前篇：马嵬（其二） 后篇：劝学
寡东谈主之于国也全文阅读：
出处或作家： 孟子 梁惠曰：“寡东谈主之于国也，经心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，如寡东谈主之全心者。邻国之民不加少，寡东谈主之民不增多，何也？” 孟子对曰：“恋战，请以战喻。填然饱读之，兵刃既接，灰心丧气而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则如何？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“如知此，则望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死憾也。养生丧死憾，谈之始也。五亩之宅，树之以桑晋城不锈钢保温工程，五十者不错衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，失那时，七十者不错食肉矣；百亩之田，勿夺那时，数口之不错饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于谈路矣。七十者衣帛食肉，难民不饥不寒，联系词不者，未之有也。狗彘食东谈主食而不知检，途有饿殍而不知发。东谈主死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺东谈主而之，曰：‘非我也，兵也。’罪岁，斯寰宇之民至焉。”
寡东谈主之于国也全文翻译：梁惠说：“我理梁国，真的费经心力了。河内地遭了饥馑，我便把那处的庶民移动到河东，同期把河东的食粮运到河内。河东遭了饥馑，也这么办。我依然执行过邻国的政治，莫得谁能像我这么经心的。但是，邻国的庶民并不因此减少，我的庶民并不因此增多，这是什么起因呢？” 孟子薪金说：“大可爱干戈，那就请让我用干戈个比方吧。战饱读冬冬敲响，枪刀锋刚战争，有些士兵就抛下盔甲，拖着武器向后兔脱。有的东谈主跑了百步停住脚，有的东谈主跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了百步的士兵，不错吗？”惠说：“不不错。只不外他们莫得跑到百步停止，但这亦然兔脱呀。”孟子说：“大若是懂得这个真义，那就不要但愿庶民比邻国多了。若是兵役徭役不妨害农业分娩的季节，食粮便会吃不完；若是讲求的渔网不到的沼泽里去哺养，鱼鳖就会吃不光；若是按季节拿着斧头入山伐树木，木料就会用不尽。食粮和鱼鳖吃不完，木料用不尽，那么庶民便对生育死葬莫得什么缺憾。庶民对生育死葬齐莫得缺憾，即是谈的动身点了。分给庶民五亩大的宅园，教学桑树，那么，五十岁以上的东谈主齐不错穿丝绸了。鸡狗和猪等畜，庶民粗略当令饲养，那么，七十岁以上的老东谈主齐不错吃肉了。每东谈主有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的分娩季节，那么，几口东谈主的庭不错不挨饿了。崇拜地办勤学校，反复地用孝敬父母、尊敬兄长的大真义教老庶民，那么，须发斑白的老东谈主也就不会我方包袱或顶提防物在路上行走了。七十岁以上的东谈主有丝绸穿，有肉吃，庸俗庶民饿不着、冻不着，这么还弗成论谈，是从来不曾有过的事。当今的梁国呢，高贵东谈主的猪狗吃掉了庶民的食粮，却不不休制止；谈路上有饿死的东谈主，却不开粮仓赈救。老庶民死了，尽然说：‘这不是我的谬误，而是由于年景不好。’这种说法和拿着刀子死了东谈主，却说‘这不是我的而是武器的’，又有什么不同呢？大若是不痛恨到年景，那么寰宇的老庶民就会投靠到梁国来了。”
寡东谈主之于国也对照翻译：梁惠曰：“寡东谈主之于国也，铝皮保温经心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，如寡东谈主之全心者。邻国之民不加少，寡东谈主之民不增多，何也？” 梁惠说：“我理梁国，真的费经心力了。河内地遭了饥馑，我便把那处的庶民移动到河东，同期把河东的食粮运到河内。河东遭了饥馑，也这么办。我依然执行过邻国的政治，莫得谁能像我这么经心的。但是，邻国的庶民并不因此减少，我的庶民并不因此增多，这是什么起因呢？” 孟子对曰：“恋战，请以战喻。填然饱读之，兵刃既接，灰心丧气而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则如何？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“如知此，则望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死憾也。养生丧死憾，谈之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者不错衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，失那时，七十者不错食肉矣；百亩之田，勿夺那时，数口之不错饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于谈路矣。七十者衣帛食肉，难民不饥不寒，联系词不者，未之有也。狗彘食东谈主食而不知检，途有饿殍而不知发。东谈主死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺东谈主而之，曰：‘非我也，兵也。’罪岁，斯寰宇之民至焉。” 孟子薪金说：“大可爱干戈，那就请让我用干戈个比方吧。战饱读冬冬敲响，枪刀锋刚战争，有些士兵就抛下盔甲，拖着武器向后兔脱。有的东谈主跑了百步停住脚，有的东谈主跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了百步的士兵，不错吗？”惠说：“不不错。只不外他们莫得跑到百步停止，但这亦然兔脱呀。”孟子说：“大若是懂得这个真义，那就不要但愿庶民比邻国多了。若是兵役徭役不妨害农业分娩的季节，食粮便会吃不完；若是讲求的渔网不到的沼泽里去哺养，鱼鳖就会吃不光；若是按季节拿着斧头入山伐树木，木料就会用不尽。食粮和鱼鳖吃不完，木料用不尽，那么庶民便对生育死葬莫得什么缺憾。庶民对生育死葬齐莫得缺憾，即是谈的动身点了。分给庶民五亩大的宅园，教学桑树，那么，五十岁以上的东谈主齐不错穿丝绸了。鸡狗和猪等畜，庶民粗略当令饲养，那么，七十岁以上的老东谈主齐不错吃肉了。每东谈主有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的分娩季节，那么，几口东谈主的庭不错不挨饿了。崇拜地办勤学校，反复地用孝敬父母、尊敬兄长的大真义教老庶民，那么，须发斑白的老东谈主也就不会我方包袱或顶提防物在路上行走了。七十岁以上的东谈主有丝绸穿，有肉吃，庸俗庶民饿不着、冻不着，这么还弗成论谈，是从来不曾有过的事。当今的梁国呢，高贵东谈主的猪狗吃掉了庶民的食粮，却不不休制止；谈路上有饿死的东谈主，却不开粮仓赈救。老庶民死了，尽然说：‘这不是我的谬误，而是由于年景不好。’这种说法和拿着刀子死了东谈主，却说‘这不是我的而是武器的’，又有什么不同呢？大若是不痛恨到年景，那么寰宇的老庶民就会投靠到梁国来了。”
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