-1984 ） ，沈阳市东谈主。 1958 年受聘于北京中医学院任教，教学《伤寒论》《金匮要略》。临床擅用经， 尤其对桂枝汤、小柴胡汤等的临床应用有到之处，除用于伤寒温病除外，尚有表里妇儿各科杂病，每用，是其时东谈主所公认的经。 刘渡舟 先生称其为 “ 经派别的巨匠 ”, 并先容说： “ 每当在病房诊断，群贤谐和，手如云，惟先生能排众议，不但辨证准确误，而且立遣药，虽寥寥几味，看之奇，但果特殊，常出东谈主不测，此皆过劲于仲景之学也 ” （《经传真 · 刘序》）。胡氏著有《伤寒论阐述》《金匮要略阐述》《司表面与扩充》《经扩充录》等，惜不易见。东谈主民卫生出书社出书的《经传真》书，为其门东谈主冯世纶等整理先生医轶而成。胡氏尚谓： “ 证是辨证的端 ” 、 “ 中医病有疗，其主要关键就在于证辨得是否准确 ” ，强调了证的紧要。

余言 （ 19-1963 ） ，原名余愚，字择明，又字愚庵，江苏阜宁县东谈主，民国时候上海经。幼习经史，后随父余奉仙学医， 18 岁即悬壶乡里。后假寓上海，先后在上海医学院、新医学院等任教，并与张赞臣互助创立上海中医科学校，担任教务长，兼授《伤寒论》《金匮要略》《外科学》等课。开国后曾在卫生部中医商议院、北京中医学院任职。余氏兼通中西医学，对仲景学说有商议，临床上擅长诈欺白虎汤、承气汤、泻心汤、大小陷胸汤等疗各式温热重症，如肠伤寒及并发症，被东谈主称为“石膏大 黄 先生”。著有《伤寒论新义》《金匮要略新义》《湿温伤寒病篇》《斑疹伤寒病篇》《实用混杂外科学总论》《实用混杂外科学各论》《翼经素质录》等。

翟冷仙 （ 19-199 ），江苏东台市东谈主。于仲景之学造诣，临床善用经疗急症大病。如冲突暑温通例矩而用大青龙汤加附子疗“乙脑”、“ 流脑”，用白虎汤加味疗急黄疸型肝，用硝石矾石散疗钩虫病、吸虫病黄疸，用大剂小半夏加茯苓汤疗坚强吐逆。有手稿《碧荫书屋主东谈主翟冷仙真贵伤寒杂病论集》部，以白云阁本《伤寒论》为蓝本而作注疏，该书 1987 年起由《实用中医内科杂志》连载注销。

 

岳好意思中 （ 19-1982 ） ，曾任中医商议院西苑病院内科主任。他生临床擅用经病。主要文章有《岳好意思中论医集》《岳好意思中医案集》等。岳氏主见药与辨证论相伙同，他觉得，《伤寒论》六经标题揭 “ 辨病脉证并 ” ，金匮要略亦然如斯，书中指出某病某证某 “ 主之 ” ，此即为药；某症证 “ 可与 ” 或 “ 宜 ” 某，是在辨证之下随宜之之意。后世《令嫒要》《外台机要》皆依此法。因此，他觉得 “ 可知汉唐医之辨证论是外感杂病分论各，在药的基础上护士阴阳寒热表里虚实 ” 。岳氏说：学《伤寒》容易涉于精真金不怕火，学温病容易流于淡泊。精真金不怕火常致于偾事，淡泊每流于朦胧。须学古而能入细，学时而能求实。是以，他并不局限在经上。他对药配伍和药物剂量特别怜爱，如仲景半夏是以升计量的，岳老遂用实测的法得到执行重量。

赵锡武 (192-198) ，河南夏邑东谈主。原名钟禄。早年到北京学习中医。曾任华北国医学院教员。开国后，历任卫生部中医商议院西苑病院心管商议室主任、中医商议院院长，中华宇宙中医学会会长。对《伤寒论》《金匮要略》商议较，擅用经。对腹黑管病、糖尿病、赤子麻木症等的疗有到之处。有《赵锡武医疗素质》。

陈达夫 （ 195-1979 ） ，四川中医眼科。临床擅用经。他觉得，仲景之，立法严谨，组精当，力宏，虽本为伤寒杂病而设，却相通可用于各式眼病。所著《中医眼科六经法要》书中，六经篇所列 86 节证候剧药中，学用经及加减者竟占半。其中如葶苈大枣泻肺汤疗气轮肿胀，炙甘草汤加柴胡疗视物易，旋覆代赭汤加减疗视物倒置、视正反斜等，均有特。

姜春华 (198-1992) ，江苏省南通县东谈主。自幼奴隶其父学医，迁居上海后师 从陆渊雷 先生学习中医。先后在上海中医科学校、上海回报中医科学校、上海新医学院任教。空闲后任上海医学院附属内科病院（今华山病院）中医科主任兼医学院中医教研室主任。姜氏觉得：“既要为病寻药，又不废辨证论，为医者须识病辨证，智力作念到辨病与辨证相伙同。”他临证既注重辨证论，善用经，又注重挖掘民间单、验和病药。对温病疗提倡在辨病辨证基础上掌手“截断扭转”的法。著有《中医疗法例概论》《伤寒论识义》《经应用与商议》《姜春华论医集》，主编有《肾的商议》《活化瘀商议》《活化瘀商议新编》《历代中医学评析》等。

范中林 ，四川当代老中医，多年来潜心于《伤寒论》的商议，在掌手六经辨证王法以疗外感病和内伤杂病面，有到的素质。临床擅用经，如用四逆散疗尿路感染，用桂枝汤疗永久低热，用四逆汤加肉桂疗前哨腺等。其部分医案经东谈主整理出书，名《范中林六经辨证医案选》。

宋孝志 （ 1911-1994 ） ， 字鸿禧，湖南省宜章县东谈主，北京中医学院东直门病院主 任 医师，从事中医临床教学 6 余载。自幼奴隶舅舅刘希盛学习《伤寒》《金匮》《令嫒》《外台》，并侍诊于侧。刘氏乃湖南名医，擅用经，闪耀内妇二科。宋老传承其舅的临证学特色，怜爱商议剂的配伍、剂量、煎吃法，尤其注重与药、药与药之间的关系及每味药在中的作用和药量变化对全的影响。他还说，在疗时应尽可能地选用原有成疗，古今无数的剂均是前东谈主素质的回来，其药配伍严谨，尤其是仲景，药力宏。他临床善用古，有经风仪，如用抵当丸疗脑管瘤，用栀子豉汤疗过敏哮喘，用桂枝生姜枳实汤、味白术汤疗房颤，蒲灰散葵子茯苓散疗坚强水肿，鸡鸣散疗风心病心衰水肿，己地黄汤疗癫证等。

门纯德 （ 1917-1984 ），字秉洁，河北蔚县东谈主，山西大同医学科学校教学。学真贵仲景学说，临证擅用“兴阳温经寒法”疗慢坚强，如用麻黄附子细辛汤疗赤子腺病毒肺危证，通脉四逆汤疗冠心病，大黄附子汤麻木肠防碍，白术附子汤与附子汤疗不孕症，乌头桂枝汤疗栓紧闭脉管，桂枝甘草汤疗严重失眠等。临证创“谐和组”法，用数主辅相承，互依互用，循渐进按序轮流服用，达到病体同调、标本兼顾、渐渐图本的政策。

 

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