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2025大吉

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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比如：突然昏仆、半身不遂、肢体麻木、语言謇涩、口舌歪斜。

天下武功

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太拳 招熟而懂劲·行拳若流水

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

太拳这门功夫，如今在公园里、广场上随处可见，大爷大妈们打得行云流水，仙风道骨。很多人以为，太拳就是那一套慢悠悠的动作。其实，那只是冰山一角。在所有那些优雅的“白鹤亮翅”和“野马分鬃”之前，有一个看似平平无奇，却又至关重要的起始式——无桩。它不只是一个起手式，更是整个太拳体系，乃至道家修养功法的基石。

那么，这个听起来有点玄的“无桩功”到底是什么？简单来说，它是一种古人参透了生命运行规律后，发现的一种“逆向工程”式的保养方法。它旨在通过后天的刻意练习，来修复和补充我们与生俱来的、但又在日常生活中不断消耗的“先天元气”。这套功法，可以说是道家养生智慧的核心体现之一。

要搞明白这个“逆向工程”是怎么回事，我们得先了解一下人体的“正向流程”，也就是我们是怎么从一个细胞“组装”成一个活蹦乱跳的人的。这个过程，古圣先贤们称之为“天然顺行之道”。

我们是如何被“造”出来的

想象一下，生命的旅程始于一次惊天动地的“合并”。父精与母卵相遇，电光火石之间，一个全新的生命单元——胎胞，就此诞生。在这个初的时刻，不仅仅是物质的结合，父母双方的元气也随之交会，并将一份原始的生命能量，也就是“元始真气”，打包封存在了这个小小的胎胞之内。这份真气，就是我们每个人生命初的“启动资金”。

胎胞形成后，便会安家在母体的子宫里。这个环境，道家形容为“纯阴之地”，是一个佳的孵化器。一旦安顿下来，母体就会自动生成一条“生命补给线”——脐带，与胎胞相连。从此，母亲的每一次呼吸、每一次心跳，所带来的气血滋养，都会源源不断地通过这条脐带，输送给胎儿，与胎儿体内的那份“启动资金”相互连通。

接下来就是长达约十个月的“住胎”期，这是胎儿在子宫这个豪华套间里发育成熟的过程。此时，那份被封存的“元始真气”开始大显身手。它就像一个总设计师，开始划分阴阳，排布五行，调配六气，逐步构建人体的蓝图。古人认为，这股元始真气潜藏的地方就是“肾”，因此，胎儿先发育的器官便是两个肾脏，这被看作是生命生发的根源，称为“玄牝”。

肾属水，按照道家五行相生的理论，水生木（肝）、木生火（心）、火生金（肺）、金生水，而土（脾）则位居中央，协调四方。这个过程就像一个精密的自动化工厂，各个部门（脏腑）按照既定程序，依次启动并相互协作。气机一动，脏腑系统便开始发育：肾、脾、肝、肺、心，以及与之配套的肠、胆、胃、膀胱等器官，一个接一个地被“打印”出来，并且在生长中互相促进，共同成长。与这些脏腑相关的各种人体组织，也随之孕育成形，终构成了一个功能完备的血肉之躯。

顺便在这里，得纠正一个流传甚广的小误会。很多人在谈论“下丹田”时，会习惯地指着肚脐眼下面三指宽的地方。殊不知，那个位置，其实是膀胱的所在地。要想准确找到下丹田这个“能量中心”的真正位置，就得回到胎儿的形成过程中去理解。它真正的坐标，应该是肚脐往里深处约三寸的地方，那里才是胎儿时期元气汇聚生发的枢纽。

在整个胎儿的生长过程中，我们实际上形成了两个“身体”。一个是看得见的有形之体，包括五脏六腑、四肢百骸、精血津液等等；另一个则是看不见的无形之体。这个无形之体，在初是分散的，像一张无形的能量网络，遍布于四肢百骸之中。它需要我们出生以后，通过道家的修炼功法，才能把它凝聚成形，终像支配肉身一样自如地去支配它。胎儿体内的真气，就是沿着一套复杂的经脉网络循环流动，升降往返，带动各个器官组织进行新陈代谢，共同发育成熟。

这套经脉网络，就是古圣先贤们在长期的自我修炼和为他人疗愈病痛的过程中，所感知和验证到的人体真气运行的基本路径和关联网络。他们将这些路径和网络加以定义、描述，逐步形成了完善的经络理论。这套理论以十二正经为主干，奇经八脉为辅助，再加上各种络脉、经筋、皮部等，共同描绘出了一幅人体内部气机运行的壮丽图景。

当胎儿在母体这个温暖的“宫殿”里待上大约三百天后，形体发育成熟，便会引来“灵光”，也就是神。形体完备，神灵自来。一旦这个独立的“神”入主身体，就意味着一个独立的生命宣告诞生，它自然会渴望脱离母体，去探索外面的世界。此时，神气向上，头部会自然转向下方，为降生做好准备。

当婴儿离开母体的那一刻，原本紧握的双手会自然分开，口鼻吸入第一口天地之气，随之发出一声响亮的啼哭。这声啼哭，宣告了这个新生儿开始用肺进行呼吸，正式进入了“后天”的生长历程。一个婴儿出生后，大概需要五千天左右的时间，体内的精气才能上下往复，循环滋养，终使得元气充足，元精饱满，元神稳固。

从上面的过程可以看出，我们每个人体内的“元始真气”，是我们形体和精神的生养之本。然而，进入后天世界后，情况就变得复杂了。我们通过感官接触外部世界，会产生各种各样的情绪、欲望和心理反应。同时，体内的生理机能和激素变化，也会反过来影响我们的心神。这些内外的干扰，就像一层层的灰尘，遮蔽了我们元神本来清澈、宁静的状态，使其对事物的反应发生偏差。

这种身心的相互影响，会阻碍体内元阳真气的自然循环，也会妨碍自身元气与天地正气之间的自由交换。久而久之，如果不懂得调节和解决，就会导致体内的“元精”过度亏耗。根基一旦不稳固，就会造成“元阳”走失，“真气”耗散。无论大人还是小孩，一旦气弱了，就无力滋养形体，衰老、疾病、死亡便会接踵而至。

所以，道家养生的核心思路，就是如何排除这些后天的干扰，让心神安定下来，使生命的根源重新变得牢固。以精来滋养灵根，气就会自然生发；用气来涵养灵源，神就会自然凝聚。终达到精足、气满、神具的境界，便能与天地精神相往来，这也就是古人所追求的“得道”之境。

逆流而上：道家给出的“生命自救指南”‍

既然了解了后天生活是一场消耗战，那么，如何才能在这场战斗中，不仅不亏本，还能不断给我们的“先天老本”充值呢？道家先贤们给出了一整套详尽的功法，其核心思想就是“逆运之理，还原之道”。我们从后天生命基础、也贯穿始终的呼吸说起。

根据《黄帝内经》的记载，一个正常健康的人，周身经脉之气的总量大约是十六丈二尺（这里的长度单位，是古人用来计量气之强弱的特定单位，而非物理尺寸）。如果能保持一呼一吸之间，脉搏跳动四次，再加上呼吸之间短暂停顿时跳动一次，这样一个呼吸组合共计脉动五次，那么在二百七十个这样的定息之后，气就可以在全身运行一周。当气运行五十周，也就是完成一万三千五百个定息时，气的运行总量便能达到一个理想的常数。

如果呼吸节奏乱了，比如一呼一吸脉搏只跳动两次，那么气运行一周的量就只有一半，这是气虚的表现。如果一呼一吸脉搏跳动六次，那气的运行量就超标了，这是气躁的表现。脉搏跳动再快，就可能是精气耗竭的征兆，甚至会有生命危险。这说明，人体的元精、元气在不受干扰的情况下，会沿着以任督二脉为总管的经络系统自然运转，一旦这个运转停止，生命也就宣告结束。

道家强调“心平气和”，修心的重要排在第一位。只有心不起波澜，执守中正，才能称为“平”。心态平和了，神才能凝聚；气机和顺了，呼吸才能均匀。长期保持这种心平的状态，让经脉正常运转，才能延年益寿。为了实现这个目标，道家发展出了一系列调理经脉的功法，其中基础也著名的，就是“打通小周天”和“炼精化气”。

1.打通小周天：身体内部的“高速公路”巡检

先，需要找一个干净、僻静、空气流通但又不会被风直吹的地方。面向东方，双腿盘坐。初学者如果双盘有困难，可以采用舒适放松的散盘姿势。双手掐子午诀，按在肚脐下方。调整呼吸，待心平气和后，先叩齿三十六下，帮助收敛心神。然后用舌头在口腔内，沿着牙齿内外转动三十六圈，眼睛也随之转动。转完后，舌尖轻轻抵住上颚，开始静心数呼吸。

数息的数量因人而异，以心神能保持安定不烦躁为原则。待功夫加深后，可以数到三百六十次，或者感觉体内真气循环了一周为宜。数息完毕，口中会充满津液，用这些津液反复漱口几次。然后，用意念引导这口津液，从任脉向下，绕过谷道（肛门），到达尾闾，再缓缓沿着脊柱向上，经过夹脊、中关。同时，目光向上看，鼻子吸气而不呼气，用意念助力，冲过玉枕关（后脑），然后眼睛向前一转，感觉气流直过头顶（昆仑），再倒下鹊桥（舌抵上颚处）。此时，咽下这口津液，感觉它顺着食道（重楼）下降，经过心窝（离宫），终沉入气海（下丹田）。

到此稍作停顿，再重复之前的步骤，总共运行三周，口中的津液也分三次咽下。这个过程，道家称之为“天河水逆流”。完成之后，静坐片刻，然后将双手掌心搓热，在下丹田部位摩一百零八下，之后用手掌捂住肚脐和腹部，稍待片刻再放开。此时务注意腹部保暖，古人云：“养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀”。

接下来还有一套收功的动作：用左手心搓热右手大拇指背，右手心搓热左手大拇指背，然后用温热的拇指背从眼窝处向外揉四十九次，以去心火；再擦鼻梁两侧三十六遍，以润肺；用手指搓揉耳廓十四遍，以补肾；双手干洗脸十四遍，以健脾。后，双手掩耳鸣天鼓，再双手交叉翻掌上举，抬头看手背，如此三次，缓缓呼出几口浊气，鼻子吸入清气。收功时，两手抱肩，活动一下筋骨，铁皮保温用拇指揉按玉枕穴二十四下，双手背搓后腰（腰眼）一百零八下，双手心搓左右脚心各一百零八下。

坚持此法，能使人精神强旺，百病不生。需要强调的是，这里的“打通”小周天，并不是说任督二脉平时是堵塞的。它们本来就是通的。所谓的“打通”，指的是通过练习，能够用自己的意念去感知和引导气在任督二脉上的运行，实现了“意念可控”，这才叫打通。

2.炼精化气：生命能量的“提纯与升级”‍

炼精化气是道家内丹修炼的第一步，它是在打通小周天的基础上，侧重于将人体的生殖之精，转化为更高级的能量形式。这是一个将我们生命根本的物质基础（精），转化为能量（气），再由能量（气）涵养精神（神）的过程。

要想高地进行这项修炼，有一个入门的“黄金时间”，叫做“活子时”。当然，平时也能练习，但抓住“活子时”来修，能起到事半功倍的果。那么，什么是“活子时”呢？它不是指某个固定的时间点，而是一种生理状态。具体来说，就是男女在没有任何欲念头的情况下，生殖器官发生的自然生理反应。男子表现为生殖器勃起，女子则表现为子宫收缩和乳房反应。

老子曾用一个男婴来比喻这种状态：“不知牝牡之合而腹作，精之至也”。男婴没有男女意识，但在似醒非醒时，生殖器却会勃起，这正代表了生命本有的精气凝聚、阳气旺盛的状态。这个时刻，在道家看来是“药生”之时，是采集“大药”的佳时机。

关键就在于，当这种生理反应发生时，要能把握住自己的心念，不让它滑向男女之欲。相反，要保持清醒，运用正确的功法，引导这股阳精之气，沿着脊柱的督脉向上运行，使其“还精补脑”。当这股能量到达上丹田（两眉之间）后，会化为甘美的津液（华池神水），再被咽下，沿着任脉降回下丹田。这样一个完整的循环，道家称之为“转河车”。

当修炼到这一步，如果中宫（脾胃）之气也充盈，并且能达到心念空寂的入定状态时，男子的睾丸和会阴部会有自然的收缩感。此时，会感觉到一股力量自下而上，冲到小腹的下丹田部位，与自中宫下降的气机交汇。刹那间，会产生一种难以言喻的快感，这种快感会沿着双腿内侧直达脚心和脚趾，让人感觉其乐融融。这，才算是摸到了炼精化气的门槛。

3.三花聚顶与五气朝元：生命的大和谐

再往后，就进入了更高阶的境界，即“三花聚顶”和“五气朝元”。这里的“三花”和“五气”都是比喻。三花，指的就是精、气、神。五气，指的是心、肝、脾、肺、肾五脏之气。“顶”指的是头顶的百会穴。“朝元”，则是指五脏之气各自回归到它们初的本源——下丹田的元气之中。人的生长离不开先天的元气，如果能达到五气朝元的境界，就能有地补充先天元气，从而达到延年益寿的目的。

达到“三花聚顶”时，身体的感觉会是周身变得异常柔软，如同老子所说的“气致柔，能婴儿乎”的状态，感觉非常安逸，仿佛身体都消失了，只剩下头脑中一丝微弱的觉知。此时，无论发生什么，只要能保持一念不生，突然间就会感觉到头顶仿佛有一股清凉虚静之气从天而降，贯穿全身，带来无比的清凉之感。这个过程，就是传说中的“醍醐灌顶”。

而“五气朝元”的体验则更为深刻。在达到上述境界后，会感觉呼吸之气自然地完全停止了，连平时所说的丹田内呼吸也停了。在很长一段时间里，可能才会其轻微地呼吸一次。此时，身体的感觉、思想的念头都消失得无影无踪，这正是体内五脏的真气还归本元的时刻。这个状态会持续一段时间后自然结束，身体恢复正常。修炼到此，炼精化气的阶段便告一段落。这时，人会感觉身轻如燕，目光炯炯有神，周身上下仿佛有使不完的力气。

需要说明的是，这些修炼过程中的体验，会因每个人的别、体质、心、环境等因素而有所不同，并非千篇一律。比如，有人可能会先体验到五气朝元，之后才有三花聚顶的感受，这也是正常的。因此，在修炼过程中，好能有经验丰富的明师在旁指点，以防出现偏差。尤其是在入定过关的关键时刻，如果受到外界惊扰，后果可能非常严重，道家一般称之为“走火入魔”。

有些人可能觉得这些说法太过玄妙，难以置信。这里可以提供两个思路来理解。第一，意念到则气血到，这是一个公认的事实。大脑的正常运转离不开气血的滋养。“三花聚顶”的过程，无非就是通过意念，有控制地引导携带阳精之气的气血运行到头顶。因为精液在不排出体外时，其精华会被人体自然重吸收，并随气血在体内运行。

第二，我们来看一个生活中的例子。一位老太太在灶台边纺线，灶里蹦出一颗火星，点燃了旁边的棉花。老太太情急之下，身边又没有水，竟迅速地搬起了旁边沉重的磨盘，将火压灭。事后，当她想再把磨盘移开时，却怎么也搬不动了。试问，老太太当时搬动磨盘的力量从何而来？那是因为在紧急关头，她的大脑来不及进行任何分析和比较，也就是在没有任何“我行不行”、“这有多重”等杂念的情况下，身体爆发出的本能力量。这股力量，武术里称为“真力”，也就是“先天本元之力”。后来她搬不动了，是因为火灭了，心不急了，意识开始介入，各种思量和判断反而成了力量的障碍。

通过炼精化气等功法的练习，正是要用意念去引导气血，冲破后天意识的束缚，在精神清醒、能够自主控制的状态下，去运用这股先天的本元之力。这也就是内家拳和普通人发力的根本区别。

归根复命：无桩功的实操与心法

讲了这么多，终于要回到我们的主角——无桩功了。前面所说的打通小周天、炼精化气等，都是内炼调息的法门，属于“炼神”的范畴，它们通过静坐的方式，以上、中、下三丹田为鼎炉，炼就阳精真气，以滋补先天。而像梅花桩、太拳等，则属于“行功”，目的是将炼成的正阳真气，通过肢体运动，输送到四肢百骸，以滋养形体。只有形神兼炼，才能成就武术所说的“内功”，生发出“内力”。

无桩功，正是连接“静炼”与“行功”的桥梁，是从静入动的起点。它的练习，须建立在已经懂得内气运行之法，并且能够通过意念调息，感觉到真气向下丹田灌注的基础上。也就是说，在站桩前，你得先有“油”（真气），才能发动“车”（身体）。

【无桩功法】

无之形，就是在一个自然放松的状态下，身体安然不动的立正姿势。此时，心中无形无象，无意无识，混混沌沌，一气浑沦。这是一种回归到生命原始、纯粹状态的体验，是“天然顺行之道”的体现。

世人常常违背这个自然之道，做出种种伤害自身的事情，却还以为是在养生。古之贤圣参透了“逆运之理，还原之道”，于后天之行功中，以复先天之元气。从无的混沌状态，一气运行，而生太。

其歌诀为：

无形无象无纷拿，一片神行至道夸。

参透龙无根蒂固，混混沌沌乐无涯。

练习方法：

①双脚分开，与肩同宽，脚尖微微向内扣，形成一个稳固的基座。

②膝关节微微弯曲，注意是“微曲”，目的是让双膝自然放松，不僵硬紧绷。

③微收臀部，感觉尾闾骨与地面垂直，这有助于拉直脊柱。

④两臂自然下垂，肩、肘、腕都放松下沉。

⑤头部要竖直，下颌微收，仿佛头顶有根线轻轻向上提着。

⑥眼神放松，眼观鼻尖，鼻观口，心神也随之收敛回来，口观心。

⑦舌尖轻轻抵住上颚。这不需要用力，只是轻微接触即可，目的是接通任督二脉。

⑧气运丹田。练习的核心在于“咽津法”。一吸一呼为一口气，吸气时不用管，待气吸满后，屏住呼吸，将因舌抵上颚而满口的津液咽下。然后，缓缓呼气，同时用意念控制，将刚刚吞咽下的津液缓缓送到下丹田。如此反复吞咽数次。

这个咽津法，是一种高的意念导引之法。它通过吞咽津液这个具体的动作，来调动全身的真气，以滋养丹田之元。此功法一般建议站半小时左右。

无桩看似简单，实则内涵深厚，练起来颇有难度。因为它本质上是内炼之法，是调动体内真气运行的艺术。在没有打通小周天、不懂得内气运行之法前，冒然练习，可能只是在“站军姿”，收甚微。因此，在修炼初期，好能有达到一定境界的人在旁指导，以防出现偏差。

太拳的修炼，是离不开这份内功的。何为内功？就是内劲。在练拳时，不用后天的笨拙之力，反而能增长内劲，这正是太拳的精妙之处。一套拳从头至尾，每一个招式都蕴含着内功的运用。在演练时，若能时刻牢记“含胸拔背，沉肩坠肘，气注丹田，提顶吊裆”等要领，这些要领正是内功外显的要求，那么假以时日，能见到奇，循序渐进，方可真正踏入太拳修炼的正道。

总之，我们从先天的虚无中来，在后天的成长中，无时无刻不依赖着先天元气的滋养。我们应当珍惜这份生命的“老本”，不要被后天的种种欲望所耗损。通过无桩功这类道家修炼之法，我们可以为自己补充能量，固本培元，让身心都更加康健。当先天的元气通过修炼变得充裕，再通过更高阶的修炼，达到三阳聚顶（此时上、中、下三丹田均为纯阳之气）的境界时，头顶百会穴会感觉如同天窗开启，阳光照入，身心豁然开朗，那便是踏上了另一重生命境界的阶梯。而这一切的起点，都始于那看似简单，却又包罗万象的——无桩。这或许就是现代人在喧嚣生活中，找到内心宁静与力量的古老密码。这并非是遥不可及的神话，现代许多人通过坚持站桩，已经体验到了身体状况的显著改善，这足以说明其在当代的价值与魅力。