前篇：生于忧患，燕安鸩毒 后篇：惠子相梁
鱼我所欲也全文阅读：
出处或作家： 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶绍兴罐体保温施工队，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使东谈主之所欲莫甚于生，则凡不错得生者何无须也。使东谈主之所恶莫甚于死者，则凡不错避患者何不为也！由是则生而有无须也；由是则不错避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非贤者有是心也，东谈主齐有之，贤者能勿丧耳。 箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行谈之东谈主弗受；蹴尔而与之，乞东谈主不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之好意思，妻妾之奉，所识空匮者得我欤？向为身故而不受，今为宫室之好意思为之；向为身故而不受，今为妻妾之奉为之；向为身故而不受，今为所识空匮者得我而为之：是亦不不错已乎？此之谓失其欢喜。
鱼我所欲也全文翻译：鱼是我所喜的，熊掌亦然我所喜的，要是这两种东西不可同期都赢得的话，那么我就惟一澌灭鱼而选取熊掌了。人命是我所喜的，大义亦然我所喜的，要是这两样东西不可同期都具有的话，那么我就惟一殉难人命而选取大义了。人命是我所喜的，但我所喜的还有胜过人命的东西，是以我不作念马粗放虎的事；物化是我所厌恶的，但我所厌恶的还有过物化的事，是以有的不幸我不规避。要是东谈主们所喜的东西莫得过人命的，那么但凡大略用来求得生存的时刻，哪样不不错罗致呢？要是东谈主们所厌恶的事情莫得过物化的，那么但凡大略用来磨灭不幸的赖事，哪桩不不错干呢？罗致某种时刻就大略生存，关联词有的东谈主却不肯罗致；罗致某种主义就大略规避不幸，关联词有的东谈主也不肯罗致。由此可见，他们所喜的有比人命正经的东西（那便是“义”）；他们所厌恶的，有比物化严重的事（那便是“不义”）。不仅贤东谈主有这种本，东谈主东谈主都有，不外贤东谈主大略不丧失驱散。 碗饭，碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。关联词轻慢地、呵叱着给别东谈主吃，过路的饥民也不肯秉承；用脚踢着（或踩过）给别东谈主吃，叫花子也不肯意秉承。 （关联词有的东谈主）见了“万钟”的厚俸禄却不辨是否安妥礼义就秉承了。这么，厚的俸禄对我有什么克己呢？是为了住宅的丽都、大小爱妻的供养和谙习的穷东谈主谢忱我吗？先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，咫尺（有东谈主）为了住宅的丽都却秉承了；先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，咫尺（有东谈主）为了大小爱妻的供养却秉承了；先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，铁皮保温咫尺（有东谈主）为了谙习的穷东谈主谢忱我方却秉承了。这种作念法不是不错让它罢手了吗？这就叫作念丧失了东谈主所固有的羞恶廉耻之心。
鱼我所欲也对照翻译：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使东谈主之所欲莫甚于生，则凡不错得生者何无须也。使东谈主之所恶莫甚于死者，则凡不错避患者何不为也！由是则生而有无须也；由是则不错避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非贤者有是心也，东谈主齐有之，贤者能勿丧耳。 鱼是我所喜的，熊掌亦然我所喜的，要是这两种东西不可同期都赢得的话，那么我就惟一澌灭鱼而选取熊掌了。人命是我所喜的，大义亦然我所喜的，要是这两样东西不可同期都具有的话，那么我就惟一殉难人命而选取大义了。人命是我所喜的，但我所喜的还有胜过人命的东西，是以我不作念马粗放虎的事；物化是我所厌恶的，但我所厌恶的还有过物化的事，是以有的不幸我不规避。要是东谈主们所喜的东西莫得过人命的，那么但凡大略用来求得生存的时刻，哪样不不错罗致呢？要是东谈主们所厌恶的事情莫得过物化的，那么但凡大略用来磨灭不幸的赖事，哪桩不不错干呢？罗致某种时刻就大略生存，关联词有的东谈主却不肯罗致；罗致某种主义就大略规避不幸，关联词有的东谈主也不肯罗致。由此可见，他们所喜的有比人命正经的东西（那便是“义”）；他们所厌恶的，有比物化严重的事（那便是“不义”）。不仅贤东谈主有这种本，东谈主东谈主都有，不外贤东谈主大略不丧失驱散。 箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行谈之东谈主弗受；蹴尔而与之，乞东谈主不屑也。 碗饭，碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。关联词轻慢地、呵叱着给别东谈主吃，过路的饥民也不肯秉承；用脚踢着（或踩过）给别东谈主吃，叫花子也不肯意秉承。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之好意思，妻妾之奉，所识空匮者得我欤？向为身故而不受，今为宫室之好意思为之；向为身故而不受，今为妻妾之奉为之；向为身故而不受，今为所识空匮者得我而为之：是亦不不错已乎？此之谓失其欢喜。 （关联词有的东谈主）见了“万钟”的厚俸禄却不辨是否安妥礼义就秉承了。这么，厚的俸禄对我有什么克己呢？是为了住宅的丽都、大小爱妻的供养和谙习的穷东谈主谢忱我吗？先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，咫尺（有东谈主）为了住宅的丽都却秉承了；先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，咫尺（有东谈主）为了大小爱妻的供养却秉承了；先前（有东谈主）愿意死也不肯秉承，咫尺（有东谈主）为了谙习的穷东谈主谢忱我方却秉承了。这种作念法不是不错让它罢手了吗？这就叫作念丧失了东谈主所固有的羞恶廉耻之心。
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