问题：
净土诀要如何看待阿弥陀佛心咒？念经东说念主不错修这个咒吗？《阿弥陀佛修法乐捷径》说“;念阿弥陀佛心咒三十万遍，再加上阿弥陀佛圣号百万遍，决定往生，临终阿弥陀佛来接引，何况得上品上生”。
净宗法师：阿弥陀佛心咒翻译过来的时辰相比晚，祖师的文章里莫得援用，因为阿谁工夫还没翻译，祖师就没看到，也莫得提到这件事。它的出现应该是在中晚唐以后到五代之间。
淌若依据祖师五种正行的分类，阿弥陀佛心咒属于五种正行当中的读诵正行，或者畸形于赞许服待正行，属于同类助业。
等于正行当中的助业，亦然和阿弥陀佛、乐净土关联的，是以称为同类助业，同类的。它的关系比杂行要亲，是以念经东说念主不错修。相同，往生咒也属于这样的个地位，也能有助于修念经正定业。
“;助”等于赞助咱们插足修正定业的道理，倒不是说正定业不够，要用它来补充，不是这道理。同期也评释，各大量派，像密教，亦然要归入净土。
因为讲咒，宽绰齐是密宗、密教说得多。密教益阳罐体保温，诚然说它在教除外怎样怎样殊胜，终亦然要归到净土。
像《阿弥陀佛修法乐捷径》等于密宗归到净土的种修法仪轨。大藏教，归在净土。
至于说“;念三十万遍心咒，再加上阿弥陀佛圣号百万遍，上品上生”，这是对类根机的便说法。
就某种类型的根机，他听到这个很隆盛，很欢畅，很有信心，那也挺好。是以，有信心也很好，也不错这样去修学。
不外，以善群众的教判来讲，这仍然是种便助业，委果讲解起来，照旧依善群众的“;上尽形，设备保温施工下至十声，乃至声念，必得往生”，这是正确的。
这是弥陀本愿四十八愿当中“;乃至十念”的讲解，不限于三十万遍或者百万遍。
有的东说念主莫得这样多时辰益阳罐体保温，有的东说念主莫得这个条目，念不到百万声；有的东说念主还过呢。不外，圣教惟有有经典的依据，总有它利益众生的地。
比如说这个东说念主念了三十万遍阿弥陀佛心咒，又念了百万遍的名号，简略他已养成了念经的风尚，就会相续念经了，也不会再懈怠懒惰了。是以，对某类东说念主来讲，定个数字，完成这个照旧有它的需要。
然则它的实义，善群众讲解得圆满，“;上尽形，下至十声、声、念等”，“;三念五念经来迎”，巧比及要念些许声以后才不错。
何况以善群众“;平生业成”这样的想想，也巧说达到某种进度，往生品位；齐是直入报土、越品位。
善群众毕竟是净土宗的宗祖师、阿弥陀佛化身，他对净土法义的讲解加巨大远，不动作比。
就阿弥陀佛心咒，还想补充评释句：不错修，然则也不消要修了。惟有念经，通通齐有了，得大心杂。
是以，在知见、办法、表露面要圆融，知说念它是属于同类助业当中的读诵正行或者赞许服待正行。
念咒跟读诵大乘经典差未几，它不算称名正行，主张照旧要回顾到向念。
既然以善群众的教义究竟圆满，咱们也曾向念了，不消再有数，或者存机要的心，认为好。淌若蓝本就这样修，让他也能省心而转入向念。
至于说“;三十万遍、百万遍”，这些齐是对机说法，也齐包含在善群众的“;上尽形，下至十声、声”当中。
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文章转自微信公众号：净宗18益阳罐体保温
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