一、阴阳五行八字命理是否属于唯心？唯心与唯物都属于哲学范畴，而不是评判正确与错误的标准。一切认知都来源于实践，中国的先贤在认识世界的漫长过程中，从万事万物入手，仰观于天，俯察于地，归纳总结，探索出了一套属于中华文明的认识世界的独特理论体系，阴阳五行学说由此而生。阴阳说源于《周易》，五行一词早出现在《尚书》。《尚书·洪范》中记载五行“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”，早明确提出了五行这一概念。战国时期的邹衍把《周易》的阴阳和《洪范》的五行糅在一起，使得阴阳五行形成一套理论完善的思辨学说，也开启了东方抽象化理论与五行具体化理论相结的先河。至此，阴阳对立统一的辩证理论应用于解释现实世界中的万事万物的演变当中，开古代哲学应用之兆端。1、阴阳八字预测离不开阴阳学说，理清阴阳之理非常要。阴阳两字的古义起初并无哲学内涵，《说文解字》说：“阴，暗也，水之南、山之北也。”、“阳，高明也。”这大体是指阳光的向背，朝向日光为阳，背向日光为阴。春秋时期，老子《道德经》阐述“万物负阴而抱阳，冲起以为和”，先将阴阳概念提升到哲学范畴来表达世界万物对立统一的辩证关系，提示了事物矛盾的普遍和客观，而且看到了任何矛盾双方向相反方向转化这一自然规律。这种阴阳的思想，我们常用太图来形象地表示(如图）。

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在这张太图中，黑代表阴，白代表阳。阴阳不仅在外延上彼消此长，互相整，而且在内涵上阳中有阴，阴中有阳。它鲜明地表明了一切事物都既是一分为二，又是二为一的辩证思想。具体来讲，传统的“阴阳”有三层含义：一是指阴阳两种元气，交生成万物；二是指相关的两种不同物或事，如天地、生死；三是指同一事物的两个不同属，如表里、上下。其中一层是基础内涵，二、三层是外延。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、湿热的、明亮的，都属于阳；与之相反，相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴，正所谓“清轻为阳，重浊为阴”。2、五行既然万事万物都可以阴阳作为区分，单从阴阳上概括万事万物，却只能把万事万物“一分为二”或者再分为四（太阳、太阴、少阳、少阴），未免略显抽象，所以古人不断的探索寻找更能具体详细描述万事万物的归类方法，五行之说由此诞生。《尚书·洪范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”，进一步明确了五行内涵。狭义上，五行金木水火土代指的是具体的五种元素，但广义上古代中国哲学赋予其更深刻的内涵。水指的是一切具有滋润、向下特的物质物象；火指的是一切具有温热、上升特的物质物象，木指的是一切具有生长、生发、条达【通畅、顺畅之意】特的物质物象；金指的是一切具有清洁、肃降、收敛特的物质与物象；土指的是一切具有生化、承载、受纳特的物质与物象。很明显，古人就是通过简单的五行来概括出万事万物，“取象归类”可谓包罗万象。取象归类的普遍运用，在我国古代五行学发展史上具有非同寻常的意义。理论上讲，只要把事物或系统正确地归诸五行，就能套用五行的运行模式，从而为解释各种自然现象与社会现象开辟广阔的天地。五行的运行模式，根源于阴阳对立统一的辩证原理。万事万物的矛盾对立，在五行学说当中以简单的克来描述。五行的相生相克两个循环在五行理论中占有更为本质与重要的作用。按五行“正统”的排序，木火土金水，可以概括为“比相生，间相克”，五行的每一“行”都与其他“四行”发生着生克联系，或生我或我生，或克我或我克。而这些关系又构成一个密不可分、周而复始的整体，该系统在消长转化中保持动态平衡。如图：

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五行不但有生克，还有制化。制是制约，化是化生。生中有克，克中有生，制中有化，化中有制，从而产生了完善的调控机制。制之原理，是“母气能胜己所胜”，如木能克土，但金能抑制这个过程，因土能生金，金又能克木，这是“两克一生”的子循环。化之原理，是“子气得母气之滋养而起生化作用”，如上图，木克土，但火能化解这个过程，即木生火，而火能生土，这是“两生一克”的子循环。五行的生克，并非对的单向生克，仍是对立统一的关系。比如“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。”；“金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变”；“金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄”，反映了旺者反侮、过犹不及的矛盾普遍观点。二、八字命理的本源

子平造命理出自阴阳，命理始终遵循着阴阳之理。

天地一气，惟有动静，遂分阴阳。五行基于阴阳，进而有干支之说。十干十二支又分阴阳，遂有质气形象之别。

质为形也，并称为形质；气为象也，并称为气象。阴阳学说阐明，阴的特是沉淀、向下，因为积淀而有形，故而为质；阳的特是蒸腾、向上，因为挥发而无形，故而为气。阴阳本是对立，所以形质与气象是事物的两面，阴阳又是统一，所以两者互相包容、相互依存。

形与质同出于阴，意者来源于象，是为意向，出于阳。名为形意，本于阴阳。

1、动静

《子平真诠》以动静产生阴阳来开篇，足见动静之理在八字命理中的重要。具体而言，要明了命理，先要掌握阴阳动静、干支动静状态，否则对八字命理理解程度始终是迷雾一团。干主动，支主静；动者为用，静者待用；动者主动，静者被动，这些在具体论命时至关重要。

2、质气

质气在八字论命中就是根气学说。根与气显然不同，根为质，有形；气则无形，辨明根气之区别为重要。十二长生诀为十天干气之运转，属于无形之状态衡量；而根则是十天干驻扎之处，属于有形之状态衡量；根如家室之可住，为自己驻扎之场所，气则为依托之物，可能是自己之物，也可能是依托于他人之物，这就是区别所在。如：

乾造：戊午、庚申、癸亥、戊午

此造日元癸水，全局无一点根气，坐下亥地，为依托他人之气。他人之气者，显然非自身所有。之前命主一直打工，近年创业开店，处境艰难。

坤造：乙卯、壬午、丁酉、辛亥

此造日元丁火得禄在月令建禄格，真根，乃是自所拥有。命主创业发家，身家不菲。

3、格局与意向

格局为命局构造之大环境，人秉天地之间，然受这个大环境影响制约，所以古典名著大多都要论述八字之格局，以明人之贵贱。然而大环境岂能全部定论人之命运？因此，人之命有小环境，就是八字日元之意向，日元想要何物、趋向何方，本身就会在命局里充分体现。

小环境与大环境配得当，人之命运层次然高；如果小环境与大环境产生冲突，人之命运层次自然降低。就普遍个体人类命运而言，总会有小环境与大环境产生冲突的状态，所以舍大选小也是一种命运无奈的表现，也是一种选择，或者是一种非常正确的选择。当然，也有弃小随大的现象。

乾造：甲辰、庚午、壬寅、己酉

此造月令午寅会成财局，但是日元根在辰。格局的大环境是财局，而格局之意向这个小环境则辰酉，杀印暗相生。显然命格形成财格配印，大环境与小环境配得当。唯一阻碍在于寅午会局中食神发用，命主做出选择创业，实为配大环境理想的做法，这是大小环境配的典型。

乾造：丙辰、庚寅、己酉、甲戌

此造寅戌会局透出丙火正印，正印格。但是八字日支酉辰，为食神暗求财之意向，显然小环境与大环境产生冲突。癸巳大运透出偏财，命主终于选择离开铁饭碗步入商企。这就是八字命局客体与主体冲突，舍大选小的典型。

坤造：癸丑、丙辰、癸酉、壬子

命局日元生逢辰月，子辰会局实为大环境，丑酉结局会印，看似杀印相生形成小环境，其实癸根在丑，印生助比劫，不得已随大流，从其旺势。这就是弃小随大的典型。

八字论命中，我们可以把大环境称作客体，小环境称作主体。

4、数理象占

数其实是八字的符号，十干十二支之类即是；理为其中暗藏的原理、规律；象为表象、意象；占为实践、预测。这四者是掌握理论到挖掘隐藏在理论背后人事吉凶祸福的具体过程，进而达到预测出真实结果的目的。也是从无形到有形、从阴到阳运用的过程。数理，为自然之理，系统学习过程自然能够辩证深入掌握，象是非常关键的一步，包括干支体象、干支意向、十神意象三部分，这是真正达到实践预测（占）的终步骤。

三、《子平真诠》的定格原则

一是官星定格为先，即“有官先论官”的原则。因为古人“学而优则仕”，以官为贵，按照“士、农、工、商”的顺序，把士排在位。

二是月令定格的“透干会支”原则，透干即月令藏干透出定格，会支指的是三局论格，并非三会论格。

三是月令主气定格，即不存在一、二两种情况成格的前提下才能采用三种 。

特殊情况是，当月令是杂气时不能以主气定格，更不能以人元司令分野来找所谓的“真神”定立格局。

冲动之辰戌丑未虽然可以当做土看，但是不能认为它可以生金，因为冲动之土与天干戊己土不同，属于一种激荡中的土，它有克制水的功能，但无法具备生金的条件，不能一概而论。

四、八字中干支的称谓

八字当中，干支的称呼需要正确理清，只有天干用“十神”表示，而地支不用“十神”表示，天干与地支本身质不同，称呼自然也有区别。

古人有两种方法在八字中表示地支：一种是把地支藏干展示出来，比如辰中藏有戊、癸、乙；另一种是通过长生十二宫来表示，比如“壬辰、己酉、丁丑、乙巳”这个八字，日元是丁，辰乃衰地，酉乃长生，丑是墓地，巳乃帝旺。这两种表示方式说明，很多时候地支不单单是某一五行的“根据地”，而是大家共享的“居所”，不能把某个“居所”当做某一个“人”（十神）来看待。

长生十二宫的表述，其实是一种天干的状态描述，这种描述是把天干分阴阳而论，论证十干之“气”流转到何方何地，并非以此来证明天干之旺衰。古人有另一种通过地支来描述天干旺衰的表述，就是方位。比如日元丁火，遇到巳午未，称之为“南方日元旺地”，遇到申酉戌，称之为“西方财星旺地”，遇到亥子丑，称之为“北方官杀旺地”，遇到寅卯辰，称之为“东方印星旺地”。辰戌丑未四杂气，本身就非常特殊，往往以“库地”来描述。可见，地支在命理中须用“地”来形容，故命理概念中有“得地”一词，而非单纯的通过“十神”诸如“印、比、官、财”来形容。

行运的表述也很重要，就拿“壬辰、己酉、丁丑、乙巳”这个八字来表述，命主庚戌运，应该表述为“正财运”，而非人为的把庚戌分为上下五年，前五年认为是正财运，后五年认为戌是土而当做伤官运。庚戌运纯粹就是正财运，辛亥运就是偏财运，壬子运就是正官运等等。

我们如何来表述地支呢？在通过天干表述某一个大运的名称时，也同时要描述地支的运行情况，比如命主行运至戌，我们可以称作为“火库之地”，至亥子丑则可以称之为“行运至北方水旺之地”或“官杀旺地”等等。

【特别说明，这一段的论述与大多老师所述不同。以实践验证为准。】

五、天干之间的关系

天干有十，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。单就十干而言，只存在“生、克、、化”四种关系。天干是八字起到功用价值的直接表现，论证清楚天干关系是正确论断八字的关键。

八字有四个天干，分别居于年月日时，位置有别，有“紧邻、间隔、远距”之别。年月为“紧邻”，年日为“间隔”，年时为“远距”，这正好符人伦之道。所以古人有年月祖上、父母，日时为我、妻、子女等明确的定义。

一般情况下，天干关系是两干之间的关系，或生或克，或化或，其中生与化本身同时进行，即生者被化，化者被生的关系。

一个八字中，多数情况下不存在某干既生一方又同时克一方的现象，比如甲生丙而不能同时克戊；也不存在既克一方又同时生助一方的现象，比如丙克庚而不能同时生戊，丁克辛而不能同时生己；当然也不存在既一方又生或克另一方的现象，比如丙辛而不能克庚，丁壬而不能克辛。但是特殊情况下，往往会出现某两五行相互发生作用却被另一五行干扰的现象。如：

乙丑、庚辰、己未、庚午

年上七杀，被庚金住，因此七杀不可能再攻克日主。

壬戌、庚戌、丙寅、戊子

此造戊土生庚而不能再克壬，壬水七杀破了格局。

丙寅、辛丑、乙丑、庚辰

此造丙辛杀而杀不攻身，但丙不可能同时克庚，可作“杀留官”看。

戊辰、戊午、癸卯、庚申

此坤造，日元癸水，年月出现两个官星，月柱官星强旺且距离近，日元然偏向于月干官星。但是年干官星戊土坐辰亦是旺盛，就会出现较为强烈的干扰日元现象，使得日元有时候很“多心”。

单就两干而言，两者关系又有“能生不能生”、“能克不能克”、“能不能”或者“而不稳”的现象，需要仔细辨明。究缘由，大体要么有所阻碍，要么有所间距，要么是食神善恶等等因素的影响。

1、能克不能克

辛酉、辛卯、壬辰、乙巳

此命格月令透乙伤官，并且伤官是居于时干，明显成为伤官格。年月出现双重印星，但是印星与伤官之间隔着日元壬水，究竟是印星去生日元还是去克伤官？伤官乃是凶神，并非日元非常喜好之物，且伤官星没有强烈的财星“引诱”，日元定当会发挥其指挥作用而用印来克制伤官，形成一定程度“伤官佩印”的格局。

如果此命格时干是甲木，那么月令透出的是食神来泄秀，食神毕竟是吉神，乃是日元喜好之物，在印星能够生身的情况下当然不会用自身之母来克制自身之子，食神泄秀成格，配印取贵而已。

如果变换位置，月干是甲木食神，那么明显就会与年干辛金形成敌对，泄秀与生身的矛盾关系然直接产生，金木交战无疑。

乙卯、丙戌、乙未、己卯

此造卯入月令论格，乙丙俱透出天干，当以比劫伤官同来论格，由于月干丙火隔在乙己中间，比肩定然难以克夺财星。如果换做己土在月干，丙火在时干，那么年干比肩然克夺财星。这些都是基于八字天干排列关系来定夺的。

癸酉、丁巳、戊子、丙辰

此造戊土日元生于巳月强旺，年干癸水透出本身欲克制丁火正印，但是却深深地被日元戊土“吸引”，而失去了克制丁火的意向，正所谓“贪忘克”。

2、能生不能生

甲子、戊辰、丙戌、庚寅

此造本身月令戊透成为食神格，有财星化泄。但是年干甲木枭神强旺，直接克夺食神星，格局明显受到破坏。戊土食神即使想要生财，却有心无力。

壬戌、丁未、戊申、乙卯

此造未中透乙、丁，印星丁火出自月令，官印可以成格，但是丁壬一，财印相互贪恋而忘掉一切，壬水财星不生助官星，而官星的保护神丁火又被拌住，财印两失其用。正官成了孤家寡人，格局明显降低。如果换做乙木在月干，丁火居于时干，格局就高了。

六、八字中的“暗箭伤人”

八字命理中所谓“暗箭伤人”，指的是无形之物对有形之物产生的严重威胁，这种情况在论命中非常应验。

八字始终离不开阴阳之论，阴阳有气质之分，也有虚实之别。八字中看得到的为“实”，看不到的为“虚”，人们容易相信自己看得到的实，而忽视了“虚”的存在，从而容易使得论命陷入困境。

三局的“亥未、寅戌、巳丑、申辰”组，一般而言，普遍认为诸如亥未这种组不可能结，因为缺少了中神卯。如果深入研究就会发现，亥未遇到酉、寅戌遇到子、巳丑遇到卯、申辰遇到午者表现的忌，因为这四者将会“拱出”一个无形的中神来冲击有形的对立物，将会产生严重的祸害。

比如，亥未拱出卯木冲击酉金，这种组一旦存在命局中，就会时刻产生一种矛盾。以己土日元为例，出现亥未组，己土根在未中，而自己的根却与亥水财星暗拱出个卯木七杀，实际上是很不利的，因为七杀无形中已经熬克身元，这个时候出现酉金食神来与七杀对抗，实际上是七杀也暗暗攻击食神。再如辛金日元，遇到寅戌子，也是表现出如此特征。

我们讲的“拱”是一种相互使力而产生的无形力量，这个是基于两者有共同的力才会产生，没有共同的作用力，则无法产生出此种无形“虚”物。既然存在如此“鬼魅”之物，那么对命局的破坏就犹如不见之形的“暗箭”，自然伤人于无形了。例如：

丙午、壬辰、戊申、癸丑

此命申辰局透出癸水，虽然遇到午火，但因为无形已经化为有形，无法产生对午火的伤害，但是，一旦出现戊己土来克癸水，那么显然就会使得无形之物子水攻击午火。事实是命主终在己丑运奔走他乡。

辛未、己亥、丙午、戊子

【孙杨，出生于1991年阳历12月1日，晚23:40】

亥未暗拱卯木印星，一旦遇到酉金来与之对抗，将会非常不利。八字辛金虚浮无根，隐含祸害，所幸其牙齿很不好。进入酉运，将会出现无形的卯酉对抗，财星与印星冲突激烈，会对孙杨带来事业上的大不利。后因2018【戊戌年】年9月的一次“暴力抗检”行为，自2020年2月28日开始被禁赛四年。

七、“体用”在八字中的应用

“凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形上之妙用也。”

体用是中国哲学的一对范畴，一般认为，“体”是根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。

八字命理，显然地支为载体、根本，天干则起到功用、作用，因此支干关系是体用关系。体用是阴阳关系，而相对的阳动阴静，在命理学中广泛应用。八字不能脱离自然环境与社会环境去空谈命理。

八字是以日元代表“我”，我是“体”，其他七个字代表的是客观环境为“用”。日元不能生克化泄其它干支。比如丁日元，庚为正财，是异相克关系的产物，论命时由于日元为体，因此不会去克制庚金正财，遇到甲的正印，同样日元起不到化泄正印的作用，只能被动接受其生助。这是八字命理从以日元建立太点而去理解体用的二个层次。

八字需要建立格局去论命，而格局同样体现出体用的关系。我们定位月令为用神出处，这是基于月令乃是大环境中为关键的一个位置。用神出自于月令，围绕月令而建立格局，则用神为体，其它围绕着用神形成的格局体系则为用。

八字论命不单纯八个字，除了原局以外，大运流年在论断人的命运变化时非常关键。从体用上讲，原局是体，主静，大运则是用，主动。阴阳体用之理充分说明大运主动作用进入原局，比如原局有申，遇到寅运，则是大运寅冲原局申，而不是申去冲寅犯运。如果原局有两个申，则大运将会冲击原局的一个申而导致原局的另一个申去冲大运寅而犯运，因为，你冲动了原局，原局由静转动。

原局大运与流年也是体用关系。我们先把原局与大运加在一起当做体，然后再考虑流年为用主动作用进入原局与大运，这样才真正理解八字的各种 刑冲破害克关系。比如原局里有一个子，大运有一个子，流年的午将会去冲击原局大运的一个子导致另一个子冲击流年午，这样就算作是犯太岁了。

八、八字的“”与功用

在八字中有天干五，地支三、六。五有甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸；三有寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑；六有子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。看似都是，其实这三种的质是不一样的。

天干五，是五行由动转静的变化过程，天干动遇则静。但五行之运行往往千变万化，仔细分析五存有这样向种状态：一是化，比如甲己，甲迫于土五行过于旺盛，自己又没有根气或很弱，而不得不随己而化，这就是化象。二是绊，比如乙庚，双方都有根气，力量基本相当，那么双方会因为相互吸引而在一起，形成一定程度的静止状态。古人说“贪忘生、贪忘克”，意指双方过于贪恋迷恋而全然忽视了周边环境的存在。三是克，比如丙辛，丙火根旺强，辛金处于弱势，那么丙辛则体现出丙火有强势金之象，往往会导致辛金有被严重羁绊受熬克而不舒适的现象。

化与克不同，化指的是某一种五行完全被驯服心甘情愿跟随某一五行而走，比如乙庚，乙随庚去；或者表现为两五行迫于某五行的强势而乖乖从之而去，比如丙辛化水，丁壬化木，戊癸火就属于此象。而克则是迫于某五行的强势而无可奈何的受到牵制，比如甲强旺而己被牵制，丙强旺而辛被牵制等，虽然被牵制，但力弱的一方总有一种想挣扎，又摆脱不了，摆脱不了，又要挣扎的现象，当然又有弱者依附强者庇护之象。

五之功用，有去之用，比如官杀混杂，杀留官，此乃去；有来之用，比如财遇比劫，日元之，此谓来，其意乃是财来向我；有住之用，比如杀来攻身，遇伤官之，遇劫财之，此谓杀为我所用，乃是住。如此种种，皆是天干五起到功用之象。

地支三局原则上是由静转动的变化过程，即会而动。细究的话其状态相当复杂，不过仍有如下两种明显可辨。一是化象，申子辰，见干透出化神壬癸，则化成水，也就是金申已经溶尽，辰中土木亦是溶散，由于这样的三基本上已经借助化神透出发用，因此地支仍然静态。二是动象，三局不完善则无法成化，比如天干不透出壬癸，申子辰在地支出现则只能表现为一种涌动之象，地支本身属于静态，这样则变成动态，半局也是如此。相对于天干五，地支三不存在绊象，原因在于地支三是以中神为中心而凝聚力量，有众志成城之意，因此地支三也不存在克象。

三由于会动而发生功用，因此可以明显的改变月令格局，对命局的构造起到非常大的影响。

地支六，逻辑上是静中见动，乃是暗动，但也有所不同。一是相生之暗动，比如寅亥、辰酉。寅亥在六之中属于暗含生的一个组，即亥中壬水化静为动，有生木之象；辰酉在六当中被称为“容”，就是相容之，其中暗含辛金由静转动滋养癸水，戊土由静转动滋养辛金之象。二是相克之暗动，比如巳申、寅亥。巳申又称作刑，原因在于巳中丙戊与申中壬庚产生了母子相救而导致暗中克动之象；寅亥本身又称作“破”，源于亥中壬水有破寅中丙火之象。三是附之静，比如卯戌、子丑、午未。卯戌乃是卯木受辛吸附，就象有水蛭依附于人小腿吸血之象，毕竟得到益处需要付出代价；子丑乃是清澈之水不情愿注入泥潭，虽得求庇护之意，但亦是受污染之象；午未，结党而私，虽表面为义结金兰，实为相害其中。

地支六，从本持上讲是一种相绊，基于寻求相互保护而结成一定程度上的联盟。辰酉而对敌卯戌，寅亥而对敌巳申，午未而对敌子丑，反之亦然。比如辛生寅月，甲丙不透干，遇到亥来寅，则形成伤官生财之暗像，这个时候可以当做伤官生财格论命了，只是这种格局比之于正常的伤官生财格层次要小得多，同时其中还暗含着伤官克害正官之像，需要仔细理会领悟。

再如壬辰日柱，生于午月透丁，可以论作财格，又见时支酉，由于辰酉，酉与日元发生了真正的“生”的关系，所以可以以财格配印立格，一旦无日支辰，那么明显无法成此格。

又看甲生戌月，见卯戌，暗示阳刃入月令，则以刃入格论命；见丙生未月，午未即阳刃入月令，同理亦以阳刃入格论，只是卯戌入月令而阳刃者见辛金附之，论之刃中藏暗棘，午未入月令而阳刃见乙木附之，论刃旺耗乙。如此种种，不一而举。

六与三不同，六形成互保而天干五行无法破坏，比如寅亥，遇到干头庚辛，则无法撩动寅亥而阻止其功用。但是三不透元神呈涌动之势时，则会受到天干之压制，而呈现被打压之象，比如申子辰不透壬癸，遇到戊来压制，则形成一种相互搏弈的状态。六基于地支外在来讲属于静态，但其内部却常有动态，这样的情况我们称之为“静中有动”，就好比人虽睡熟了五脏六腑血液等都在运行着，这与三是有明显区别的。

九、八字的“三会”

会与本质上讲，内涵不同。会，是聚会之意，朋党之聚也；，乃是作，成之意。《子平真诠》谈到的地支会局，指的是三局，并非是三会。原因在于三会不能成局，三能成局之故。

三会为何不能成局？三会者，诸如寅卯辰、巳午未之类，因为比邻，而聚起一方之气，旺盛之，但并非说明三者有作之意。寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑，四者虽聚，然心不齐，寅卯辰中有卯辰相害，巳午未中午未之，申酉戌中有戌酉相害，亥子丑中有子丑之。也就是三会中存在着某种不和谐之象，卯辰害，就好比朋党中存在利害关系，内部矛盾，可想而知这三者作起来会多么困难。午未，即如朋党之中存在暗中私自作的关系，由此之，申酉戌、亥子丑与之类似，各怀鬼胎。所以，在论命时就与三局有很大的区别了。

三局由于有共同的目标，在命局中“”而动而发用，而三会则是一群狐朋狗友，没有统一目标，期间更有“私事”，因此很难事作起来，更无法会动而发用了。

由三会三论及人际关系，可以看到很多现象与此类似。比如三个“朋友”想作共事，但此间有两个人意见分歧而导致作不成，那就是卯辰相害与酉戌相害的现象了；而其中有两者私底下有作，有私利，而导致作不成，那就是午未与子丑的关系了。三则不同，比如申子辰，三者之中不存在私下的利害关系，反而是致力于同一目标（化水），所以能够作。

命理，基于其原理则可由此及彼。由三会之象谈及三成败，三当中如果遇到类似于三会中的破坏组，就可能会被破坏。比如寅午戌局，遇到未，就意味着午未可能会形成六，说明作者当中出现私下“揽活”的现象；如果出现亥水，那么寅亥，说明作者当中有人因为别的作或者别的事情介入开始出现三者作不现象；如果见至酉来害戌，那么意味着有人存心破坏作，而导致作阵营出现动摇。等等，如此种种，均可能导致三局出现程度不小的破坏。当然有可破可不破，可可不，或破坏之轻重程度不同。

三被破坏其实不单如此，见子来冲午，意味着外敌入侵导致作面临严重威胁。见寅冲申，见辰冲戌亦是如此。只是程度不同，有可冲不可冲之分，有冲重与冲轻之分而已。

十、地支的动与静

从事命理研究，干支动静是须掌握的内容。天地阴阳，本有动静之分，有静之初者，有静之者；有动之初者，有动之者。化生万物自然有动静之分。自然中，我们随处可见不同状态下的物体，有奔跑的老虎，有沉睡的猛狮；有静谧的湖泊，有奔涌的江河；人有走动、跑动之时，也有休息、安静之刻。如此种种，自然界无时不无刻不处在动态与静态之中。

干动支静，实乃自然一般法则。人之动，则如干；人之静，则如支。但条件发生变化的情况下动静即可转化，即如动中又可静，静中又可动，此乃辩证之理。天干之动静容易区分，地支之动静难以分辨。

一般情况下，地支主静。但具备一定条件，则由静而动或者静中有动。由静而动者，有遇冲而动、遇而动、遇刑破害而动等，而动后的状态又可分为震动、涌动、振动等。静中有动者，乃是指处于静态中的地支暗含着内在的动，这种动态我们称之为流动。

1、震动，指的是地支出现阴阳、阴阴对立冲动的情况下产生的动态。比如寅申冲，子午冲、巳亥冲、卯酉冲，辰戌冲、丑未冲等。两者相冲，就好比两辆汽车，对面逢冲，这种冲就是横向冲击产生剧烈震动的动态，由于冲击过程猛烈，其结果有两败俱伤之象。看其力大力小则知哪方破损严重，严重者支离破碎。当然冲动者阴阳不同质有区别，墓库冲动者则又相当特殊，不可不察。例如：

坤造：甲辰、辛未、丁亥、庚戌

此造地支辰戌乃是阳土相遇，冲而动，然较猛，幸有甲木坐辰之上，土自然可求安稳，只是月干辛金克甲而导致甲木控土不力。

2、涌动，指的是地支三局元神不透出天干产生的动态，比如寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑三，以及半都可产生此像，只是动之力度大小的问题。三者，有强烈的作之意，因其构成使力量突然增大而如百川交流势猛如虎，若无引领者，之有意，聚之不浓，唯有天干透出成一统而止其涌。如：

庚申、戊子、戊辰、戊午

申子辰三水局，干不透壬癸，造成水势暗涌而动。更有天干遇见戊土控制，势使暗涌之水如乌之众，妄动不已，有分离之势。子冲午，遇寅则申冲，遇戌则辰冲，并非而解冲。

3、振动，指的是地支刑冲破害而动者。比如亥亥、酉酉、午午、辰辰自刑四者，类似地震时放在桌面上的东西振动现象。其它刑、害、破亦有类象，源于自然也。【地支六破：子酉、丑辰、寅亥、卯午、巳申、未戌】

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如：乙卯、丁亥、庚申、丁亥

月柱、时柱都是丁亥，本身丁火无根，一旦丁火得根，在某种程度上亥水相刑而振动，则会引致干之丁火欲绊亥中壬水之嫌，因此振动不可不察。

4、流动，指的是地支六形成暗流产生的动态现象，乃是静中有动。比如寅亥，辰酉，巳申，卯戌，午未，子丑。流动者，暗含着滋养之意，其动安详、静谧，怀有春情，却掩面瑟琶。此六当中存有特殊之处，读者需细察。如：

乙卯、丙戌、癸酉、丙辰

徐世昌造。地支卯戌、辰酉。辰酉者，暗含辛金滋养癸水，就好比细水长流生生不息，因此财格配印立格，贵气彰显。

地支产生动态，即可发生功用，其质类似于天干，又区别于天干。我们辨明地支由静转动或者静中有动，是想要更清楚的区分地支动态所起的作用不同，以便进一步逻辑化、条理化、系统化的阐述地支的类象。冲者其动之猛，于人于事则变数幅度大；涌者其动猛而乱，其形又为不安而如潮水澎湃，自然与对冲有明显区别；刑、破、害者，不安分也，其动也小，其用也轻；六而流动者，其状本静，动乃是暗流，自然波澜不惊，其用也于细微之间见奥妙。因此区分地支动态实为至关重要。

十一、四柱宫位的冲击

“富问寿官问灾”，命者关注的重点不同，而八字中影响寿夭或引起灾难的往往是干支冲击关系。冲击，一般是指地支六冲。天干关系，如果从冲击的角度讲，也存在甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四冲，这四对关系实际上形成的是方位对冲，这种冲击的表现完全由地支引起。以甲庚为例，因为甲禄在寅，庚禄在申，寅申冲所以引起甲庚冲，因此常态下，不存在寅申冲，则甲庚就不论冲，而只论庚克甲。

十天干中，阳丙同样克阳庚，但丙庚却无法产生冲击，因为丙禄在巳，庚禄在申，巳申，所以不能引起丙庚冲，因此任何情况下丙庚都仅是克的关系。乙辛、壬丙、癸丁都依此类。戊己土因为居中央无方冲，即使就地支巳午藏戊己土而言，也就是寄旺而已，而不归类于冲击之中。

冲击不会因为隔位而力量减小，也不可能“隔而不冲”。冲击是客观存在的，相冲是因为方位关系的问题而产生的冲击，不会因为排列而变异。因此，要认识到冲击是宫位之间的一种作用关系上来，认真客观地去领悟其中所蕴藏的道理。

六冲往往引发的后果非常严重，这是我们论命要抓住的要点之一，也是判断重要事情的关键之处。一切冲击想要论断到很具体的事项，就要结宫位。八字有八个字，分成四组干支，称为四柱。按照宫位划分人事，理应从宏观与微观角度去详细区分。

宏观上看，年月代表的是整个社会的大环境、大气候；而日时代表的是我以及自己组成的家庭这个小环境。微观上看，也就是从六亲角度看，年为祖上，月为父母家庭，日时为我与妻与子。因此，年月就是根基，一个人所出生的环境显然要结年月各种要素来朝廷断定，包括祖上父母兄弟都可以从中找到根据。而日时为我建立的小家庭，这个小家庭的状况综日时，即可一目了然。从时限上看，年柱代表16岁之前少年时期，月柱代表32岁之前的青年时期，日柱代表48岁之前的青中年时期，时柱代表的是64岁之前的中老年时期。年月日时，根苗花果。

冲击在地支，有年月、月日、年日、月时、日时、年时这六种情况。基于宫位之故，这六种情况所得出来的意向显然不同。

1、年月冲击。年月是大环境，年月出现冲击，表明出生环境已经是一种败象，这种环境显然不适命主良好的生存下去。命主不可能依靠祖上父母家庭安其立业，得不到祖上或者父辈遗留的财产。

年为祖上，月为父母，年月发生冲突，很多情况下容易出现父辈不得已离祖外出谋生，重新安身立命。这种变迁对命主有很大的帮助，如果父辈固守故土，显然就会更加导致命主年少时期灾难不断。

年月冲击，根基不再。对于命主而言，显然也是背祖离家之命，如果命该呆在家乡，只能百谋不顺，灾患不断。离开家乡才能发展顺利。

年月相冲，本身就暗示少年不利。少年时期是读书阶段，大部分人往往读不成书，即使读书有成，也是在逆境中奋发，所谓寒门学子。

冲击如果表现在天干地支一起冲击在年月，即“天克地冲”，问题会非常严重，基本可以直断少年时期有过生死之灾，且是突发的。

2、月日相冲

月令至关重要，因为月令是形成八字格局的重中之重，也是大环境的枢纽，月令被冲破，是很不好的表现。日支是与日元连成一体之物，日支也往往代表的是日主意向，属于个人家庭的小环境范畴。月令与日支逢冲，等于我这个主体与客体产生了冲击，冲击实际上就是不相容的表现。

月日冲击，然奔走他乡，他乡立业，否则也是常年奔波不断，因为冲击坐下实际有驿马之象。因为这种冲击实际上已经代表了不稳，非得要离开先天的这个环境不可，即使不如此也要奔波四处，特别是中青年时期奔波操劳，命格好些的可以从商取富。

月日冲击，一般情况下容易冲破月令格局这个大气候，也就是日元意向冲破了格局意向，官印等月令格局一旦存在，就被冲坏，所以根据此点直断命主不可能是公职人员，很难获得官贵，即使曾经公职，也会非常短暂。

月日逢冲，因为月令代表父母家庭，日支为配偶宫，这种冲击状态也命主成婚以后然与父母分居，少数不分居者则容易导致婆媳关系不融洽，如果是女命则丈夫与娘家很少往来，冷漠。

月日冲击，对于婚姻而言，这种情况下可以用一句放概括，婚姻来得不容易，过程也不容易。往往表现在夫妻婚后一段时间矛盾突出，严重者，青年就会出现离婚现象。

日支被冲，也暗示容易身体有病，且是暗疾，身体内部隐患。

3、日时相冲

日时代表的是小环境，相冲则内部环境不和谐。日支为配偶宫，时支为子女宫。同时日时为花果，花果之处冲击，结果定然不利。

日时冲击，先判断的是夫妻关系问题非常严重，结婚后就会矛盾重重，体现在半辈子矛盾不休。且容易因为孩子问题而纠结甚至引起家庭巨变。

日时冲击，乃是花果之处的冲击，实际上是代表家庭问题而导致自身感情受到大伤害，要么是婚姻问题，要么是孩子问题而导致财富中年破败，总而言之是家事不宁，困顿不堪。格局严重破败者基本上一生是耗在这个小家庭上劳劳碌碌而无为了。

日时相冲，克子息的象征。根据具体可以断定是否得子息或者子息是否凶顽不孝亦或子息凶病灾早逝等等。

因为日时为主体，代表自身身体，如果地支相冲再加上天干冲克，特别是冲击之地支藏干透出天干产生外在冲击，直接直断此人寿不长。比如日柱庚寅，时柱甲申，寅申冲引起庚甲冲，患在肝胆头或者四肢车祸，寿不过六十无疑。尽管有例外，这个阶段是关口。

4、年日冲

年为祖基，日为自我，为妻妾。两两冲击，就暗示我不受祖荫。年支为母位，日支为妻位，两相冲击，婆媳不和。所以年日冲击，往往是祖基不利于我，须搬迁另谋出路，不得已依靠祖上谋富贵，这类人很多也是他乡安身或自立。

年日冲击，因为年柱代表的是少年时期，所以少年时期命主易出现灾难，甚而严重到关乎生死的病患，如果父辈离祖则减轻。

年日冲击，须祖辈老人早逝才利于自身健康成长。但为人孝心不重，对故居或者年少时容易产生阴影与伤情。

年日冲击，如果天干再见冲击之七杀，直接断少年定出现生死之灾。

5、月时冲击

月令为大环境，时柱为结果之处。月令为父母家庭环境，日支为子息宫，这两处冲击，先暗示孩子不可能给父母长辈带大，也不适。宜生子后马上搬离重新安居，否则孩子常生病。

月时冲击，要注意月令如果是官印或者成格，格局好的话代表的是大环境有公职、官贵之时，而时柱冲击月令，代表晚年丢官罢职，严重者甚至有牢狱之灾。当然，也会因为子息凶顽，坑爹。

6、年时冲击

年为祖基，冲击果实之处，这是根本的冲击，定然影响巨大。如果认为年与时隔远而冲击减力，是愚蠢之的看法。

年时冲击，祖不认孙，有此状况者须要他乡重新扎根方能利于子孙后代，且后代不愿再回家乡。很多远赴重洋者会有这一特点。

年时冲击，呆在家乡往往老年因为各种意外而败光家业，大体是出于身体健康以及妻子病灾问题而落败。按民间说法就是祖坟出现了严重问题，是风水问题或是祖居问题。他乡立业也可以减轻甚至避免灾患。

十二、官杀混杂

官杀混杂，是八字命理为难解的难题之一。要深刻地认识“官杀混杂”的涵义，需要从三个步骤来解读：先要弄清楚什么是官杀混杂；其次是八字如何清除“官杀混杂”；再次是官杀混杂弊端如何。

1、怎样为“官杀混杂”。

《滴天髓》注解者解释：“杀即官也，同流共派者可混也。杀重者，官从之，非混也。官轻者，杀助之，非混也。”注者试图对官杀混杂进行严格区分，以对原著“有可有不可”进行解释。其认为“同流共派”就不论作官杀混杂，比如丙丁仅仅得了戌火库为官杀，因为根气都在戌中，不论混杂。七杀太重，官星轻，官其实跟随七杀，也不作混杂论。官星根浅太弱，七杀来助，也不当做官杀混杂论。那么注者显然认为仅有一种情况算是官杀混杂，那就是“各立门墙”的条件下才是真正的官杀混杂。“各立门墙”，指的是官星和七杀都有自己明显的根，能够独立。

“官杀混杂”从直观上看，有很多种情况存在。宏观上看，有官杀明透出天干的状态；有官杀潜伏不透的状态；有官藏杀透或杀藏官透的状态。具体看，官杀有透出年月的状态，有透出年月时的状态，有透出官重杀轻或杀重官轻的状态；官杀也有潜伏不透，多至三位甚至四位的状态；官杀也有藏官透杀甚至多透杀或多藏官的状态，有藏杀透官或者官多透与杀多藏的状态；也有官杀藏而仅仅透出独官或者独杀的状态等等。更有官杀藏在地支，而所藏之地有所区别，藏在四长生之位，藏在四帝旺之位，藏在四库之位等等。

以上状态都是官杀混杂的表现。因为，官与杀都具有本质不同，官不可能变为杀，杀也不可能变为官。而官杀混杂的状态不是要区别其是否属于混还是不混的问题，而是看“可”还是“不可”的问题。所以，一般情况下，只要出现官与杀，不讲位置，不讲透出与否，不讲轻重，都作混杂论。问题在于混杂的程度轻还是重，日主能否用的上与能否承受得起，以及影响命局优劣的问题。

2、如何清除官杀混杂。

官杀混杂定会影响命局层次，这是不之故。古人强调官杀混杂要清除混杂之状态，否则会影响到八字格局高低。《渊海子平》有“官星要纯不要杂”、“大凡官星要纯粹，正偏杂乱反无情”。《三命通会》也有“五行与月支偏官，只许地支一位，多则不佳。四柱纯杀有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂，反贱。”

官杀混杂是一种浊象，既然是浊象，就是犯了八字命理中清纯之忌，就需要消除混杂状态，达到“取清”的目的。取清的手段不外乎去留、与让，所以有“去官留杀”、“去杀留官”、“杀留官”、“官留杀”之说。但如何去留，能否去留是个问题。

官杀去留，去一般用的是克去或去。七杀者，可以用食神去杀与伤官杀，或者阳刃劫财杀。官星者，可以用比肩官与食神官亦或伤官去官。无论是与克，要想去掉官星或者七杀星，前提是官杀无根，否则很难去掉。如《子平真诠》李参政命造：

庚寅、乙酉、甲子、戊辰

甲生酉月本身为正官格，透出庚金，显然官杀混杂之象，乙木劫财有力，可以去七杀庚金，这是七杀无根能够被去的典型案例，可称为去杀留官。食伤星也能去留官杀，官杀无根时当作去，官杀有根时则是留，但是要注意食神官与伤官见官之不利局面，唯有食神制杀与伤官杀在官杀有根时称作留。

官杀让，其实指的是官杀有根，没办法去的时候只能住，但一般而言，正常情况下是比劫阳刃去住七杀正官，而非用食伤去住官杀。原因在于比劫阳刃住官杀，乃是一种让的手段，让给他人享用，但是食伤住官杀，是想要驾驭官杀，这并非是清格取清的方式。如:

乙酉、庚辰、甲寅、乙巳，

民国齐燮元造【1885年生，天津宁河人，直系军阀，1937年即沦为汉奸，1946年被以汉奸罪处死】，月令本身辰酉财生官，但是庚金透干，这个庚金还在巳中存根，乙庚是无法去掉七杀星了，只能称之为劫财住七杀，以乙妹妻庚之象无疑，这就是让的方式。乙亥大运，亥巳冲，大运冲七杀之根，三个乙争庚金解开七杀的捆绑；46年丙戌，辰戌冲，流年直接冲七杀坐支，制杀之食伤入墓，七杀发狂攻身，被处死无疑。

对命理的运用，需要相当严谨。比如甲木日主，丙火为食神，辛金为正官，庚金为七杀，在庚金无根辛金有根的情况下，丙火自然会辛金而非去克庚金，那么这种状态是很不利的，因为想要辛金，食神之，相反食神星被绊住，无法去去掉七杀庚金。同时，官并非贵取，如何当做去杀留官看待？这种形式一般是要通过打开这个食神官星之而后丙火食神才有去杀有的能力。例如一男命:

丁巳、丙午、庚子、庚辰

官杀混杂，命主在癸卯运虽然癸水透干克制官杀，但癸水然针对官星，所以这时期命主事业运没什么成就可言。进入壬寅运，丁壬，能当做官去杀吗？显然不是，因为官星定会拌住食神星，导致食神无法制杀。2011年辛卯，卯破午刑子，把丁壬破开，食神制杀成功，命主升迁为乡镇卫生院院长，显然格局略微小气。

与去需要严谨去分辨，不要把完全当作去，因为有很多状态下，不是一定能够去，反而是留，同时也是一种让。比如甲用酉官，透出庚金七杀，别无它根，显然官杀混杂，这个时候天干有较旺的乙木，可以去这个庚金七杀，因为庚金无根，仅仅是依托月令酉金官星之气，很容易去，也就是“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆也”，既然日主不想用，何不让给他人呢，但是如果这个庚金本身在其它地支仍然有根，这个七杀就无法去了，反而就算是留，留杀了，但这种留乃是存在让之意。

地支与天干不同，地支状态不存在去留的情况。但是却存在变与媾和的状况。所谓变，比如丙生亥月，月令本身七杀，然而亥卯未会局，那么杀化为印，也就是说七杀其意已经向印星，生助印星，已经存在一种变的状态了，但是这种乃是一种融生之象，并非能够真正去掉官杀混杂。再如丙生亥月本为七杀，但是遇到寅，寅亥，这是一种媾和，不但不能去杀，反而导致七杀破日元之根，根本就无法清除官杀混杂。所以《三命通会》讲“天干透者易去，地支所藏者难取”。

如《三命通会》一男命：庚申、甲申、甲子、乙亥

日元甲木根在亥，申子，另外一申破亥，七杀显然攻入日元身元根部，暗杀入侵，原局已经决定了命局层次，所以命主为一小吏，与官杀混杂无关，这也正是地支官杀难除。

还有一种现象是来。所谓来，指的是日元住官星，或者官星趋向日元。这种现象之下，官星根本无法甩掉。当然，要看日元根重根浅，看官星根浅根重。日元无根，重重官星显然很难受纳，并非所喜；日元根旺，即使官星有七杀刃气作为依托，还是可以受得了的。这种状况之下，千万不能当做去官留杀，也不能模糊地认为官留杀而不知其意。

地支来，与天干不同。地支之仅有两种方式：三与六。二者不同，三是一种化象，六仅是互保之象。显然，两种形式的来表现形态不同。地支来要严格区分喜忌，同时也要严格判断根气之处。比如己生卯月为七杀，日支未见亥，亥卯未三七杀，显然为来七杀，在格局不从的情况下，这将会导致七杀严重的熬克日主之根，终身难除。

3、官杀混杂之弊端

八字一般都存在官杀混杂，就大多数人而言，官杀混杂是一种正常现象，要么透干，要么潜伏，要么干透支藏同时存在，没什么大惊小怪。

官杀混杂了，即使没有真正取清，命就并非一定“贱”，也要看混杂程度如何，以及结具体时代特点，看影响命局程度多大。

古代社会，从政取贵者大多“伴君如伴虎”，因此位人臣者大体上官杀秉旺，日元强旺，或者比劫食伤能够良好搭配命局，这种情况下官杀混杂状况是定存在的，即使劫财阳刃食伤助阵，也并非一定能够清除官杀混杂。针对此类人，官为皇帝，杀为小人抑或杂事，人臣者于君侧岂无胆战心惊之感？因此，官然旺，然有杀之气。

现代社会，当官特别是一把手，显然政务外杂事也颇多，比劫之类会帮助一把手处理政务，而非用自己的食伤去处理政务，因此阳刃比劫实为清除官杀混杂之好帮手。用之食伤制杀者，居人之下无疑，因为要劳心劳力。官居要职，责任重大，岂能求此官星清纯无杂？如吴 X 正造：戊寅、壬戌、癸未、庚申，显然官印成格，戊土正官似乎清纯，但是日支未中己土又何尝不是七杀潜伏？然而命主官居品，1995年进入戊辰运，大运见官，官星重叠，也不见得有什么官灾，反而命主迅速升迁；2005年进入己巳大运，七杀更是透干，命主也没什么官灾，反倒继续升迁。其实官杀重叠在大运中，实为杂事、责任大的一种表现，不能说一定不利。

官杀混杂，官带杀之气，杀带官之气均属日元强旺是可以承担之象，运用比劫官杀符官贵要职之特占。然而官杀混杂重叠过重，无疑应付不来，心严重不定，那么格局就降低，劫财食伤过弱，格局就进一步降低，甚至无劫财阳刃食伤，财又资杀逢身弱不从，贱无比。

一男命：甲辰、庚午、壬寅、己酉，此命主资产过亿，己土官星透干，辰酉七杀发用，官杀混杂了，但显然不能说是贱命。为什么呢？壬生午月，财格配印定立格局框架，午中己土透干，辰酉七杀发用，官杀为辅助条件，无伤格局。

另一男命：戊申、壬戌、癸亥、己未，官杀重重混杂，印星又无法化杀，食伤又难以制杀，原局形成申亥破与戌未刑，已经度降低了层次，为辛劳小贩，显然属于贱命。

在临床上，我们经常看到一些中老年人反复感染、疲惫乏力、血压波动大，却查不出明确病因。往往就是这些无声的炎症因子在体内“作祟”，尤其是肿瘤坏死因子α（TNF-α）和白介素-6（IL-6），它们像“点火器”，让身体长年处于燃烧状态。

在现代社会，人们面临着各种各样的压力和焦虑。负面情感常常会支配我们的生活，让我们感到不安和困惑。但是，有没有办法培养内心的力量，更好地控制情绪，让自己不被负面情感所左右呢？新的脑科学研究为我们提供了一些答案，尤其是关于训练大脑前额叶的重要。

十三、八字中的“取清”与“发用”

清用一词，只有《子平真诠》一书提到。《论墓库刑之说》中说：“故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头清用，干即透，即不冲而亦得也。”

清用有两层含义:一是取清，是指混浊不可用之物变成清晰可用之物；二是发用，意指潜藏静待之物变为动态发挥功用之物。取清是对于杂气来讲，源于杂气混浊不清之故，发用对于十二地支来讲都适用，因为十二地支所藏者本身就是一种“待用”的状态，需要使其由静转动而用事。

清用取格的方式一般有两种，一是透干，二是会支。比如，甲生辰月，透出戊土为财星清用，会支则是杂气化为印星清用。

为何取清是门针对杂气来讲？原因在于杂气混浊不清，所以在取格的一步是须使其取清，比如通过透干会支的方式使其浊而变清，才能够获取用神，否则混浊之物根本分辨不清用神，如何去取？杂气取格与其它八支不同，由于生旺之支所藏之物层次分明或者自立门户，直接以本气取格就是了，无需透干会支。

“发用”对于十二地支来讲，其理基本一致。月令逢生旺之支本气取格，但不等于发用，因为地支本属静态。《子平真诠》认为通过透干或者会支的方式则可以发用，那么十二地支通过透干会支即可以发挥生克作用了。

另外，不单是透干会支才可以“发用”，刑冲破害未尝不能发挥功用。比如忌神为卯，冲酉官破格，戌来卯，那么明显卯冲酉乃是冲而发用，只是“忌用”罢了，戌卯亦是发用，“喜用”而已。因此，杂气需要清用，透干会支清用即可取格，然而发用，却不可忽略刑冲破害。

十四、杂气、墓、库

辰戌丑未乃是四季月，正好处于五行的交接时期，命理赋予其特殊的身份，故有“杂气、墓、库”三种称呼。从质上讲，辰戌丑未属于杂气；从功能上看，辰戌丑未则有藏纳之用，以墓、库称之。

五行运行交替乃是一种自然现象，其交接过程中临界处自然形成气之“进退交伏”之象，《子平真诠》把这种现象称作“金木水火冲气之处”。这种冲气所结的状态其实是一种混浊现象，所含各种要素相互渗透，彼此难分，故有杂气之称。由于是杂气，则说明辰戌丑未与其它八支不同，比如寅中含有甲丙戊，三者之间各归其位，不相混杂，而丑中含有己辛癸，三者之间呈现出混杂状态，分不清彼此。所以《子平真诠》取格时强调杂气月令需要通过透干会支的方式清用，其它八支在天干不透或者地支不会时则完全 可以以本气取格。

墓与库体同理异。虽然同是辰戌丑未，铁皮保温而墓指的是死寂之地，毫无生机；库指的是收藏之所，静以待用。

大多数情况下辰戌丑未论库。就辰而论，其中所藏有三，戊乙癸不透干时，我们称之为归库潜藏，透干时，则是出库清用的表现。比如甲生辰月，透出乙癸，说明比劫与正印出库用事。所以不透而归库者，不需借助刑冲打开，只要透干即可出库发挥功用，并非如“财官入库，不冲不发”之说。

辰戌丑未只有在特殊情况下才能论墓。比如戌本火库，局中或见丙丁巳午，火稍旺盛，但是命局或者大运流年出现旺水来冲克火，火力不敌水力而败时，又见辰来冲戌，则意味着火库被打开，把伤败之火收入其中，火库就变为火的坟墓了，这个时候可以论墓，应事十分不吉。墓者，收藏死伤败退之物也。

因此，墓与库不同。库是辰戌丑未的一般称呼，不能随便论之为墓，只有相当特殊的情况下库才能变为墓。今之学者不单不知墓库之别，更犯有把杂气当做土来看待的常识错误。辰戌丑未冲动，意味着库动，一旦库动，土就会旺盛起来埋藏一切，所以这个时候论土发生功用，可以把辰戌丑未当做土看。但是辰戌丑未没有冲动时，就不能论之为土，因为其特就是杂气，唯一的区别是五行混杂其中不同罢了。比如辰者戊癸乙混杂，戌者戊丁辛混杂，丑者己辛癸混杂，未者己乙丁混杂。故俗称辰戌丑未生庚辛申酉、戌未属燥土脆金、辰丑属温土生金等皆为谬论。然而持谬论者有时也能断得一二，盖其中有些命理交叉可依。如论辰丑生金者，因辰酉则土能生金，丑酉亦是土能生金，却误以为辰丑乃湿土生金，而不知三六发挥功用之理。庚辛见戌丑而增力，乃是得根得气之故，并非得生，所以得根气与得生之不同不能不明。

十二长生诀里有十天干之墓，这里用“墓”来描述十天干的状态之一，不属于杂气功能范畴。

十五、长生诀之“长生”的奥秘

十二长生诀以长生之位引领，可见长生之处的重要。长生犹如人之出生，享受父母呵护，衣食住行都处在一种安然自得的状态，所以没有任何担忧。长生，实际上也是有长久生存、生生不息之意。长生诀中十处长生大体如下：

阳干长生为甲在亥、丙在寅、戊在寅、庚在巳、壬在申；

阴干长生为乙在午、丁在酉、己在酉、辛在子、癸在卯。

阳干长生与阴干长生不同。先，阳干长生乃是干之扎根之象。比如甲长生在亥，亥中藏甲，所以得根；而乙在午，午中没有藏乙，所以不论得根。其次，阳干长生之处存在偏印，能够不断的滋养其根，而阴干长生之处却大体是其中藏有食神，起不到滋养天干的作用。如甲在亥，亥中藏有甲壬，壬水有滋养甲木之功；而乙在午，午中藏有丁火食神，没办法滋养乙木天干。

由此可知，阳干长生明显的特点是藏有偏印，阴干长生明显的特点是藏有食神。偏印与食神不同，为何又一起当做“长生”来看呢？原来，偏印本身代表的是一种庇护、一种滋养、一种溺爱，与长生逻辑非常契；而食神代表的是一个人有口福、心态宽松、悠然自得、长寿等特点，所以用“长生”来形容。阳干长生之意来源于“庇护”，阴干长生之意来源于“安然”，同为长生之名，却有不同之意，这也是阴阳质不同之处。

我们可以延伸解读阴阳长生不同之意。比如，一个人命格中有阳干长生而扎根与偏印，往往代表这个人有依托、有靠山，或者说天生的家境条件不错，也可以说所在的工作单位良好，自身具备良好的理论基础，能够得到长辈赏识或者单位薪酬优越而满足。阴干长生则是往往为食神，代表一个人拥有业技术，学习能力与才华，悠然良好的心态等，这种特征在某种程度上让日元产生活力。换而言之，阳干长生偏印与阴干长生食神都使得拥有者具备了一定的生存条件。当然，偏印之滋养与食神之安然往往会使一个人过于安逸而失去强烈的进取心。

具体到命局当中，如果八字中有多个阳干长生，这个人容易产生过多的依赖；拥有多个阴干长生，这个人容易丧失实际行动力。再比如，如果八字中长生受到攻击，代表长生这种功能受到破坏进而影响至“滋养”与“安然”的特征而呈现出一定的困顿，只要我们具体问题具体分析，则能得出明显的结论。

阳干长生忌阳刃局，阴干长生喜羊刃来。

比如，丙在寅为长生，遇到阳刃午火，寅午会局，自己根处被午火盗泄，往往表现出命主容易因为朋友、兄弟或姐妹而耗财，也表现出命主好玩或所交朋友中总是感觉别人比自己过得好，自己却有些落魄的特征，这是自己有根且滋养之处被阳刃盗气的结果。

比如，乙木长生在午，这个时候遇到羊刃寅，寅午会局，这种会局实际上是借助羊刃的催逼，代表着命主有一种危机动力，所以命主时刻产生一种危机意识，不断充实自身而奋进，因此就一改食神长生那种悠然、安然心态了。但凡八字论命中要把握这些变数，当你掌握了基本的原理以及这种“变”的道理，对于命理的认识与解读，将会进入一个更高的境界。

阳干长生与阴干长生有两组存在明显的“个”，就是“戊在寅”和“丁在酉”的长生。寅中的丙火偏印并非主气，甲木七杀才是主气。酉为偏财之禄，并非食神之禄。所以，戊在寅长生遇到午火阳刃，实际上是会成印局，对戊土表现出一种潜在的杀印组而有利。丁在酉长生，遇到巳，巳酉组成局，也表现出丁火借助长生之处不断吸收羊刃之气的特征。这个在命理中的运用将会呈现出精彩纷呈的特征，宜仔细思考与领会。

十六、正官为用

八字排开，先要确定用神（格神），用神不明，则失去论命中心。正官乃荣身之物，故有“有官先论官”之说，因此，正官格居于八格之。正官能否成格，条件相当苛刻，命里有正官，并非一定能成正官格，然而正官不能成格，也不一定不能为我所用。

格局当中，我们经常看到“用”字的表述，比如正官为用、印格用官等。正官为用，这里的“用”指的是正官为用神之意；印格用官，这里的“用”则是指正官成为相神相助印星之意。所以正官可以成为用神，也可以成为相神，当然也可以成为喜神。

正官能成为用神，原因在于它具备了足够的条件成格。当正官被破无法成格时，根据命局，其即可能成为相神，亦可能成为喜神。如下面一些例子。

乾造：癸丑、丁巳、丙午、甲午

此造午丑穿害导致官星根被破，正官格就无法成立了。月令巳丑半财局遇到劫财为忌为病，则癸水正官起到制劫护财的作用，所以财为用神，官为相神。月令格神往往是判定一个人事业发展方向，所以此命主不从政，而从商，原因在于财为用，官为相。这里的官星严重破损，只要岁运扶起官星，那么命主可以依靠“官贵之人”来发些小财，在命理学中称之为“近官之命”。

乾造：甲辰、庚午、壬寅、己酉

此命因为辰酉，导致官杀混杂【午中己土透干，为壬水正官；辰酉，辰得发用，故导致“官杀混杂”】，正官格就无法成立了。由于寅午会，伤及月干庚印导致财印互战，所以己土正官星就不自觉地起到通关喜神的作用。此命格只能论断为财格佩印，所以命主走从商之路。正官无法成格是命主与从政失去交臂的原因，但命局官杀为喜神，则暗示命主会有虚名，比如一些“代表”之类，这样的命格可称之为“因富致贵”。

乾造：丁卯、丙午、庚午、己卯

此命由于官杀混杂【丙、丁两透】，正官无法成为用神（格神），因此只能论己土印星为用神，官杀这个时候就成为了相神。官星无法成用，则命主很难真正从政，只能弃官就印而从商取富。但是毕竟官星为相神，那么命主定近官近贵，同时此命格官杀混杂，往往命主会“黑白通达”。这就是近代上海大企业家虞洽卿之命。

综上，判断官杀相、用之别，则更能使我们清楚判定人生方向，不至于不知其理而糊涂判命。由此可见，格局的判明是八字预测中的重中之重，不知格局而妄论格局无用则谬矣。

十七、天干地支关系妙用一例

戊午、己未、壬辰、丁未

此例年戊月己，如果命局中本身时干换做是癸水，显然这种排列之下，己土就会起到阻挡作用而导致戊癸无法成，也就是己土会克制癸水。如果大运流年出现癸水介入命局，与原局固定排列不同，戊癸就会成，避免己土克癸。如果我们把戊己比喻为两个男人，不看到癸水时，这个癸水就相当于一个女子，己土要克癸，想要非礼这个女子，但戊土却是要癸，对这个女子有友好的态度。因此，此女子然会寻求戊土来保护，避免“色狼”侵害。所在，天干五在某种程度上有一种庇护与寻求庇护功能。

以上说法仅是基于普遍原则，具体到一个命局，要纵观全局再做定论。比如，当戊土羸弱，己土旺盛，戊土护癸水的功就会严重降低。又如，戊去癸，当然会引起己土不满，这就是妒的表现。如果地支出现午火，又出现子水，子水本身乃癸水之根，午火本身是己土之根，戊癸引起己土不满可能会导致午火攻击子水，在地支组全不稳的情况下，这种冲击一旦剧烈，往往会导致天干戊癸不稳，进而使得己土趁机克夺癸水。这就是天干地支关系的妙用，这种妙用充分考虑阴阳、生克、动静等关系。

十八、日元处逢生八字命理当中，有一个为奇特的地方，就是处逢生。这个地方的生，不是一般意义上的生助，而是生机之意。十二长生诀始终遵循阳顺阴逆的原则，符阴阳之理，符气质之别，实乃顺乎逻辑的排列，没有任何异议。但十二长生诀暗藏的玄机，却需要我们去认真理清。何谓处逢生？要的前提是要知道何为“”。阳干在四生之支，甲在申，丙在亥，戊在亥，庚在寅，壬在巳。阴干在四旺之支，乙在酉，丁在子，己在子，辛在卯，癸在午。与禄是六冲关系。【口诀：甲禄在寅在申，乙禄在卯在酉；丙戊禄在巳在亥，丁己禄在午在子；庚禄在申在寅，辛禄在酉在卯；壬禄在亥在巳，癸禄在子午。】申为甲的地，六十甲子有甲申一柱，这一柱如何理解呢？有的看法认为申是七杀，定然克制甲木，所以是地支克天干。这种看法本身有误，因为地支不可能直接克制天干，更不能简单地把地支当做单独的七杀来看等。命理典籍在说明甲申与庚寅这两柱时，往往阐明“杀印暗相生”道理，原因在于其中不但暗藏七杀，也暗藏着偏印，这种构造暗地里是杀印潜藏的构造。并且阳干处除了戊在亥在外，所有都暗藏杀印。问题来了，申对于甲来讲，乃是处，那么壬水透干，辅助甲木，岂不是有“处逢生”之象？寅对庚也是如此，其中戊土偏印透干，也是处逢生的表现。显然，由到“生”，命局体现出了一种生机，这就是论命的关键。阴干如何“处逢生”呢？如乙在酉，酉中藏辛，其中并不含有印星。长生十二宫，阴干处是子午卯酉，阴干的长生之处也是子午卯酉。大部分阴干通过食神的长生可以起到“处逢生”的作用。比如乙在酉，丁却长生在酉，丁是乙的食神，食神乃是菁华外露，代表口福、长寿之物，且是善神，凭借食神在日元处之长生，得以“处逢生”，因此，乙在酉，遇丁则生；己在子，遇辛则生；辛在卯，遇癸则生；癸在午，遇乙则生。阳干地与阴干地在处逢生时遇到两组特殊情况，一是戊在亥，一是丁在子。这两组明显存有特殊，正所谓世间万物，有共有特。十九、日元根处受伤日元之根，等同于自己把身体一部分往地支延伸，我们称之为扎根。既然已经扎根于地支，那么日元就要直接地面对地支的各种要素了。日元根处受伤主要有下面几种情况：一是根处受到七杀攻击。一般论命，先要“有杀先论杀”，因为七杀是凶神，要明了七杀是否攻身，是否能够得到妥善安置。如果七杀没有被安置，反而攻身，就不是好现象，由此我们可以得出种种意向论断。比如甲木日元，把根伸到地支寅或亥中，地支遇到一个申金，申可以冲击寅，也是七杀攻身的一种表现，申也可以害亥，也是七杀暗暗攻身的一种表现，这两种情况下日元根处受伤无疑，但受伤的程度不一样。申冲击寅，是一种有“破碎”特征的撞击，力度很大，如果把申与寅比作两辆车，车中都坐着人，形象看作寅中坐着甲丙戊，申中坐着壬庚戊，两车碰撞的结果显然对车中人很不利，至少会带动其中之人颠簸不已，甚至会导致车中人受到严重的震伤。其中，庚与甲由于是主气，两者直接交锋，碰撞严重。在这种情况下，如果天干出现庚与甲，庚甲因为地支申寅冲击带动而产生巨大的外在交战，这种交战就不仅仅停留在“克”这一简单的动作中了，其产生的后果非常严重。寅冲申，甲冲庚之表现，并非丙去冲庚。从虚实角度上看也是如此，因为丙火只不过是寄存在寅中而已。申亥害，用害来描述，显然相对于冲而言程度要轻。但申中庚却破了亥中甲木，日元根在亥，七杀克身显然不利。反之，亥主动去害申，也是其中的甲去找庚为敌的现象。甲木日元，申亥害，长生被害，受到七杀暗克，同时也掀起日元枭神之波澜，论命者不能不明。日元在四旺之地支被攻击，如乙木日元，根在卯，受到来自于酉金七杀的攻击。这种攻击因为地支潜藏者一，所以非常明了，学命者多加一点想象即可理透。在杂气当中，同样也存在伤日元根的现象。比如乙木日元，根在未杂气木库当中，丑来冲击，丑未冲动实际上是阴土呈现动态，要看其中所藏有的元素对日元之根形成的威胁。比如丑中就含有辛金七杀，显然就会攻击日元乙木在未中之根，乙木受伤无疑。此处未中丁火并不能简单理解为能够克制辛金对乙木形成保护。丑未冲动两者都属于阴生之土，带有一种镶嵌的特征，容易混乱形成战局。己土乃平原之土，阴质柔，土易散，冲击之下，混成一团，各种要素自然形成一种混战状态，近身搏斗，乱扯一团，哪能护得了别人。二是根处受到官星攻击。比如日元是癸水，根在辰中，遇到戌来冲击，辰戌冲动，阳土呈现出一种动态来逼克癸水，这种现象就是官星攻击日元之根，日元根受伤。按理说，官星是善神，日元对官星没有太多的顾虑，反而引以为喜，但是辰戌冲动之下，官星妄动，形成一种烦燥之势，这种烦燥之势时刻在逼迫挤压日元之根，日元对其定然存在大的顾忌与顾虑，这种情况下，往往会演变成对日元类似于七杀的情况，但质上毕竟还是与七杀有区别。三是日元根处收到财星攻击。财星攻击日元之根，称为“财星欺身”，也是一种受伤的表现。按照常理，我克者为财，财星没有办法克制日元，但实际上也存在财星攻击日元根处的现象。比如，乙木日元，根在辰中，遇戌，辰戌冲动而使得戊土呈现出一种动态，当土动非常激烈的时候，就会形成一种夹击的特点。辰戌冲击对于其中癸水而言，癸水基本无处可避；对于乙木而言，辰戌冲动财旺盛，也就是土旺盛，这种阳土一旦震动，对于阴的乙木也是一种压迫，“土坚木折”，虽然不如七杀的攻击严重，但也是一种煎熬。再看，戊己土在巳午，就拿己土来讲，伸根到午火当中，遇到子水攻击午火，因为子是己土的偏财禄，攻击日元己土之禄，体现为破坏日元之禄中的要素，或者说是使得日元根处形成一种动荡的局面，那么命主人生就会表现出与“财”有关的不利现象了。戊土在巳中得禄，遇到亥水也是如此。另一种情况是财星直接攻击日元之根，比如辛金禄根在酉，遇到卯，卯来冲酉，这种直接的攻击显然受伤明显。这就是“喜财”却又容易受到财的影响，但也有人却喜欢这样去驾驭财，甚至喜欢去承受财星的冲击，比如证券、期货从事者中的做空、做多。二十、五行平衡以及土五行的辨别五行金、木、水、火、土，并不直接等于现实生活中的金木水火土。万事万物由五行构成，现实中五行的力量应该是同等的，所以才构成均衡的宇宙。八字预测领域，土五行的辩识是个难点。五行用天干表现都是一阴一阳，力量均衡，而地支中却是辰戌丑未属土，土五行有四个，而其他五行只是一阴一阳。要明确定义干支五行，须明白天干地支质不同。天干是一种表现，即是五行的直接表现，所以天干用五行直接表示。地支则是一种承载，是五行扎根之处，所以地支五行不能用五行直接表述。关于土五行，与其它五行分量没有任何区别。戊己就是土五行的直接表现，等同甲乙丙丁庚辛壬癸。八字中，自古就有“土寄旺于火乡”，就是说戊己土寄托在巳午之地，也就是扎根在巳午之中，如同丙丁，均是禄刃在巳午。用“火乡”来描述巳午，说明巳午并不属于火五行，而是火五行的旺盛之“地”。古书也有“土旺四季”之说，言明戊己土在辰戌丑未四季月有旺根之意，而并非指辰戌丑未属土或者为土。戊己土代表生化、承载、受纳特的物质物象，在八字中土在地支中的情况大体会表现在以下几个方面：一是戊己土寄旺在巳午当中，也叫做扎根，八字中一旦戊己土遇到巳午，则说明土的力量很强大；二是戊己土旺于四季月，但是要区分，戊土扎根在辰戌，己土则扎根在丑未。三是地支一旦出现辰戌冲或者丑未冲击，则意味着土动，有土动治水之功能，但无土动生金之像。四是地支辰戌丑未无法生庚辛金，亦是无法与申酉发生直接关系，除非出现地支三或者六。廿一、十二长生诀的奥妙十干阴阳不同以质气来区分，阳主散为气，阴主聚为质，散者无形，聚者有形。十二长生诀的奥妙在于阴阳不同，质气不同按照顺逆之理对天干进行理的描述，用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、、胎、养十二种状态来判断天干的活力。值得注意的是，长生诀不是用来判断旺衰的依据，而是描述某个天干在某个地支的活力指数，而这个活力状态将会影响到命局成败。长生诀把长生放在位，足见长生之地非常重要。长生就好比人之初生，其生长的先天条件已经一眼可以看得出来，除了具备健康的体格以外还要看其精气神之状态。所以“长生”起点非常重要。甲木长生在亥，亥中藏有壬与甲，实为藏有印与根，形成一种哺育的状态，其长生地位就不足为奇了。乙长生在午，但是午中没有乙木之根与印，如何称之为“长生”？丁在酉为长生，与其它阴干长生却不同，这又如何说？我们知道五阳干之长生有根有印可以成为辅助，这点容易理解，但是五阴干之长生理念何来，又有何用？这就是长生诀理论的奥妙所在。如：癸亥、癸亥、乙巳、壬午此命格枭神印星重叠，日元乙木无根，显然水旺木漂，但是命主却是博士，理何处？【乙长生在午，亦是乙木文昌。午亥暗，巳亥相冲，行运壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午。】庚午、己丑、乙酉、丙子此命乙木无根，官杀成旺，命局难道一无是处？丙寅、壬辰、丁酉、己酉周易玄先生八字。日元无根，有人称“丙夺丁辉”，但是命主却在国学上赢得 一方名声，关键在于何处？沐浴，俗称洗澡。沐浴自古以来长比作桃花，其实长生诀中五阳干沐浴在子午卯酉四支，是桃花聚处，刑冲过度，一般都容易引起桃花或者是非口舌纠纷。然而五阴干沐浴之处却并非子午卯酉，而是寅申巳亥。辛巳、丁酉、乙巳、戊寅近代命学家袁树珊八字。日元也是无根，除了在医学上的成就，又是一位享有盛名的命理学家。长生诀有很多妙处，对长生诀理论实践运用较为成熟者，可以学习门户命理创立者罗洪波先生。附：《十天干十二长生宫细论》

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十天干长生十二宫，很多八字命理爱好者不知道如何用，其实这个长生十二宫在任何周易预测方法中都有着独特奇妙的用法，里面蕴含着很多的奥妙。我们知道在十二生旺库是以日干对照月、日、时三个地支，而作出其格，以及运程之论，但是不取年支，由于年支，命限上属于幼年时期，主要代表1---15岁，这在前面已经讲过，这15年宫的岁月是其成长期。所以，不列入主要考虑之列。十二生旺库在月支是代表16---30岁，在日支是代表31---45岁。在时支代表46岁至晚年时期。三者之中，又以日支为重要。因为一个人的中年运程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败。一、命坐长生的命造，有创造、开拓、发展的能力。但是遇到阻碍的时候，则容易有心灰意冷的倾向。所以命坐长生的人，好在机制健全的大单位，做独当一面的开拓、发展、研究的工作。为什么呢？因为在他工作期间如果出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决，不自己出现双重负担，长生有着格温和，尊重他人，举止安祥等等的美德。十天干的长生以丙寅、壬申为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，格内向、温顺。四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。有一点大家要注意那就是：“时支不可带帝旺”。1、甲木，长生在亥，如果生于冬季，冬水不生木。所以，此人有些耐劳、耐怨的坚韧格。2、乙木长生在午，坐泄身生财，做事有太过为他人着想的弱点。3、丙火长生在寅，自坐长生，本是自生自旺。做事有乐观、积的持久。4、丁火长生在酉，男得女的作。相当于天乙贵人（丙戊申兮丁己鸡），有着聪智、掌握环境，能运用和把握时机，但是稍有独裁的心态。5、戊长生于寅，土木相制，自我色彩淡薄。在困难中，逐项克服。尊重环境，少有自己一定要如何如何之武断6、己长生在酉，自坐食神，四柱天干好见丙火。因为，阴土无丙火，生长乏力，做事进展缓慢，格易于知足，有默默耕耘的美德。7、庚长生在巳，需要明见壬水为吉。此种情况，多数都是一生在逆境中成长，很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就。百折不挠的典型代表。8、辛金长生在子，等于伤官，为人带有一些骄态，但是大家要知道，阴金的骄，并不会象阳干那样骄气逼人，他只是另人感到有些在客气中疏远你，比较委婉，不是那么直截了当。有一种令人十分明显易知的尺度。9、壬长生在申，是属于理智的的人。头脑灵活。10、癸长生在卯，相当于天乙贵人（也是文昌），若遇刑冲，有托于人，有善意的回应。为人聪明，条理分明。二 、命带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特。格有多方面的才能，但是，不能长久心与一件事情上发展。 与异容易发生纠葛。如果命中有两个沐浴的人，则多为受异的压迫。女两个沐浴的人品美貌，并且做事干练，能很好的控制对象。1、甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要*自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。2、乙木沐浴在巳，为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。做事情比较积，但是健康不佳。3、丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响深。4、丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。5、戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫。6、己土沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命不凡。7、庚金沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成。8、辛金沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。9、壬水沐浴在酉，只主有文才、艺术。10、癸水沐浴在寅，个柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的气度。三、命带冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配，所以，很容易树敌。女人，则是有男气概。此种女人好指使丈夫，但是，对娘家人却要十分的照顾。这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情天一易学解析，以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套。1、甲木冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，否则很难自己成大事。不喜冲动。2、乙木冠带在辰，是安分守成，乐天知命之人。3、丙火冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成。4、丁火冠带在未，中年有壮志，４５岁以后，就想退休，斗志消失，呵呵，这种人比较适干公务员一类的工作，5、戊土冠带在辰，力量做事，终能达成愿望，局中有戌冲的人，大部分被朋友所出卖。辰辰自刑，这样的人，一般情况下做事情比较混乱，没有好的计划。6、己土冠带在未，柔中有刚，这种人，很会见风使舵，把握时机，顺时而有成就。7、庚金冠带在未，生于冬月，天气过寒，五行之气流通不好，这时，须四柱别支见丁火，这样才会有作为的，否则，碌碌无为之人。8、辛金冠带在戌，此时略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能体现辛金的光芒，体现他人生价值。所以，四柱见壬水才能有所作为。9、壬水冠带在戌，此时忌四柱五行不全，气韵无法流通。这时的喜忌也难掌控。要随着气的长短进退来综决断，否则，会贻笑大方的。10、癸水冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时需要，太阳之火普照，方显大自然的无穷魅力，因此，当一个命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论，因为此时需要的是丙火普照，丙为太阳之火。而不是旺衰所能解决的问题。四、命带临官的人，独立比较强，有比肩的特。命带临冠的人，一生波折会照常人多一些。但是，由于有一种倔强不服输的精神，所以，命带临冠的人虽说波折较常人多，确可以在波折中不断的努力，开创一片天地，有所成就。这种人对待波折并不太在意，因为他会认为这是人生的然现象，所以大家在断命时，切记，不要这么断这种人，因为你断准了，他也不会承认，并不是他狡辩，而是，你们的思想不一致，他认为那不是波折，只是一种过程而已。这是断卦的一点诀窍，相信很多人都经历过这种情况，大部分人认为是自己断错了，其实不是，而是，你不知道他的心，与他的思想不同步。1、甲木临冠在寅，若是在坐支的，按淫欲杀论，主夫妻不，如果在提纲上，按建禄论。2、乙木临冠在卯，透财官的，不论别支怎样，此造一定会有富裕的岁月。时间长短别论。3、丙火临冠在巳，生在夏月，天干需见壬水，但是也主身体衰弱。4、丁火临冠在午，生于春季，四柱要见金。生与冬季需要有木（好见甲木）。5、戊土临冠在巳，这里要费些口舌了，大部分人认为此时喜水来润局，其实不然，此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿。所以代印为吉。具体为什么，大家以后在实践中掌握吧。6、己土临冠在午，旺土属阴，柔和随世中有成。7、庚金临冠在申，阳金刚，与异不易相处，此时喜四柱天干见财官。大气可成，有官无财，贵气难延，终有亏损。8、辛金临冠在酉，这个需要大家费些脑筋，尤其对初学者。此时的表象等同于＂阴错＂＂红艳＂，主损坏夫妻感情。【红艳煞按日干查，口诀：“多情多欲少人知，六丙逢壬辛见鸡；癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻；甲乙戊申庚见戌，世间定是众人妻；戊己怕辰壬怕子，禄马相逢做路妓；任是豪富官宦女，花前月下会佳期。”】9、壬水临冠在亥，冬生喜丙火高透，其余无他大家酌情分析。10、癸水临冠在子，冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛，从事多种职业。此处做一点点窍：在古代叫四方漂流艰辛，在当今的世界里，科技发达，产业连锁，南官北调实属正常，因此，万不可断＂离家四方漂流的艰辛＂，只能断有背井离乡异地发展之象。否则，会贻笑大方的。五、帝旺在十二支位中，是为旺盛的一支。阳日主的帝旺实际就是＂阳刃＂。有着一些盛欲衰的倾向，强到有力不从心之感。此时还不如减点速度为妙，人生就是这个道理，切记不可太过，否则物反的，此种命造有强烈的自尊心，与虚架事态。男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘。女人，则凌驾丈夫，难以和谐。1、甲木帝旺在卯，个刚烈，但是，却是很有仁慈之心，这是木的特，与众不同。2、乙木帝旺在寅，为人气度宽宏，有修养，缺点是：做事比较守成，缺乏冲劲。3、丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛。女对象好是命带魁刚。4、丁火帝旺在巳，在与异交往中多有纠葛，女命忌，火蛇守空房吗。5、戊土帝旺在午，喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局，女命喜欢高大英俊的男士。6、己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不美。7、庚金帝旺在酉，四柱无火的命造不吉，恐有天灾之或。8、辛金帝旺在申，柔弱之金，珠玉之金是也，喜壬水淘洗，发其光辉。这里做一简单的说明：此处不可用金旺喜水泄来理解，因为，此时辛金忌癸水，也就是食神之水。9、壬水帝旺在子，忌生在卯月，乃是＂背禄逐马＂，不论男女，皆为婚姻不佳，铁口直断，不前思后想10、癸水帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑。六、'衰'字，依据字面的意思分析，就是旺而衰的意思。放在命局里，体现的表象是：保守、成熟、不会勉强。人世间的大部分经历都已经尝试过，也都有一定的经验，所以这种人办事比较稳妥，不张扬，有韧劲。容易满足。这里讲的'衰'与现在市面上所论述的'旺衰'不是同一个意思，这不是旺衰所能涵盖的，这一点大家要分清。1、甲木衰在辰。此时的甲木，已经生长到了一定的限，俨然是一个巨大的木材，因此，这时需要的是物有所值了，怎么才能物有所值呢?大家想想，一个巨大的木头，有什么用呢?是不是只有用锛、刨、斧、锯来是他成为有用之材呢?因此，这时候，喜见金，他才会成为可造之材。当然了，大家不要想的太现实了，因为五行讲的是气，并不是实质的东西。2、乙木衰在丑。此时天寒地冻，需要丙火，暖局。如果此时没有丙火，那么，此人就会一生怕事，做事情畏畏尾。因为他自己心里没底呀，大家说对吧?3、丙火衰在未。此处为关键，因为，未有余温，干燥，带有一种双重，此时，如果再见未土，此人就具有伤官心了，如果没有，那么，此人一定是为人情温和很随和的，但是缺乏创造力。4、丁火衰在辰。此时相当于'伤官杀库'。略带骄与萧杀之气。格多变，易反复5、戊土衰在未，此处以劫财论。用衰金衰木搭配好。要的是耗泄，金木太旺反而会破局6、己土衰在辰，春土需要的是丙火，因为，此时土质虚弱，木的余气尚存，有丙火照耀，方成大气。无丙则不成矣。7、庚金衰在戌，在日支以魁罡论，情刚烈，有丁火出现方可言吉，女魁罡，长相漂亮，但是个练达。刚烈。8、辛金衰在未，此处为明了，余夏之火喜壬水伤官。9、壬水衰在丑，此时万物可缺，惟独不可缺少丙火，为什么呢?因为，此时天寒地冻，万物不生，水结成冰，水虽然代表智慧，但是此时的智慧停滞不前，毫无用武之地，无用之人。有丙火普照，发起生机。方显自身价值。10、癸水衰在戌，财库透官，喜有冲，否则是书生一个。七、病是指这个星的质——举止缓慢、太多选择，乃至于自坐病地的人，特别敏感。为什么呢?因为考虑的太多，而错失机会，为人喜欢公益事业，多喜尽一己之力，爱与恨都很端，有洁癖，格坚毅，但是有良好的风度，虽然有些敏感，却不会后悔。阴日主的人，格不稳有些萎缩，兄弟之间不能和睦相处。1、甲木病在巳，得妻之助力，女命则有商业的天资。2、乙木病在子，贵人正印，秀雅有艺术感，若有刑冲，则为寒微文人。3、丙火病在申，为人有正义感，夜间生人有宗教思想4、丁火病在卯，有不群的质，但是依然风度偏偏。5、戊土病在申，等于食神，女命有自立的财务能力。6、己土病在卯，若是日主自坐，为'妨害杀'对婚姻不利。7、庚金病在亥。带丙火的是领导一方社会的贤达人士。9、壬水病在寅，三壬寅者大富。10、癸水病在酉，文人之命，以及宗教，艺术皆可适应。八、死字，不能当作死亡来解释的。也难怪，在命书上的死字，是能让人联想到生命终止的，其实不是这么回事的。'死'在十二生旺库的星位上而言，是指格与事业上的过程。不管这个过程是成是败，此星都有以下的倾向：外柔内刚；命带此星，不被刑冲的人，做事稳妥；属于办事情比较有恒心的一种；在外面与人相处融洽；女命带有两个以上病支的命造，婚姻不好，乙亥 、庚子二日的女命，家庭婚姻尤其不好；命坐死地的，大部分是有长或者懂得技艺的人1、甲木死在午，相当于食伤生财，男命比较好。女命则是古书上说的：'一财得所，红颜失配'婚姻不好。2、乙木死在亥，女命忌，如果生于亥月，四柱不可缺火，否则，容易一事无成。3、丙火死在酉，忌酉中的辛金透出天干住丙火4、丁火死在寅，心胸宽广5、戊土死在酉，这是一种新陈代谢的关系，也为伤官，有继往开来，二度事业的创造机。6、己土死在寅，格温和，但是怕见乙木重见。7、庚金死在子，日主自坐的不利女命，如果生于子月，四柱须有火才妙。8、辛金死在巳，喜四柱天干见壬水。9、壬水死在卯，女命忌 ，男命也有感情上的纠葛 。10、癸水死在申，不宜冬生，若果再是夜生的话，主漂泊。九、十二生旺库在十二个支位中'死'与“墓”，这两个支位是忌讳的字面。其实，这是一种情绪化的联想。不是命理论的依据。因为，“墓”就是库。在事业及格代表 的情况如下：命局带墓的人，适与实业界，企业人士。具备有条理，比较守成的美德。这样的人有很旺盛的探讨发展的内心状态，气量较为保守，一般不容易采纳他人的建议，比较固执的一种表现。对亲属比较疏远，夫妻感觉平淡。如果一个命造当中有两个墓的话，则代表长辈略有遗产可以继承。如果命主是长子或者长女的话，主背井离乡，去远方发展。命局带墓的人 大部分都疑心重，让人感到不容易接近。现在分别论述如下：1、甲墓在未，此时正值盛夏季节，因此，四柱须见明水。2、乙墓在戌，主这样的人对金钱看得很重3、丙墓在戌，忌四柱土太重，火土枯燥。代表此人一生当中会遭遇一场大病!4、丁墓在丑，这里可以当财库论。代表一生之中，遇到挫折的时候，反而会成功。5、戊墓在戌，自坐的，当魁罡论。男命刚毅果断，女命长相漂亮。6、己墓在丑，生于冬月，须要有丙火方可论吉7、庚墓在丑，丑字忌是月令，否则须见火。8、辛墓在辰，头脑清晰，反应快机智，喜壬水伤官。9、壬水墓在辰，自坐者，用魁罡论。10、癸水墓在未，如果四柱无根，一生不宜发达。十、字先要当静字解释，是一种然安静的自然转变。变得无声无息之中，再显露生机。命坐此支的人，基本上是属于十分谨慎的人，而又流出自己是很小心得样子。因此这种人不易受人信服。喜欢群体生活，如此，这种命造一般不会感到自己孤独，因此，是属于小心谨慎之中却喜欢热闹生活的一种人。命带此星的人做事不宜从事艰苦持久的事业，只宜做：＂艺术＇流行的行业＂等一些相对轻松的行业，这种格同时也不适做领袖，被人领导更为理，人缘不佳，由于过于小心，他人不久就会远离他的，女坐此星，虽有＂顺从，娇媚＂等女的美德，但举止小心，反喜欢照顾比自己小一些的男子，因此早婚不利。1、甲木在申，地支若三水局，则可看作是漂流的良材。平常要经常更换所属之主管。为人聪明伶俐，急多疑。女命要是自坐的话，则代表气量狭小，而好嫉妒。2、乙木在酉，等于是天元坐杀，从杀者为贵命。这里解释一下：八字从格甚用，因为这里面的玄机太深，所以真从的很少4，丁火在子，此为七杀，女命夫旺，但是忌见三水局5、戊在亥。有财之命，只忌日主在四支皆无根，反主体弱不吉。女命不喜亥月，生在亥月，即使。命局中有木／火，也代表为家庭辛劳。6、己在子，四柱需见木火，冬生夜生的，一生婚姻不能安定。 女命属于职业妇女，并且孝女之命，呵呵，照顾娘家之人。7、庚在寅，虽是财旺之地，但是过程仍然是从机会而得。有患得患失之虑。8、辛在卯，如果日主是辛卯，代表和父亲很难和睦相处。同时也为淫欲煞，女命不利婚姻9、壬在巳，不喜天干见丁字，壬则不吉。10、癸在午，生于午月，则代表蒸发过甚，多为他人劳碌，自身所得有限。也就是大家平常说的：过路财神！十一、胎之位的人，基本上是属于理想的人，是属于：设计＂自由职业为主的命。先天都是体质弱一些，不喜欢继承父亲的行业。同时也有，两度婚姻之兆。不立大志向，安于目前的生活。1、甲木胎在酉，秋生需四柱见火。2、乙木胎在申，等于贵人，代表有先天的福业，为人文雅俊秀好礼。3、丙火胎在子，月柱见者，不论男女，都是仪容俊雅，但是为人不安分4、丁火胎在亥，冬天生的人，四柱需见甲木出天干。5、戊胎在子，日柱自坐得佳妻，如果生于冬天，则四柱需见甲木和丙火。6、己胎在亥，视同正财，没有冲刑的，代表此人一生安稳。7、庚胎在卯，得佳妻及得妻助。忌干透比劫，代表减福。8、辛胎在寅，为人伶俐，有人缘，并有意外之财。但是做事少决断力。9、壬水胎在午，视同财官双美，慎于异的交往，以免招来无妄之灾。10、癸水胎在巳，代表与父亲相处不和谐，同时也代表容易为娱乐而拖累不知大家注意到一个窍门没有，那就是，胎这个星，很奇妙，玄机在那呢？就是：前四位：甲　乙　丙　丁胎位在官杀之位，后六位：戊　己　庚　辛　壬　癸胎位全部在财位。十二、养的表象代表能承受家业，但是与兄弟不。做事情表象温和，不图立杆见影。与母亲有着深厚的情谊，以及受母亲影响比较大。女命则中年丧（失）夫，天悲观，无积，但是生活还是不错的。（这一条要综使用，不要乱套，这只是一种表象而已，不是对的理论，）1、甲养在戌，在日柱代表婚姻不佳，有六者，则代表先凶后吉。2、乙养在未，代表有良好的兄弟情谊。以及得同窗的相助3、丙养在丑，日主如果无根，则经常有疾病。4、丁养在戌，自坐库，为人保守，不宜做投机的生意，以及流动的商人。5、戊养在丑，是活动能力很强的人，即使处于逆境，也会有贵人相助的。6、己养在戌，在月支有破损，然后得家属的帮助7、庚养在辰，以魁罡论，一定会受母亲的格影响。8、辛养在丑，家族观念影响深刻，多为亲属所包围。9、壬养在未，如果没有刑冲，可以继承家业，而做内部实际掌权之人。10、癸养在辰，为人个十分含蓄，所以，守成有余而发展不足。

有一个女人，男为她倾慕，女止不住地欣赏，甚至连情敌也无法否认她的光芒。

她是诗人，作家，也是我国一位女建筑学家。

胡适说她是中国一代才女，沈从文说她顶聪明。

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梁实秋笔下的她，是“美貌颀颀，才情出众，20世纪中国美的女人”。

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她让徐志摩想了一生，让梁思成爱了一生，让金岳霖念了一生。

这些所有的形容词，都不足以形容这位民国风华代的才女——林徽因。

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林徽因的魅力究竟有多大？

作家汪曾祺曾回忆说，林徽因死后，有一年，哲学家金岳霖先生在北京宴请好友，老友们收到通知，都很纳闷：老金为什么请客？

到了之后，金先生才宣布：今天是徽因的生日。

晚年的金岳霖甚至有时会忘记自己的名字，却无法忘记有关林徽因的一切。

她也是百年来被世人误读较多的民国才女。

很多人对她的容貌与情感评头论足，却不知，这其实是她不值一提的事。

金岳霖称赞她的美貌，她当即回驳道：“真讨厌，什么美人不美人的，好像一个女人就没有什么事可做，只配作摆设似的！”

在小编看来，民国那么多才女，我们特该学习的，恰恰是林徽因：

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对待感情，她清醒通透：

很多人说，徐志摩对她一见倾心，为她抛妻弃子，但林徽因清楚的知道：

“徐志摩当时爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，可我其实并不是他心目中所想的那样一个人。”

自始至终，她都明白兴趣相投的梁思成才是自己的良配。

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对待事业，她才华斐然：

在民国的传奇才女中，她是少见的能文能理。

不仅很早加入了“新月社”，在诗歌、小说、散文、戏剧、翻译等方面成就斐然。

她还是我国女建筑学家，与梁思成一起编写《中国建筑史》，建设清华大学与东北大学建筑业。

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她的一生，读万卷书，行万里路，事业家庭都美满，堪当民国大女主楷模。

时至今日，网友们仍旧持续不断地在讨论着林徽因，说着她是怎样一个人。

遗憾的是，却鲜少有人真正看过她的作品。

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小编一直希望能找到一套完整的林徽因作品集，找了这么久，可算是让我找到了这套《林徽因文集》，立马想要荐给大家！

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网上林徽因语录也总是层出不穷，随意编撰，作品七零八落，非常零散。

“你若安好 便是晴天！”

“许多人都做了岁月的奴,忘记自己当初想要追求的什么。”

林徽因说：我从没讲过这些话！翻开这套林徽因文集，你会发现下面才是林徽因真正的语言：

“凡是在横溢奔放的情感中时，我便觉得抓住一种生活的意义，即使这种横溢奔放的情感所发生的行为上纠纷是快乐与苦辣对渗的质，我也不难过不在乎。”

“什么时候，又什么时候，心才能懂得这时间的距离；山河的年岁……”

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打开这部文集，你就可以知道，真实的林徽因到底什么样？哪些话才是林徽因会说的？林徽因到底是个怎样的人？

看完这套书，你就能理解为什么有人甘愿为她肝脑涂地，而有人为她终生未娶。

定价78元，小编跟出版方争取到了优惠价，仅56元。也就一顿火锅的钱，却可以读到林徽因一生的智慧。

不管是喜爱林徽因，还是爱好文学、建筑美术的读者都非常值得入手，阅读研究，收藏送礼都是选的精品。

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为什么我们须

重新认识林徽因?

群星闪耀时的民国，被误读多的才女，非林徽因莫属。

她从不是被人抹黑的“绿茶”，所谓的情感纠葛，很多不过是他人的编排。

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不管是感情家庭，还是事业人生，她都拎得清，经营得有滋有味，让所有女人羡慕。

而这一切都有迹可循，翻开这套《林徽因文集》，你会发现她既具有诗人的感浪漫，又具有建筑学家的理严谨，清醒独立，通透洒脱，坚毅勇敢，充满了生活的智慧。

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人生困难时，细细品味林徽因对生活的态度：

抗战时期，她拖着病体，考察古建筑，撰写著作。那是真正的受难，没有电，没有自来水，每日伴随他们的是臭虫和油灯。

她耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困。

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女儿梁再冰回忆说，妈妈身上带有一种与生俱来的“寒士”之风，无论生活“沦落”到怎样的底层困境，那股子“精神头”始终傲然而立，从不曾消失丢弃。

如此坚毅又具有胆识，这就是我们中国文人的铮铮傲骨。

女儿太爱阅读，她寄给女儿一则幽默的漫画，让她不要近视严重变成袋鼠。（林徽因说：否则，低限度我是不会有一个女婿的。

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）

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让我也会心一笑，真是一位值得尊敬又可爱的母亲。

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大到民族气节、小到生活琐事，林徽因对儿女言传身教、再三叮嘱，儿女终也成为了国之栋梁。

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建筑文学艺术，了解一个全面真实的林徽因

冯唐假装给梁思成写信时都说：“如果现在街面上这些才女叫才女，那么李清照、张爱玲或者你老婆转世，你我需要为她们再造一个汉语名词。”

闺蜜费慰梅说：“林徽因能够以其精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”。

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翻开这套《林徽因文集》，你会发现，她的才华成就被远远低估、甚至埋没了。

她的诗轻快灵动又清新浪漫，探索着生活和爱的哲理，就像是一隐去了曲谱的动听的歌。

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“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”

她的散文《窗子以外》、小说《九十九度中》、戏剧《梅真同他们》等，更是反映了当时严酷的社会现实，从中可以看出她对自己以及对生活的探索与追求。

时至今日，还是不少地方的真题。

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而她更重要的身份，其实是建筑学家。

世人都知梁思成在中国建筑学界的崇高地位，很少有人知道林徽因是我国一位杰出的女建筑学家。

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知乎上有人提问，“怎么评价林徽因？”

有博主回答，在建筑行业，是不会直呼她的名字的，老师讲课的时候都会加上“先生”二字。

当时一位日本建筑师断言：中国已经没有唐代木构建筑，要看的话，得到日本的东大寺。

林徽因听了很不服气，在病中开始了四次山西之行，终于在豆村找到了佛光寺。林徽因喜而泣，骄傲宣布：唐风依旧在中华！

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她帮助梁思成编写了《中国建筑史》，并用英文撰写《中国建筑史图录》，让世界也认识了中国建筑的美妙伦。

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她还是建筑系教授，和梁思成一起创办了两个建筑系：东北大学和清华大学建筑系。

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林徽因设计的东北大学校徽

她的文字，文学的浪漫与建筑的视角相互交融。

她的诗歌中融了对建筑美学的热爱，比如《深笑》里这动人的句子：

“是谁笑成这百层塔高耸，让不知名鸟雀来盘旋？

是谁笑成这万千个风铃的转动，从每一层琉璃的檐边摇上云天？”

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同时，她又用诗一般的语言表达建筑之美，让其充满了诗情画意。

姜思达在综艺《奇葩说》里曾说，“你可以一天整成一个冰冰，但你不能一天读成一个林徽因。”

但你可以用一百多元，拥有一个完整的林徽因。

林徽因的才学太广博，太深厚了，她就像一本精彩伦的名作，值得你用一生反复去品读。

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精美塑装，典雅美观，还原风华代的林徽因

前两年，有张AI修复的林徽因旧照上了热搜，引起网友们的热议。

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修复后的照片，美则美矣，却少了林徽因独特的气质与灵魂，顷刻间泯然于众人。

不光相貌，网络上流传着大量的林徽因语录，也非她本人所说，十之八九系杜撰。

打开这部文集，你就可以知道，真实的林徽因到底长什么样？哪些话才是林徽因说的？林徽因到底是个怎样的人？

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