天水名胜古迹与游子旧地情绍兴不锈钢保温厂家
霍有光
天水领有丰富的历史文化资源，名胜古迹繁密，是古丝绸之路上的富贵重镇。霍松林先生在《天水通史·序》中说：“天水东望长安，西通西域，自古便是华夏文化与西域文化双向一样扩散的桥梁堡。……纵不雅天水历史，有这样几个特质向为东谈主们所称谈”，即：天水是中中时髦的环节起始地之;天水是早期秦文化滋长的沃土;天水是民族交融的大舞台;天水是释教艺术的鸠之区;天水是东谈主才辈出的物华宝地。如今天水，已成为享誉海表里的历史文假名城、秀旅游城市、甘肃省三大旅游中心城市之。天水东谈主，天水。霍松林先纯真作天水东谈主，天然经久客居西安，但对天水的名胜古迹有着浓浓地旧地情。
、邓宝珊将军牵挂馆
邓宝珊将军牵挂馆位于天水市南郭寺景区(国4A旅游景区)以西，始建于1994年。展示了邓宝珊将军海浪壮阔的生和崇的国见地情感，邓小平为“邓宝珊将军牵挂亭”题了匾。如今已是“世界国见地训诲示范基地”，成为天水的处旅游胜地，前来不雅光者络绎不。
邓宝珊将军牵挂馆(图片)
邓宝珊将军牵挂亭是座仿古建筑，建筑面积为277平米。主亭为全封锁卷棚式建筑，室内宽绰亮堂。主亭内当面墙壁上嵌入着巨型镜框，正中吊挂着邓宝珊将军的巨幅遗像，两侧吊挂着8多幅各界名东谈主和国东谈主士书写的字画。这些字画中有霍先生撰书的条幅《慈园留别邓将军》。
霍先生知遇于邓宝珊将军，要从南京中央大学念书时提及。霍先生是来自天水的穷学生，那时地处偏远西北的甘肃、梗概上名大学者可谓凤毛麟角。天然录取的是公费生，但仍需课余工来补贴学用。此时，霍先生因敏而勤学，想想超过，崭露头角，得到了陕甘先哲于右任、新令等先生的暖和与资助。邓宝珊将军1894年11月1日出身于天水，新令先生亦然天水东谈主。邓将军通过新令先生知谈了此事，很可爱这位小同乡的才华。是以每次到南京开会都会接霍先生空谈，亦资助些钱物。1948年5月，霍先生写了四七律《邓宝珊将军莅宁，空谈镇日，写上四》：
莽荡乾坤入望赊，华夏落日隐悲笳。
疾风我忆元伯，远略谁如邓仲华。
百战威声昭汗简，几年旗骥绊盐车。
来来时时非意，祖国兵戈信有涯。
廿载有名中听雷，长城今喜见崔嵬。
论兵妙变孙吴法，经世衡量管乐才。
阅武千军临大漠，不雅风万户乐春台。
榆林众志浑如铁，岂惧狂飙卷地来。
忍履繁霜话土崩，谁除虐政解悬民。
轲言犹在毋驱爵，吴事堪师便指囷。
病药相攻须固本，生死不决判执钧。
时危莫负回澜手，砥柱真宜借寇恂。
云连西动乡愁，欲买归帆怨石尤。
已见饱读鼙惊蓟北，肯容烽燧祸秦州?
将军自有回天力，故老争传射虎侯。
惟愿折冲能息战，不须惆怅仲宣楼。
诗中反馈了两位交谈者的即时激情。诗句(莽荡乾坤入望赊，华夏落日隐悲笳)：“入望”：参加视线;“赊(shē)”：长，远;“笳”是古代北民族的种乐器，肖似笛子。“悲笳”：[宋]苏轼《至下马碛憩于怀贤阁》诗：“客来空吊古，清泪落悲笳。”本句意为邓宝珊将军对国震撼久入眼底，对华夏燃战火，充满了忧虑与追悼。二句(疾风我忆元伯，远略谁如邓仲华)：霸(字元伯)，东汉名将，随光武帝败寻、邑，与匈奴、乌桓大小上百次交战，封淮陵侯;邓禹(字仲华)，东汉建国名将，协助刘秀建立东汉，封密侯。比方邓将军雄勇威猛、谋远虑如元伯、邓仲华。三句(百战威声昭汗简，几年旗骥绊盐车)：“汗简”是用火烘烤竹简使失去水分，以便在上头书写。“昭汗简”指“百战威声”光显地载于汗简(史书);“盐车”是输送盐的车子，喻贤才屈千里于下;“骥”是好马，喻贤能，混淆视听喻埋没东谈主才。此句为邓将战功贤重，受到压抑埋没而感不屈。四句(来来时时非意，祖国兵戈信有涯)：“有涯”：有角落，有限。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也涯，以有涯随涯，殆已。”此句信服邓将军特意“来来时时”，梗概灭火“兵戈”，战火不会。
二、三诗主淌若说邓将军的功勋与品德，譬如“榆林众志浑如铁”句。陕西榆林也建有邓宝珊将军牵挂馆。牵挂馆讲明词说：邓宝珊将军是中华英才隆起的国民主东谈主士和共产党的诚恳一又友。抗日干戈时期，他以国民族生死为重，拥护和赞同共产党主的抗日民族统阵线，与陕甘宁边区保执友好关系，珍重边区安全，积抗击日寇，为保险西北国土安全作出了环节孝顺。邓宝珊在立异生涯中与毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、习仲勋等老辈立异建立了厚执久的立异心理，对东谈主民自如奇迹和社会见地建设作出了环节孝顺。毛主席赞扬他“八年抗战，撑执北线，保护边区，为德之大，不敢忘”。
四诗句(云连西动乡愁，欲买归帆怨石尤)：“西”比方甘肃位于祖国的西陲，“石尤”即石尤风，真谛是顶风﹑顶头风。此句说邓将军“动乡愁”、“欲买归帆”，身处困境。二句(已见饱读鼙惊蓟北，肯容烽燧祸秦州)：“蓟北(河北)”已惊饱读鼙(开发)，“烽燧”不应该燃至秦州(泛指世界)。三句(将军自有回天力，故老争传射虎侯)：《史记·李将军传记》：“广所居郡，闻有虎，尝自射之。”李广功，应封侯而未封侯。邓将军“有回天力”，侥幸会不会像李广呢?四句(惟愿折冲能息战，不须惆怅仲宣楼)：仲宣楼是襄阳城象征景不雅之，“不须”为仲宣楼好意思景所“惆怅”;“折冲”是指使敌的战车折返，意谓叛逆、击退敌东谈主。全句意为“惟愿”邓将军用“回天力”，“息战”，灭火“烽燧”。
此时的邓宝珊将军对收场内战早有想法。施行上邓将军自1924年起就和共产党初始了营。1947年夏，国民主东谈主士刘绍庭携朱德及续范亭的信去见邓宝珊，要他应机立断举行举义。邓宝珊复信暗示：“只好有契机，决当为东谈主民立异奇迹尽番力。”1948年4月，国民政府召开伪“国大”，邓宝珊目击“选举”丑态凉了半截，会后回三原“养痾”。霍先生与邓将军“空谈镇日”写成的这四七律，恰是邓宝珊将军来南京开会时刻。
原国主席震在牵挂邓宝珊寿辰9周年时的题词
1949年1月13日，邓宝珊等东谈主赶赴自如军平津前哨队列驻地，与林彪、罗荣桓、聂荣臻等会谈，达成和平自如北平的公约。毛泽东暗示，经邓先生达成的公约是可行的，咱们对邓先生信托。1月22日，傅作义认真布告北良善平举义。31日，东谈主民自如军举行了恢弘的入城典礼。邓宝珊对北良善平自如所作的尽力，受到了东谈主民的赞扬，北平《新民晚报》著述标题为：“北良善谈的把钥匙——邓宝珊将军”。嗣后，邓将军又不遗余力地与傅作义将军共同促成了绥远的和平自如。
新成立后，邓宝珊将军先后任甘肃省东谈主民政府主席、甘肃省省长，三、四届民革中央主席和世界政协常委。霍先生在《系念邓宝珊先生》文中说：“自如后，我直在西安从事训诲职责，住在南郊。邓先生每从北京开会回，路过西安，总要接我去空谈，讨论职责、学习、生活等面的情况，对我暖和备至，盼望甚殷。”“1964年暑假，邓先生的哲嗣成城来看我，我正哮喘病发作，不行步履。那时上让我离校调整，成城便邀我到兰州去……成城且归不久，邓先生就发电报催我开赴，我便坐火车到了兰州。下火车，邓伯母、成城老弟和新令先生的夫东谈主都迎上来，扶我上了汽车。车开进慈园时，邓先生也拄入辖下拐杖，走出客厅招待我。此情此景，不仅那时我被感动得流下热泪，多年来每忆及，激情也法爽气。”(注：“慈园”是邓将军的住所，兰州东谈主云“邓花坛”。)
《慈园留别邓将军》是霍先生在慈园教养了个多月，准备复返西安时写就的。霍先生回忆说：“离开兰州前夜，邓先生和我谈杜诗，建议个问题：‘杜甫的七律，有四联都讲对仗的，如《登》。他的五律，我读得未几，有莫得这种情势?’我说时想不起来。回到卧室，便自作《慈园留别邓将军》。”此诗云：
河声清北户，山绿南棂。
园果秋初熟，庭花晚馨。
谈诗倾白堕，说剑望青冥。
屡月亲东谈主杰，毕生想地灵。
《慈园留别邓将军》拓片
邓宝珊将军看后说：“这是四联都讲对仗的五律。尾联对仗工稳，但又气贯串，是以并莫得呆板的波折。这是很难作念到的啊!”诗的前四句赞扬慈园的景，北边梗概听到黄河传来的清音，南面窗外能看到翠绿的山，花坛秋果初熟，庭院晚花芳馨。“谈诗倾白堕，说剑望青冥”：白堕，酒的又名;青冥，三国孙权所藏六柄名剑之五。可谓与邓将军旦夕共处，把酒论诗，讨论甚欢。邓将军学问豪阔，夷易近东谈主，草庐三顾，令东谈主钦敬。“屡月亲东谈主杰，毕生想地灵”——地灵东谈主杰。“屡月”能与“东谈主杰”亲近，“毕生”都不会健忘“地灵(慈园)”。霍先生说“这是我的忠心话”，是对邓将军的恩光渥泽，发自内心的戴德。
二、南廓寺与杜少陵祠
南廓寺离天水老城近，就在城南不远方，是霍先生不雅瞻次数多的地。
南廓寺位于天水市城南二公里的山坳，建寺已有千多年的历史。庙殿隋唐时已初具鸿沟，宋代称“妙胜院”，清乾隆十五年敕赐为“护国禅林院”，清光绪年间将原东禅林院改为杜少陵祠。南廓寺西坊门前有两株千年古槐，围达9.7米，树25米。东院不雅音殿前有八角攒顶亭，内有水井，澄澈见底，水味甜密，四时束缚。相传这便是杜甫诗中所指的“北流泉”。比年来，南廓寺又添两景，为清初诗东谈主宋琬集二书道所勒杜工部秦州杂诗石碑(二妙轩碑)，为新辟的“邓宝珊将军牵挂亭”。
南廓寺由东、中、西三个大院构成，清光绪年间将原东禅林院改为杜少陵祠。现西院为禅林院。杜少陵祠内有清代彩绘泥塑杜甫坐像尊，两侧有听说中杜甫的两个犬子宗文、宗武充任书僮的伺立像。
手机：18632699551（微信同号）霍先生为南郭寺禅林院卧佛殿撰书“得大幽静”匾及对子，联曰：“法雨频施，倾听渭水春潮张;佛光普照，卧看秦城瑞气浮。”匾、联由甘肃省木雕艺术吴永昌先生刻制。霍先生还为山门撰书对子，联曰“空庭老树仍翥;古寺清泉尚北流”，似未给与。杜少陵祠主体建筑——祠堂，吊挂有霍先生题写的“诗史堂”匾额。
南郭寺卧佛殿“得大幽静”匾
南郭寺卧佛殿“法雨频施，倾听渭水春潮张……”对子
杜少陵祠“诗史堂”匾(图片)
1993年9月，霍先生回故里主执“艺并莫窟、文传庾子山”立碑揭幕行动。霍先生得以重游南郭寺，口占《南郭寺公园迷恋》，并当即写成条幅：“重来杜甫行吟处，弹指流光四十年。卷地劫波留幻影，拂天老树换新颜。”之后，又写下《偕故里诸友游南郭寺》云：
重来老杜行吟处，年复一年四十秋。
匝地秦坑灰已冷绍兴不锈钢保温厂家，擎天汉柏叶新抽。
幸留数老谈今昔，喜与群贤竞唱酬。
下望城郊非旧貌，连山络谷起楼。
1993年9月霍先生重游南郭寺口占《南郭寺公园迷恋》并撰书(条幅)
1996年9月，霍先生回天水主执召开杜甫讨论会二次学术筹商会，时刻陪与会代表游天水，作《天水杂咏》七。是《南山古柏》，自注云：杜甫《秦州杂诗》：“山头南郭寺，水号北流泉，老树空庭得，清渠邑传。”此“老树”后称“南山古柏”，为“秦州八景”之。霍先生诗云：
少陵题咏处，千载几桑沧。
老树犹浮绿，空庭夏亦凉。
霍松林《南山古柏》条幅
1998年，霍先生为周法天、朱乃瑩著的《天水南郭寺》题写了书名，内载霍先生《天水诗圣碑林序》文。
霍松林先生为《天水南郭寺》题写书名
三、李广墓公园
李广(?--前119)，陇西成纪东谈主(今甘肃秦安东谈主)，生于天水，为西汉名将。李广墓(公园)位于天水市秦州区城南石马坪，是座衣冠冢，国2A旅游景点、国见地训诲基地。李广精骑善射，生资历了汉文帝、景帝、武帝三朝。先后任八郡太守。在四十余年的转斗千里中，与匈奴作战七十余次，为西汉朝立下了越过战功。乡东谈主民为了系念他，在石马坪筑起了他的衣冠冢，占地2余亩，环境幽雅，尊容谨慎，现有有汉代石马，清代祭亭。墓冢约2米，周长26米，祭庭为3间悬山顶，垣墙大门额题“飞将佳城”。墓碑上镌有蒋中正题字“汉将军李广之墓”七个大字。墓前原有石兽石马，造型纯真，故得石马坪之名。
李广墓公园大门(像片)
22年7月，霍先生闻李广墓将扩建为飞将公园，应邀为公园撰书对子、五律诗，均未刻挂。这则五律诗，公园用电脑字库的隶书字体作了个橱窗。霍先生的对子是：“功大名，公侯何足羡;花繁果硕，桃李不须言。”《建飞将公园喜赋》诗云：
乡东谈主慕飞将，护墓建公园。
杰阁初迎日，乔松欲拄天。
公侯何足羡，桃李不须言。
百战摧强虏，英名长时传。
公园内霍松林《建飞将公园喜赋》五律诗橱窗
霍先生《书道集》中书写的李广墓对子
李广“功大名”，应该封侯而未封侯。“公侯何足羡”?桃李不言，下自成行。乡东谈主民与国东谈主，经久不会健忘李广作出的历史孝顺，墓前永享似锦硕果，“英名长时传”。
四、天水市南北宅子
天水胡氏民居为胡来缙、胡忻的府邸，南宅子建于明万历十七年(1589年)，北宅子建于万历四十三年(1615年)，是甘肃省唯的、历经了4多年历史，保存较齐全的明清民居建筑群。宅院的建筑布局、结构形制、屋顶脊饰、砖木雕刻等都具有很的历史、艺术、科学价值。
南北宅子占地55平米，建筑面积37平米。由12个四院、78座单体古建筑组而成。北宅子平面接近正形，原为正院三进，侧面建有大小院落5个，现仅存二、三院的前后正庭与中院庭楼及配房。
霍先生为南北宅子各撰书对子，特质不是赞扬院落表象秀气与建筑巧夺天工，而是犒赏胡氏父子的树德建功。霍先生在回复某媒体记者采访时说：“胡氏胡来缙、胡忻父子，都是明代的名臣，为庶民办过好多功德。他们的谈德著述、尚节气，为后东谈主景仰。据我所知，明、清以来，秦东谈主官至九卿者当数胡忻，而勇于为民请命，伸张正义，反腐倡廉，国乡者亦当数胡忻。胡氏宝贵的圣旨、明木雕胡忻像、《胡氏谱》、《欲焚草》等文物、文件史料对讨论明史、西北史、天水史都有环节的价值。”霍先生在两幅对子的《注》里，证实了作对子的宅心。
北宅子是胡来缙的犬子胡忻的私邸。霍先生为北宅子作的对子是：
抗疏救灾黎，遗千秋存北宅;
挺身批虐政，直声四海重东林。
注：北宅子为明万历太常寺卿胡忻故园。胡忻名列东林，直言敢谏，留有《欲焚草》四卷，收奏疏9多篇，揭露虐政，为民请命。其奏矿税及赈灾等，秦民受惠尤。“抗疏”，向天子上奏疏。“奏疏”之“疏”，读仄音。
“胡忻名列东林，直言敢谏”，即下联中提到的“东林”，又称东林党，是明朝末年以江南士医生为主的官僚阶政集团。由明朝吏部郎中顾宪成创立，直到明朝衰落，共资历近4年时候。164年(万历三十二年)，顾宪成等东谈主开发宋代杨时讲学的东林书院，与攀龙、钱本等讲学其中。东林讲学之际，碰巧明末社会矛盾日趋激化之时。东林东谈主士讽议朝政、评述仕宦，他们条目廉明奉公，振兴吏，怒放言路，斥革朝野积弊，反对显赫贪纵枉法。反对派将东林书院讲学及与之联系系或支执体贴讲学的朝野东谈主士污秽称之为“东林党”。
天水北宅子的对子(像片)
霍松林撰书天水北宅子的对子(二)
南宅子为明代山西按察司使胡来缙居所。霍先生为南宅子作的对子是：
按察山西，廉风广被雁平谈;
退居陇上，惠泽长流马跑泉。
注：南宅子为胡忻之父胡来缙故园。来缙任山西按察使，整饬雁平谈，“厘别宿弊，吏不行欺”，颇有政声。归里病卒，葬于马跑泉。
上联中“雁平谈”：雁门谈，明成化二十三年(1487)，山西等处按察司置，驻代州(山西代县)，嘉靖中更名雁平谈，兼察大同府。据贵寓：胡来缙以嘉靖三十七年(1558年)戊午科举东谈主，授大兴知事。大兴处京畿境，显赫皇戚，狼藉纷至，杂捐冗忙，施政难。同寅莫不为来缙担忧。来缙安心对之，说：“京县之官之所难作，是因居官者怕丢官位，便循私以奉，犯罪犯制，我惟以法遵礼，至于个东谈主得失，不须去虑。”在职三年，贫乏自律，勤敏供职，秉公施政，显赫们惮而驯服，反而称誉荐举，升户部郎中。任职中斥革旧弊，下属司吏，不敢欺蒙。后晋升山西按察司使。
五、麦积山与瑞应寺
1944年5月，霍先生游麦积作《麦积山谈中》，诗云：
幽径纵横压古藤，行经烟霭亦僧。
前山蒙眬闻清磬，知在云峰几层?
霍松林《麦积山谈中》条幅
1945年5月，霍先生与中同学许强华起游麦积石窟，写下六十四韵长诗。1947年1月，他与许强华分散，又写了长诗《别强华》，其中状描了麦积山：
偶寻名山到麦积，壁幽壑森开张。
奇峰突起插天际，琼花湿雨落山阳。
四月仙风冷佛骨绍兴不锈钢保温厂家，六代寒云栖画廊。
残僧犹能说杜老，石竹丛前见麝香。
陇月团圞如特意，便欲西枝结草堂。
茶茗构兵自风骚，饥冻逼东谈主那可当!
1993年4月，霍先生作了《忆麦积，题<石窟艺术>》：
叠嶂层林掩映中，峰突起翠摩空。
已留麦积苏民困，蹑霞梯役化工。
千窟宏开雕刻馆，万东谈主争入艺文宫。
胜游奇频追思，西望遥天绚彩虹。
1993年9月，霍先生回故里主执“艺并莫窟、文传庾子山”立碑揭幕行动。适逢天水市国外联谊会成立，霍先生为联谊会题写了《联手共进》匾额并献《天水国外联谊会成立》七律条幅(麦积山渭水清，羲皇裔胄振天声。东谈主文蔚起开新宇，经济起飞远征。敢望似锦都成果，应知众志可成城。谊联国他乡情厚，共建秦州献至诚)。为麦积山作了两诗。
是《赠麦积山表象名胜措置局》：
山青水秀胜江东，窟刹园林出群。
获得秦州表象好意思，还须东谈主巧济天工。
“获得秦州表象好意思”条幅(取自网上像片，脱“州”字)
另是《于右任翁为麦积山撰书“艺并莫窟，文传庾子山”联刻石立碑，余作碑记，并主执揭碑典礼》：
艺并莫评述精，髯翁俪语本天成。
已知庾信铭文好意思，羡秦州绘塑精。
大字龙腾光慧日，丰碑螭动耀青冥。
维摩天女都浅笑，麦积申明四海倾。
1996年9月，霍先生门赞扬了天水东谈主与麦积泥像的仪表关系，作《天水杂咏》其三《麦积石窟雕刻艺术》云：
妙比拟伦，慈秀复英伟。
谁是模特儿?秦州东谈主自好意思。
其后，霍先生又将此诗简化，铁皮保温为乡亲题写成条幅：麦积妙像，慈秀英伟。谁是模特?天水东谈主好意思。
22年，麦积山瑞应寺修缮齐全，霍先生为麦积山石窟艺术讨论所撰书了《<麦积丛帖>序》。并为瑞应寺撰书了楹联：
瑞应启禅林，松涛万壑烟浮翠;
麦积开净土，佛影千龛雨接风。
霍先生为麦积山字画院撰书楹联：
麦积峰，千窟藏六代画;
南山柏秀，百碑精刻二书。
25年1月，霍先生接受天水媒体对于“两区名”电话采访时说：“市上决定把秦城区和北谈区名为秦州区、麦积区很好，况兼定位明，是为了促进天水的超过发展和提闻明度，让天水好意思名能名扬天水。”谈到北谈与麦积的区别时，霍先生说：“麦积山在海表里的闻明度远远比北谈，因此北谈的名特真谛和要些。”为了让天水的历史文化得到超过丰富和发展，以对外产生雄壮诱骗力，让天水走向世界、走向世界，将秦城区名为秦州区、北谈区名为麦积区，对此零散兴。
六、天水龙园
天水龙园位于天水市麦积区泉湖路，是为牵挂天水名东谈主而修建的仿古建筑群，是1999年建成的城市历史文化主题公园，为国“AA”景点;是省国见地训诲基地;主体是成纪殿歇山重檐九开间明清式建筑。其廊前十根汉白玉蟠龙柱为国内仅有，殿内摆设天水历史名东谈主肖像十九尊，两侧墙壁配以仿铜群龙浮雕，山墙配有仿红木壁画及麦积飞天壁画和32幅发生在古成纪的历史故事木浮雕画。庭院内配有重檐双环亭，龙头石坊，汉白玉华表，铜质龙马等，古朴典雅，谨慎尊容，堪称西北。园中心坐落艾叶青石坊，正面镌刻前国主席江泽民手翰“羲皇故里”匾额，双方镌刻霍先生以古秦州八大景不雅和天水历代八位名东谈主为题材撰书的14字长联：
成纪三阳毓秀。看石门吐月，麦积摩云;仙东谈主耸翠，赤谷流丹;玉泉飞殿，清渭萦村;蜗台布卦，南郭镌碑;至今好意思景纷呈，联旧景添新景。
伏羲画开天。赞作蜀兴儒，纪信扶汉;充国屯田，飞将御侮;德舆相唐，刘锜保宋;世甫工诗，其昌育士;自古名贤辈出，还望时贤继昔贤。
千禧年元旦邑东谈主霍松林撰联并书
龙园艾叶青石坊“伏羲故里”及两侧楹联(像片)
霍松林撰书14字长联的下联(像片)
上联以“成纪三阳毓秀”为句，说天水有得天厚的“地灵”，将成纪三阳开泰动作福地洞天之始“灵”;下联用“伏羲画开天”与上联对仗，说天水出“东谈主杰”，将伏羲画卦开天动作东谈主才辈的始“杰”。
天水，又名有上邽、成纪、秦州。成纪为西汉所置，位至今秦安县。汉武帝时置天水郡，成纪从此归天水;秦武公置邽县(公元前688年)，后改为上邽县。汉武帝时置天水郡，上邽成其中县。秦安有举世有名的地面湾文假名胜，成纪是东谈主类鼻祖“两皇”(伏羲、女娲)故里，是中华英才环节的起始地之。
“三阳毓秀”意为秦州自古便是福地。霍先生在《卦台山伏羲庙记》中指出：“天水三阳川之西北隅，有山突起如龙，南望凤山，北瞰渭河，相传为伏羲画卦之处，故名卦台。向阳启明，其台光莹;太阳中天，其台宣朗;夕阳返照，其台腾射，故曰‘三阳开泰’。而此台东南之沃野山地，亦以‘三阳’定名焉。”
无人不晓，与写著述不样，对子受对仗奥秘、平仄律的约束，长联很难作得很长。秦州八景是具有历史文化属的物资载体，延续至今，况兼早已开发成旅游景区，故般被国东谈主所熟知。历史上的八景是指麦积烟雨、净土松涛、仙东谈主送灯、石门夜月、伏羲卦台、南山古柏、玉泉仙洞、诸葛军垒。因高低联对仗的需要，霍先生所言八景，约莫与历史上所说的八景吻。
成纪殿是龙园的主体，为九开间重檐歇山式大殿，殿内摆设上至伏羲下至晚清任其昌等天水历代名东谈主杰士铜像19尊。霍先生的下联，伏羲之后，仅选择了八位乡贤为代表，他们是：石作蜀，纪信，赵充国，李广，权德舆，刘锜，胡缵宗(字世甫)，任其昌。霍先生在《天水通史·序》中，有段笔墨可动作这则下联的补充证实：
“天水是东谈主才辈出的物华宝地。天水‘迫近羌胡，民俗修习战备，上勇力，鞍马骑射……其习惯自古而然，今歌谣激昂，风骚犹在耳。’端的地舆环境和祸患的糊口环境培育了天水东谈主的尚武精神，包括天水在内的‘六郡’之地自古名将辈出。飞将李广、壮侯赵充国、西域都护段会宗、蜀汉大将军姜维、前秦苻坚、南宋抗金名将刘锜、民国将邓宝珊等，即为其中的隆起代表。但‘鞍马骑射’并不行轮廓历史长河中天水东谈主的系数特质，施行上天水东谈主在尚武的同期还很崇文。正由于此，天水从来不乏颇有竖立的秀文东谈主，如谈鼻祖之的尹喜、孔门弟子石作蜀、儒者隐士姜岐、辞赋赵壹、演义嘉、散文李翱、诗文大仁裕、陇右大儒胡缵宗、陇南文宗任其昌等，都曾驰誉文学界，流芳千秋。武将雄勇，文人卓异，东谈主才之多，陇右称盛。古云：‘关西出将，关东出相’，天水事实上是既出将又出相的地灵东谈主杰之地。”
值得强调的是，霍先生不仅是为了赞扬天水地杰东谈主灵，而是由衷地但愿天水梗概精雕细琢，“至今好意思景纷呈，联旧景添新景”;“自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。
七、天水市甘谷石子祠
石夫子故里在今天水市甘谷县十里铺乡，原有石子墓和石子祠。谈光年间吴柳堂任伏羌教谕，曾撰《石子墓记》，并有墓联、祠联。
石作蜀，春秋末年秦国东谈主。复姓石作，名蜀，字子明，号卓子。《语》为石子蜀，冀(今甘谷县)东谈主。据《甘谷县志》载，其“自幼勤学，闻孔子聚徒讲学，跋涉万里，就学孔门。从删述，受诗书，终为孔子弟子中‘受业身通者七十二之’。学成返乡，宣传儒学说，传播西周文化，淳指示，移习惯。自此三陇带文教大兴，东谈主文蔚起，风度遗泽，后世景仰。”《伏羌志》(甘谷旧称“伏羌”)载：“(石子)唐封石邑伯，宋封成纪侯，明去封号，称先贤。从祀孔庙。”宋代封侯时，有天子颁敕夸赞。
1989年8月，为彰先贤，激勉后东谈主，甘谷县东谈主民政府在十里铺小学院内立《石作蜀先贤原址》碑。24年在县文化广场大成殿前竖石作蜀汉白玉雕像尊。21年7月，在大像山镇十里铺小学院内，又收复了石子墓，建成尊2.5米的汉白玉雕像。霍先生应邀作七律《喜闻天水重建石作蜀祠，壤、秦祠亦应重建》，诗云：
孔门七十二贤东谈主，中有吾乡石、壤、秦。
万里投师传谈统，千秋遗重儒林。
神州怒放村村富，羲里茁壮处处春。
追慕先贤弘指示，新祠松柏碧连云。
石作蜀汉白玉雕像
《喜闻天水重建石作蜀祠，壤、秦祠亦应重建》拓片
霍先生赞扬“重建石作蜀祠”，“追慕先贤”，论“村村富”、“弘指示”策略，梗概使“羲里茁壮处处春”。零散命令，孔门七十二贤东谈主之中，天水还有壤夫子、秦夫子，“祠亦应重建”。
秦夫子，即秦祖，字子南，东周上邽东谈主(今甘肃省天水市秦州区)，与颜、留、闵诸贤同为孔子入室弟子，是孔子72贤东谈主之。他身通六艺。唐封少梁伯，宋为鄄城侯。秦州文庙设秦祖祠，祠联曰“圣绩怙行，眺百二疆域，不碍春风时雨至;儒宗传学，数三千弟子，谁携关月陇云来。”
壤夫子，壤驷(si，音四)赤，姓壤驷，名赤，字子徒，春秋上邽东谈主(今甘肃省天水市)。与石作蜀，秦祖堪称“陇上儒学贤”。唐封北征伯，宋封上邽侯。秦州文庙设壤驷赤祠，祠联曰：“任东谈主间倒海翻江，逐天地新潮，正学莫忘宣圣统;愿我辈模山范水，赴春秋佳日，大来拜上邽侯。”
八、天水甘泉镇太平寺与双玉兰堂
双玉兰堂位于天水市甘泉镇甘泉寺内，甘泉寺原名“太平寺”，因寺内有眼醇香的泉水，也叫“甘泉寺”。据《秦州直隶州新志》载：“马跑泉东南二十里为甘泉寺镇，有甘泉寺，泉在寺中厦下，名春晓泉。”早在唐肃宗乾元二年(759年)，诗圣杜甫流寓天水时，赋《太平寺泉眼》诗，赞曰：“招提凭冈，疏散连草泽。出泉枯柳根，扶助岁月古。石间见海眼，天畔萦水府。广丈尺间，宴息敢羞辱。……山头到山下，凿井不尽土。取供十僧，香好意思胜牛乳。……何当宅下游，馀润通药圃。……”其旱束缚，冬不冻，以泉水清冽甜密有名古今。春晓泉东有古柏两株，其中棵柏树又间寄生槐树，而槐树之上又寄生椿树，被东谈主们称为“柏槐孕椿”。泉之右侧有两株玉兰树，约25米，围约2米。如斯大的玉兰树，在世界甚为荒凉，每年春天蓓蕾盛开，满枝兰花香飘数里。原甘肃省省长邓宝珊将军曾撰联云：“万丈光辉传老杜，双柯磊落得芳兰”;国画群众王人白石书写了“双玉兰堂”匾额，吊挂树后屋檐下。“老杜”与“双柯”，“兰”与“堂”，千秋相伴，游东谈主敬仰。
28年，霍先生应邀为甘泉镇与双玉兰堂撰书了对子：
玉兰白石羡花艳，春浓雨树香飘佛刹外;
海眼少陵誇泉甘，景好意思群山绿到镇门前。
甘泉玉兰，老树新花，壮丽边。邓宝珊将军曾为王人白石群众刻画，王人翁闻之，嗟叹不已，即大书双玉兰堂匾。邓将军亦撰书楹联，并制作吊挂，时传为好意思谈，足为麦积文化生也。甘泉之甘，源于诗圣之口感及颂扬，杜甫《太平寺泉眼》诗写寺内“海眼”所出泉水，“香好意思胜牛乳”，后东谈主乃称此泉为甘泉，此寺为甘泉寺，其文化蕴含，可谓且广矣。八八叟霍松林撰书。
“玉兰白石羡花艳……”楹联(像片)
下联的“少陵(杜甫)”对上联的“白石(王人白石)”;“海眼(春晓泉)”对“玉兰(双玉兰树)”。羡煞王人白石的“花艳”玉兰，杜甫赞不口的可“宅下游”的“海眼”甘泉，在娇媚的春天，“春浓雨树”，玉兰暗香远飘“佛刹”以外，青山、绿水绘成的好意思景直送到了甘泉镇门前。双玉兰堂暗香引路，流泉寻踪，东谈主未至而眼花头晕，令东谈主钦慕!
九、天水李子园白云寺
白云寺位于甘肃省天水市秦州区李子园上店村，地处西秦岭南坡河谷地带，境内山连绵，丛林繁密。地势西北而东南低，属于长江水系嘉陵江上游白河流域。历史上是陇右通往川陕(东南)的经行正途，商贸较崇。唐以后至明代时曾称李子园为“席阳川”
白云寺始建于东晋时间，距今约16多年，比普华寺要早二百四十年。白云寺原先建在白云山上，于清乾隆年间移迁至山下，后又移至白音村头。白云山原名白音山，因牵挂白云菩萨而建寺，相传白蛇在此山修王人羽化，终成正果，白蛇仙在白云山与峨嵋山之间享尽仙山佛国灵气，故将白音山改成白云山。1995年，霍先生应邀题写了“白云寺”匾额，从此就认真定名为“白云寺”。
天水李子园白云寺(图片)
天水李子园“白云寺”匾
十、甘谷县觉皇寺
觉皇寺坐落于甘谷县六峰乡觉皇寺村，原名兴国寺，据《伏羌县志》载：“兴国寺明洪武年建”。清同初年间(1862—1866)历遭战乱，焚毁严重，后重建。现有大殿梁记有“大清光绪十六年(189)重建”的题识。《觉皇寺修殿宇碑记》纪录：“其寺原为兴国寺，始建于宋，所载明洪武24年朱元璋十八子朱便为岷，便往岷为，所经古冀而至圣息。遂易名为觉皇寺”。觉皇寺原有三院，现仅存后院大殿，余皆毁于文革。大殿座南向北，进4.7米，为5.75米，宽7.13米，长1.85米。寺内有参天唐槐株，称“老槐抱新孩”。相传唐李世民巡查西域，路过冀城，曾在此住宿夜，并亲手栽植了此槐。古槐至今已逾千年，枝繁叶茂，树径需五东谈主环抱。骨干上有六条分枝。蜿延迟曲，犹如六条腾起的巨龙。远眺望去，在唐槐树荫覆盖下的觉皇寺，得顶幽深。
霍先生应邀为甘谷县觉皇寺题写了《觉皇寺》匾。
甘谷县六峰乡《觉皇寺》匾(图片)
十、甘谷县中岔关帝庙
甘谷县中岔古堡堡三院，分为前院、中院、后院。中院是关帝庙。庙前立有《中岔堡子碑记》、《中岔堡子开发记事碑》、《功德碑》等7块石碑。关帝庙与戏楼之间的堡墙下，建碑林，有清光绪丙午年(196年)石碑块和民国二十二年(1933年)冬月石碑2块，还有多位国内书道名题写的碑刻，如于右任以及贾平凹、陈诚恳等。
关帝庙为单檐硬山顶式建筑，殿前又接单檐歇山顶抱厦式长廊。殿前悬有霍先生题写的“关帝庙”匾额，庙前栽植有3株古柏。殿内塑关圣帝君神像，独揽塑联系平、周仓立像。关帝庙左侧(东南)建有大庙、神庙，右侧(西北)建有山神庙。
甘谷县中岔《关帝庙》匾(图片)
十二、新阳镇胡大村清池不雅
天水新阳胡大庄清池不雅位于胡大庄东面台地边缘，据贵寓纪录：清池不雅修建于乾隆六年，同七年(1868年)遭回族乱而焚毁。后东谈主在废地上再行修建清池不雅大殿，以及后建的三霄殿、庙、大庙、文昌庙、钟饱读楼等。由于历史原因，东谈主文阻难，当今清池不雅内部所存早的建筑，仅是民国时期修建的山门。跟着社会的发展，满盈起来的村民又络续重建清池不雅大殿、三霄殿、庙、大庙、文昌庙、钟饱读楼等，依然具有定的鸿沟。1989年，清池不雅被定为县文物保护单元。
1998年元旦，霍先生应邀为新阳镇胡大村撰书了《清池不雅维修碑记》：
胡大村位于新阳之乾，地势敞，揽川佳景，东谈主烟稠密，钟万象灵气，渭水北萦。今波谛视，凤山南峙，秀扑眉。村头之清池不雅，始建于清同期，广殿宏开，两檐九柱，结构精奇，雕绘巧丽。其前抱厦巍峨，院落清幽，戏楼凌空，古木参天，诚老小鸠文娱之胜境也。十年大难，惨遭阻难，令东谈主惘然。幸自校阅怒放以来，经济起飞，文化茁壮。九八九年公布为县文物保护单元。村民奋斗，捐资维修，巧匠奏技，遂焕然新。借琳宫以会亲一又，假台以施指示。传科技，议村政，谋开拓，建时髦，亦以此为讲堂焉。村民欲立碑记盛，以告后昆，因余童年屡游斯不雅，水流花落，故遵嘱作序，粗述崖略。后之览者，庶可于清池兴废，觇政教之隆污，而知所惕励也。
公元九九八年元旦乡东谈主霍松林撰文并书于陕西师范大学
1996年9月，霍先生回故里主执召开杜甫秦州诗学术筹商会，作了《天水杂咏》七，其中“南山古柏”、“画卦台”、“麦积石窟雕刻艺术”、“玉泉不雅”、“东柯草堂名胜”等五地文化胜迹已开发，另有两处文化古迹尚未开发。尚未开发者，是秦亭。对于秦亭的地望，刻下说法不：其，在今马跑泉镇东柯谷。据明胡缵宗编纂《秦州志·地舆·秦州山水》纪录：“(秦州)东南五十里曰秦亭山。其左曰永丰山，其中则东柯峪也。秦亭山亘四十里，其上有秦亭，其下为秦谷。非子所封邑，盖附属也，所谓‘邑之秦’也。傍有金紫山，下有马房山。”另据《甘肃通志·古迹》载：“秦亭，在州东南五十里，即秦始封地。”其二，秦亭名胜位于净水县秦亭乡秦子铺村，与张川秦亭名胜样，同为我国早栽培的都邑和地名，为秦起始地之。刻下，秦亭名胜些寺院、石碑均被毁，处于有史迹景象。211年，当地村民发现了座北魏古碑——秦亭碑，耸峙在离百村1公里独揽的秦乐寺，这亦然天水境内刻下发现的陈腐石碑。二是天水关。天水关是三国古战场之，位于天水市西南45公里处。三国蜀国大将姜维据守铁莹峡关口时，称天水关。关西其后演化出集镇，改称天水镇。兹将这两七照录如下：
秦亭
嬴秦起始地，东谈主犹骂祖龙。
焚坑诚酷虐，统利穷。
天水关
兴师酬素志，统汉江山。
虽得姜维助，其如阿斗何?
“天远，水长。天水是吾乡。四化新铺天样纸，竞挥彩笔创晴明。”据霍先生的《诗词集》载录，他曾为“天水风伯雨师庙”撰书过对子。然而，刻下网上法找到该寺庙的地望，向些天水老乡问，也不知在那儿。关联词，用这幅对子动作本文的收尾，可谓再符不外了，这是霍先生对乡与祖国发自内心的祝愿：“好雨知时，保天水，年丰物阜;和风解愠，愿神州地面，国富民康。”
附录：天水新阳镇胡大村《清池不雅维修碑记》拓片
清池不雅维修碑记(拓片局部1)
清池不雅维修碑记(拓片局部2)
清池不雅维修碑记(拓片局部3)
清池不雅维修碑记(拓片局部4)绍兴不锈钢保温厂家
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