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马年说马，从何提及？先，马是十二生肖乃至所有动物里，跟东说念主类关系为异常的动物之。

咱们常说，某某动物是东说念主类的一又友。然则，细细想来，信得过号称“东说念主类一又友”的动物，寥寥可数。十二生肖里，有的根蒂不是东说念主类的一又友，而是东说念主类的敌东说念主，比方老鼠、毒蛇；有的似乎不屑于跟东说念主类交一又友，比方老虎；还有的，天然亦然东说念主类驯化的动物，然则距离作念一又友的资历还有点差距，比方猪牛羊鸡。为接近马的地位的，该是狗了吧？东说念主们常说“狗马之报”嘛。没错，狗赤忱、护主，也有定的才能，然则狗与东说念主的关系，少了些对等，多的是附属。

而马，不样。它天然亦然东说念主类驯化的动物，然则，它简直与东说念主类是平起平坐的。马与东说念主之间，不是你属于我，也不是我属于你，多的是相互需要，相互依靠。咱们依然法真实验证，东说念主类是从什么时候开动驯化马的，早是在什么地驯化马的，然则，咱们不错明确的是，马对各个攻击的娴雅体系，都产生了广泛的影响。马，是更变和决定东说念主类历史的攻击变量。究其原因，在于马有劲量，也有灵——能将这二者调和起来的动物，简直只好马。

2月20日，拉萨市北郊跑马场举行了民族传统马术扮演暨民族跑马行为。新华社记者丁增尼达摄

在历史长河里，马曾是东说念主类的计谋火器、计谋储备，足以决定个族群、个政权的命悬一线。在中中娴雅史上，春秋战国工夫，“千乘之国”“万乘之国”是大国的标配，所谓“乘”，即是马拉战车，秦始皇戎马俑出土的铜车马，即是历史的真实再现。而战国、西汉工夫的匈奴，善于骑射，时常达到“万骑”，列国都要修筑长城御。“乘”是东说念主在木上，实验动东说念主在车上，握戈战斗；“骑”则是东说念主马，东说念主与马加调和为体，战斗力也因此倍增。为此，赵武灵学习匈奴胡服骑射，也度设立霸业。其后，因为骑乘的需要，东说念主们渐渐发明和完善了马镫，从而加目田马队的双手——不要合计项发明是夜之间降生的，它往往经历了很万古分的演化、完善和定型。

好多历史名东说念主，都跟马有着密切相关。《史记·大宛传记》记录，汉武帝神话西域大宛（在今中亚地区）有“汗良马”，“多善马，马汗，其先天马子也”，于是派宠妃李夫东说念主的哥哥李广利诛讨大宛贰师城，历经千辛万苦得手，“汉军取其善马数十匹，中马以下牡牝三千余匹”，因为良马亦然计谋资源。据说，汉武帝还为此作了两《天马歌》，“天马徕，从西，涉流沙，九夷服”。李白也笔据这个典故写过《天马歌》，“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨”。

其他的历史名东说念主中，西楚霸有乌骓马，吕布有赤兔马，刘备有的卢马，李世民有昭陵六骏……我曾在西安碑林博物馆看到昭陵六骏中的四骏（其他两骏流失国外），多匹战马身中数箭依然强盛有劲，令东说念主大为轰动。个帝为我方的战马泥像立碑，这不仅是一又友，是存一火不渝。

搭客在西安碑林博物馆北区场馆参不雅昭陵六骏石雕。新华社记者李博摄

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《诗经》里波及马的诗篇相等多，我粗俗估算了下，不少于三分之。不少诗篇里，还出现了各个品种、花马匹的突出称号，这些笔墨大多有个“马”的偏旁，比方与“遗迹”谐音的“骐”“骥”。越是对东说念主类攻击、面对生计的事物，东说念主们越是要作念空洞的分类、赋予门的称号，这是出于骨子需要。如今，这些带有“马”字旁的笔墨，好多依然是萧索字，因为它们退出了平常生计的舞台。

我想荐的，是《诗经·小雅》中的《白驹》：

清白白驹五家渠铝皮保温，食我场苗。

絷之维之，以永今朝。

所谓伊东说念主，于焉纵脱？

清白白驹，食我场藿。

絷之维之，以永今夕。

所谓伊东说念主，于焉嘉客？

清白白驹，贲然来念念。

尔公尔侯，逸豫期？

慎尔游，勉尔遁念念。

清白白驹，在彼空谷。

生刍束，其东说念主如玉。

毋金玉尔音，而有遐心。

这诗，想抒发的是对一又友锐利的接待、强烈的念念念。为了抒发这种心情，使用了“赋比兴”的手法，而用来“比兴”的事物，即是一又友的那匹小白马。“清白白驹，食我场苗”，“清白白驹，食我场藿”，铁皮保温施工皎皎瑕的小马驹呀，请你来吃我草场里的青苗呀——这种“卑微”的格调，跟目下撸猫撸狗东说念主士有得拼，不怕你吃我的好东西，生怕你不愿屈尊来我。“絷之维之，以永今朝”“絷之维之，以永今夕”，把你的小马驹拴起来，看你还想往哪儿走，今晚就得留在咱们作客！这几句诗，很有点调皮的滋味。由马及东说念主，这就开动了，“所谓伊东说念主，于焉纵脱”“所谓伊东说念主，于焉嘉客”，好一又友呀好一又友，你就尽情地在我这儿潇洒吧，你就尽情地在我这儿乐呵吧！我想，如斯真诚锐利的情怀，不错是昆玉之间，是姐妹之间，也不错是情侣之间。“所谓伊东说念主”“所谓佳东说念主”，在《诗经》里往往即是情似海。

匹普氏野马小马驹在甘肃敦煌西湖国天然保护区专家走觅食。新华社记者郎兵兵摄

若是说这种心绪仅仅停留在吃吃喝喝，那就太浅了。请看《白驹》的终章：“清白白驹，在彼空谷。生刍束，其东说念主如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”小白马呀小白马，你在幽兰空谷里踯躅驱驰；阿谁为白马喂食的东说念主，就像块通透的白玉。白马、白玉、皎皎瑕的东说念主，切恍如阳光戳破云层，万千光束在他们的身上，从此有了纯洁的意味。不要小器你金玉般的嗓音，千万不要有提出我的心情。什么样瑕的东说念主，大略配得上这样的诗篇？唯有东说念主马合、天东说念主合的白马子吧？东说念主与东说念主的来回，东说念主与东说念主的心绪，刻、握久的，是贯彻恒久、心灵契合。

子

在《诗经》中，以马喻东说念主、东说念主马井水不犯河水的诗篇，还有不少。咱们知说念，春秋工夫有所谓“郑卫之风”的说法，指那些偏重男欢女的文艺俗例。如实，《诗经》的《郑风》《卫风》里，这类诗篇的比例很，也很唯妙。

《大叔于田》

叔于田，乘乘马。

执辔如组，两骖如舞。

叔在薮，火烈具举。

襢裼暴虎，献于公所。

将叔勿狃，戒其伤女。

叔于田，乘乘黄。

两服上襄，两骖雁行。

叔在薮，火烈具扬。

叔善射忌，又良御忌。

抑罄控忌，抑纵送忌。

叔于田，乘乘鸨。

两服皆，两骖如手。

叔在薮，火烈具阜。

叔马慢忌，叔发罕忌。

抑释掤忌，抑鬯弓忌。

“大叔于田”，不是大叔在田庐干活。在古代，按照伯、仲、叔的排序，“叔”指昆玉中的老三，“大叔”即是邻三哥；“田”，不是种田，而是猎，也即是畋猎。三哥是邻小妹的暗恋对象，他外出猎，小妹倚在门边肃静行审视礼：“叔于田，乘乘马”，三哥独揽着四匹马拉着的大车，简直太酷啦！“执辔如组，两骖如舞”，三哥缠绵着缰绳，算作如斯丝滑，就像摆动着绸带；两旁的边马在三哥的独揽下，跑动就像在舞蹈，令东说念主猜测“盛装舞步”。“叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行”“叔于田，乘乘鸨。两服皆，两骖如手”，也都是差未几的兴味。你看，三哥的见解工致，主要得靠骏马烘托。

不雅众在“春风骐骥：马年生肖展”上观赏展品。新华社记者陈浩明摄

再看这：

《清东说念主》

清东说念主在彭，驷介旁旁。

二矛重英，河上乎翱翔。

清东说念主在消，驷介麃麃。

二矛重乔，河上乎纵脱。

清东说念主在轴，驷介陶陶。

左旋右抽，中军作好。

这里的清东说念主，天然不是指清朝东说念主。诗中的清、彭、消、轴，都是郑国的城池。你也许把稳到了诗中的“驷”字，没错，即是“出言如山”的“驷”。春秋战国工夫，接触的主要口头如故“乘”，即是马拉战车，而“驷马”即是四匹马拉的战车，属于很的等——周皇帝也只好“六驾”。驷马战车上，直立着英武壮硕的清东说念主，他手握红缨枪（“二矛重英”），在黄河滨上走动驰骋。这诗里，尤为灵活的是这样句：“左旋右抽，中军作好。”速疾驰的战车上，般东说念主是很难站稳的，而咱们的清东说念主战士呢，傍边劈，稳安定当，如入东说念主之境。整支队伍里，就数你帅！

这，即是《诗经》里的白马与子。

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