李白五排《春日归山寄孟浩然》读记

（小河西）

此诗作于开元二十四年（736）后，时孟浩然居襄阳或荆州，李白已回到安陆。据诗末二句，这是一和诗。或孟浩然等文人陪同贵官拜谒佛寺，有即兴诗作。李白读到这位高官及孟的诗作，便以此诗和之。

春日归山寄孟浩然（李白）

朱绂遗尘境，青山谒梵筵。金绳开觉路，宝筏度迷川。

岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。塔形标海月，楼势出江烟。

香气三天下，钟声万壑连。荷秋珠已满，松密盖初圆。

鸟聚疑闻法，龙参若护禅。愧非流水韵，叨入伯牙弦。

【注释】朱绂（fú）：绯衣，指唐朝五品、四品官员官服。五品以下官员也有“赐绯”或“借绯”的。尘境：为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。《寄卫明府》（唐-司空曙）：“翠竹黄花皆佛，莫教尘境误相侵。”梵筵：佛教道场。《夏日游晖上人房》（唐-陈子昂）：“山水开精舍，琴歌列梵筵。”

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金绳：佛经指用以分别界限的金制绳索。《妙法莲花经》卷2譬喻品：“国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，管道保温施工有八交道，黄金为绳，以界其侧。”《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》（杜甫）：“前驱入宝地，祖帐飘金绳。”

觉路：佛教语。成佛的路。《归义寺题震上人壁》（唐-钱起）：“白水入禅境，砀山通觉路。”宝筏：佛教语，喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。《题安和寺》（明-尹根寿）：“流年荏苒岁频换，宝筏苍茫路未通。”迷川：迷津。《赠玺师》（明-何景明）：“觉路开无，迷川度有缘。”

攒：《广韵》：“攒，聚也。”栱：立柱和横梁间成弓形的承重结构。飞栱：高高的栱。类似“飞观”、“飞檐”等。《江陵节度阳城郡王新楼成……》（杜甫）：“碧窗宿雾濛濛湿，朱栱浮云细细轻。”

三天：佛家指欲界、色界、无色界。三天下：普天之下。《登禅定寺阁》（唐-宋之问）：“梵宇出三天，登临望八川。”

闻法：《法苑珠林》卷11：“众集之时。猕猴飞鸟群类数千悉来听法。寂寞无声。事竟即去各还所止。”

叨：忝，承受（对受人恩惠及礼物表示感谢的谦词）。《夜发三泉即事》（唐-苏颋）：“忝曳尚书履，叨兼使臣节。”《收京》（杜甫）：“叨逢罪己日，沾洒望青霄。”

伯牙弦：《列子-汤问篇》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：'善哉！峨峨兮若泰山！'志在流水。钟子期曰：’善哉！洋洋兮若江河！'伯牙所念，钟子期得之。”

【诗意串述】此诗四句写贵官谒佛。绯衣朝服遗弃在尘世之中，走入青山拜谒佛事“盛筵”。以黄金为绳打开佛门之路，乘上宝筏渡过惑人的河川。接着十句写景佛寺之景。岭上指树拢聚于高高的楼栱，岩上之花掩盖山谷的清泉。（花木茂盛。）佛塔高耸成为海月升起的标杆，佛楼壮观生出江上云烟。（塔高海日；楼壮江烟。）佛寺的香气传遍四面八方，佛钟敲响声连万壑千川。（气香声远。）秋日的荷叶上露珠满满，繁茂的松树如车盖圆团圆。（珠满盖圆。又圆又满。）鸟儿相聚疑是为听法，龙的参与原为护禅。（龙：壁画龙或雕塑龙。）末二句回到和诗。惭愧俺没“洋洋兮若江河”的流水韵律，有幸参加这次和诗，像加入伯牙的琴弦。（此诗用佛家典语精工巧妙，景语佛语熔于一炉。音律精严，对仗工稳。）

【参考文献】卢盛江《孟浩然浙东之游研究》《唐诗之路研究》2024(01)

吕华明《李白与孟浩然初识交游新考论》《吉大学学报》2001(04)

窦鑫《李白《赠孟浩然》系年考论》《中国李白研究》2015年集