咸宁铝皮保温工程 横山的愿景：文化

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    213年4月，横山书院和数十位文化大，共同倡议发起了“文化”讲坛。横山书院设立于28年7月，设立开头，就将阐扬中华英才秀传统文化视为己任，依期举办国粹题酌量班和讲座，邀请文、史、哲等域资学者在“文化”讲坛开讲。期盼秀传统文化在现代发芽、长叶、吐花、服从，这即是横山书院的愿景；同期，横山书院还存眷公益，关注后生，书院创立于今，每年都遴选组织有心、有常识、有志阐扬传统文化和复古民族栽培业绩的秀大学生，赴辽远地区支教。这么的横山书院，本人就成了快活标记确现代文化窗口。

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    1978年，叶嘉莹54岁。这并不是个年青的年事，她离开故我北京——那时候还叫北平，如故3年了。

    叶嘉莹铭记，小时候，里边的东谈主都心爱诗词，“我的伯父、我的父亲、我的伯母、我的母亲，他们不但是心爱，他们还吟哦”。她的父亲每当下雪，就吟“大雪满寰宇，胡为仗剑游”。从小听着诗歌吟哦，在15岁的青娥时期，叶嘉莹就写过《秋蝶》：几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。三秋觉庄生梦，满地新霜月乍寒。

    1978年的晚春，叶嘉莹经过加拿大温哥华门前的片小树林，她要到马路边的邮箱里寄封信。那刻的场景，她其后在好多方位都提到过：“落日的余光正在树梢上闪动着金黄的亮丽光影。马路双方的樱花树落英缤纷。寸光阴寸金，这种景唤起了我年华老去的警觉。”

    这是封寄给大陆栽培机构的肯求信，她想总结讲学。在此之前，她如故总结过，当这位生都为诗歌活着的先生，看到大陆连游都在背唐诗，她认为，这个刚刚经验过“文化大改进”伤筋动骨的国诗心不死。1979年，叶嘉莹归国，之后的故事，我们都知谈了。

    顶师资，登坛开讲

    也许，要感谢那封信，我们才能在今天的“文化”讲坛上看到叶嘉莹先生浓妆艳裹的身影。“浓妆艳裹”，这是讲坛发起者之、北京大学南亚学系锤真金不怕火湛如对南开大学中华古典文化酌量所长处叶嘉莹的评价。

    如何才能让像叶嘉莹这么的先生之风，吹拂到多的东谈主？213年4月，横山书院与数十位文化大，共同倡议发起了“文化”讲坛。

地址：大城县广安工业区

    从214年春季讲坛初始，只消体魄条目和时刻允许，叶嘉莹都会行为主讲嘉宾，以逾九十的龄，来讲她的古典诗词。本年3月18日的春季讲坛她又来了，身素雅绿衫，银的发丝下是诗心不老的模样。讲到动情处，还用纯正的京韵，吟哦平仄，如小时候东谈主她走进这个诗歌的国。

    个半小时的讲座，叶嘉莹坚握站着讲完她的课程，用主握东谈主白岩松的话来说，“叶先生讲课的内容特殊婉约，但讲课的姿势和精神都其鲁莽”。尽管讲台早就不单三尺，但先生之风，满座皆为之动容。

    83岁龄的楼宇烈先生，是北京大学玄学系和宗教系锤真金不怕火，从1955年参加北大，于今已6多年，楼宇烈先生莫得离开过北大，除了教书即是写书，他也复古学生们建立起国粹社、茶学社、耕读社和古琴社等与传统文化筹划的社团。

    楼宇烈先生也登上了“文化”讲坛。

    楼先生的新作《文化的根柢精神》，刚刚在“4·23世界念书日”上获取由国藏书楼评比的十二届文津史籍，他在“文化”讲坛上讲的是“的品格”。对文化的“失魂荆棘”景况，楼先生甚是忧虑，他说：“在上个世纪末就有东谈主提议，在2世纪文化的发展流程中，传统文化和西文化的比例失衡。西文化所占的比例远远于我们的传统文化栽培，社会文化发展也呈现这么个情。东谈主们知谈莎士比亚是什么东谈主，却不知谈汤祖是谁。”楼先生这番话，激勉了台下在座各界东谈主士对文化的长想考。

    诺贝尔文体获取者莫言先生也来到了“文化”讲坛。这位降生于山东密的作，创造了属于的奇幻执行主见，那片红如火焰的粱地里，有他童年的时光和生机。小时候的莫言看“闲书”，尽管这在那时远不如学点农活“灵验”，但他如故看完结四大古典名著、《芳华之歌》《钢铁是怎样真金不怕火成的》，书可看时，他致使看《新华字典》，其后，莫言靠着部范文澜的《通史简编》渡过了“文革”岁月，又背着这套书走出了乡。

    莫言先生的讲座题目是《文化与文化》，他告诉我们，文体、艺术和玄学——切务虚的学问，都辱骂常灵验的。“从特殊功利的、物资的角度来看，文体如实用。如若我是个发明，发明了个新节能灯泡，就不错速即投产，省下好多动力；但是部演义、诗歌、个话剧，能够速即产生社会益？但是我想，东谈主活活着界上，笃定不是为了种隧谈的物资来活，我们有好多精神的追求。如若仅有物资的快速发展，通盘社会谈德沦丧、价值零乱，这么的社会是不健全的。”

    从213年4月筹划，当年夏季开讲，到本年春季，“文化”讲坛已承办了七届，讲坛上的先生名单也越来越长：北京大学汤介锤真金不怕火、哈佛大学杜维明锤真金不怕火、台湾大学陈饱读应锤真金不怕火、世界银行原行长林毅夫先生、国宗教局原局长叶小文先生、中央民族大学尧锤真金不怕火、南开大学原常务校长陈洪锤真金不怕火、社会科学院余敦康酌量员、东谈主民大学立天锤真金不怕火、南开大学孙昌武锤真金不怕火、北京大学乐黛云锤真金不怕火、北京大学邓小南锤真金不怕火、文化酌量所原长处刘梦溪锤真金不怕火、东谈主民大学历史学院院长孙洲锤真金不怕火、国藏书楼馆长詹瑞福先生、清华大学历史系张国刚锤真金不怕火、国话剧院院长周志强先生、中央文史馆馆员程毅中先生、北京大学考古系李伯谦锤真金不怕火、北京大学博锤真金不怕火、清华大学钱逊锤真金不怕火、北京大学古代史酌量中心陆扬锤真金不怕火……

    这些名师都来源于横山书院的师资库——师资库有四五百东谈主，涵盖文史哲、艺术、宗教、经济等社会科学各个域。每届“文化”讲坛题标的制定和讲课真挚的遴聘，都是个特殊详细的流程：题目联结历史文化与当下热门，经学术委员会矍铄后，再综考量学术环境、学术视线、学术品，选出流的主讲东谈主。

    横山书院的位主握者笑着说：“对我们来说，各位先生都是‘活的传统文化’。我们很隧谈，讲课者都是学校真挚，莫得任何贸易环境，费，莫得比这隧谈的了，连6名听讲东谈主的餐食都是我们费提供的。”

    讲坛发起者之白岩松说：“213年开筹划会的时候，我们没猜想讲坛能走多远、走多。但今天，我兴地看到，‘文化’如故成为个不错审好意思的对象。”

    书院风范，继承传统

    凝听完名师的教学，我们不妨把眼光绕到先生的背后——“文化”讲坛主持横山书院。设立于28年的横山书院很年青，但既以“书院”为名，我们似乎要溯源远处的历史河流。

    书院是古代独有的种栽培组织体式。书院的称呼始于唐代，不外那时候的书院只是官藏书和私东谈主学的地，并非面向社会的栽培机构。到了宋代，这个文东谈主国的年代，从“聚众”讲学的白鹿洞书院初始，传谈授业的书院登上了历史舞台。

    宋初，就有“六大书院”之称：白鹿洞书院（江西庐山五老峰下）、岳麓书院（湖南岳麓山抱黄洞下）、应天府书院（河南商丘县城西北隅）、嵩阳书院（河南登封县太室山麓）、石饱读书院（湖南衡阳石饱读山）、茅山书院（江宁府三茅山）。这些书院多数隐于山中，与华贵的都市（或者说朝廷）保握着半半就的关连；但学子心中，定是有国江山的。

    明代的书院由成化年之后兴起，在嘉靖年间（1522~1566年）达到盛。光绪二十七年（191年）8月，清廷罗致张之洞等东谈主的建议，将书院改为学堂，书院之名自此逐渐淡出洋东谈主视线，于今，已有个世纪的光景。

    连年来，些大学初始以书院之名特办学，终了通识栽培和才栽培的联结，比如，清华大学的苏世民学院、复旦大学的任重书院、西安交通大学的晓谕院……这个久违的名字总结了。如若说大学归于“官学”，其实书院从其诞生之初，就顾惜“官学”以外的栽培。在“官学”和“学”之间找到个立空间，这是横山书院继承传统的创办机会。

    横山书院设立于28年7月，设立开头，就将阐扬传统文化、促进栽培发展视为务，依期举办国粹题酌量班和讲座，邀请文、史、哲等域的资学者在书院开讲。书院承唐宋之风，新考究，浸润书香，藏有《四库全书》《龙藏》《丽藏》等诸藏经和种类丰富的国粹册本。

    这里有清茶梵音，有书稿画卷，有同谈，有尊师。如若能穿越时空，古代书院讲学之盛咸宁铝皮保温工程，是不是亦然这般花样？

    南宋大儒朱熹在《白鹿洞书院教规》的跋语中写谈：“熹窃不雅古昔圣贤是以教东谈主为学之意，莫非使之解释义理，以修其身，然后以及东谈主，非徒欲其务记览，为词翰，以钓申明，取利禄费力也。”朱熹警戒学子，不要把到书院念书当成金榜题名、争名逐利的垫脚石，“明义理”“修其身”才是正谈。

    在横山书院，个不停被说起的词即是“隧谈”，真挚讲课、学生听课，唯此费力，与功名富贵关，与沽名钓誉关。

    同期，横山书院还存眷公益，关注后生代。书院自创立于今，每年遴选组织有心、有常识、有志于阐扬传统文化、复古民族栽培业绩的秀大学生，赴偏远地区支教，并带去体育器材、书本文具等物力复古，帮扶那里渴慕常识的少年儿童。

    书院终年在京津校如北京大学、东谈主民大学、南开大学等开拓项学金，资助庭困难的秀学生心钻研、得手完成学业。书院每年依期组织国粹、心境学、栽培学等域的，举办面向青少年的国粹公益夏日营，以孝谈和感德为主见，开设国粹经典学习、礼乐常识、文房四艺、禅修等课程，培养东谈主之心。

    说是请安也好，继承也罢，“文化”讲坛还有个特殊之处，即每次讲座都伴有个雅会——诗书乐舞，都是讲坛的构成部分。这些年来，登台的艺术有姜昆、濮存昕、殷秀梅、吕薇等。

    雅会源于古代，文东谈主雅士吟咏诗文、琴瑟友之，的雅会有西晋石崇的“金谷园雅会”，东晋羲之的“兰亭雅会”，唐朝让勃夜成名的“滕阁雅会”等。永和九年暮春之初的那场雅会，是成就了羲之的千古名篇《兰亭集序》。

    正如主持横山书院所说：“文艺亦然文化。”固然，在“文化”讲坛上，从琴曲《山活水》到《春江花月夜》，从敦煌舞《花语飞天》到民歌《茉莉花》，这些雅连的文化从来诟谇艺术。

    我们驯服，复返传统，是为了坚实地走向异日；念书求识，才得以理解机灵；修身进德，是追寻驻足立世；彰根柢，能获取学识大用。年青的“文化”雅会成就什么，我们还不知谈，但书院将延续，讲坛将延续，雅会将延续，切都有可能。

    不雅照中西，契现代

    “文化”讲坛创办之初，每期并主题；从214年秋季初始，管道保温施工讲坛积聚了指示，也慢慢走向主题化，各位名师在个大的主题下，各自愿挥学科势。214年秋季讲坛的主题为“支遁与魏晋南北朝释教学术研讨会”，215年春季讲坛的主题为“春风化雨——新常态语境下的史识哲想与诗意”。

    讲坛主持说：“我们的狡计是，在阐扬传统学科的同期，也要就业现代。但愿有出世的、精神的东西，也有入世的、求实的东西。”在“带路”的国顶层计谋下，“文化”讲坛的主题也紧跟时期召唤。

    215年秋季讲坛的主题为“丝路花雨——多元考究的并吞与钤记”，216年秋季讲坛主题为“梵天汉月——以‘带路’上的中印文化疏通史为中心”，217年春季讲坛的主题为“中西之间——多维视角下的中外文化疏通”。

    “带路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。1877年，德国地质料舆学李希霍芬在其文章《》书中，把从公元前114年至公元127年间，与中亚、与印度间以丝绸贸易为引子的这条西域交通谈路定名为“丝绸之路”，这名词很快被学术界和环球所接受。

    对于“丝绸之路”的故事，在“文化”讲坛中奇光异彩。讲坛收用小的切口，让历史与我们的关联加具象——比如，音乐：印度释教文化传到以后，对的文体有两点很刻的影响：是唱诵，二是转读。般的文东谈主不见得都会唱歌，也不见得都懂音乐，但是印度来的僧东谈主因为有个唱诵的传统，是以他们都能干音乐。

    僧东谈主的音乐好到什么进程呢？《古今乐录》纪录，皆武帝萧赜写了《商人乐》，将他少小时在外游历的风花雪月写成歌词，来追忆旧事。写好之后，他让南朝门管音乐的乐府令刘瑶给他谱个曲子，但是这个乐府令草率学艺不精，没谱好。这时，有东谈主对皆武帝说，释宝月善解音律。释宝月是名僧东谈主，因为释教雅致唱诵，是以他能干音律。竟然，不到1天，这个曲子就谱好了。

    感谢“丝绸之路”，让我们得以听到玄活泼东谈主的西域音乐；而这条举世著名、调动了历史花样的通路，先要感谢个东谈主——张骞。

    建元二年（公元前139年），张骞奉汉武帝之命从长安启程，心中惟有个信念，向西！向西！而当他再次回到长安时，如故是元朔三年（前126年），启程时扯旗放炮1多东谈主的队列，归来时只剩下他和匈奴向堂邑父。在这13年间，张骞在沙漠中屡遭劫难，两次被匈奴所俘，但恶劣的当然环境和凶悍的匈奴追兵，都法动摇他通西域的决心。史学司马迁奖张骞出使西域为“凿空”，原理是“通畅大路”。

    记忆“丝绸之路”的历史，还有个东谈主也法绕过，那即是“乘危远迈、策杖孤征”的玄奘。东谈主民大学国粹院孟宪实锤真金不怕火在报告《玄奘之路——唐玄奘与麹文泰的故事》时，我们咫尺有如站着个消瘦却执拗的背影。

    13多年以前的个夜晚，玄奘来到昌城，昌麹文泰秉烛相待。玄奘不仅受到昌国的礼遇，还与麹文泰建立了伯仲表情，缔结了三年之约，获取了麹文泰的政与物力复古。经此遇，玄奘的取经糊口告别了迂回与昏黑。当17年后玄奘西行归来，门绕路昌赴其三年之约时，麹文泰却已一火故，昌也在斗殴中成了唐朝的个州。玄奘弟子所撰《大慈恩寺三藏法师传》中，有对昌的翔实记叙，可见玄奘对麹文泰的恩情直铭刻于心。

    存一火大海，明永夜，麹文泰为玄奘之舟楫与灯炬；只不外，那时的动身者与恭候者唯有二东谈主，而现在，有多东谈主在听这个故事。

    213年9月和1月，国主席习近平在出访中亚和东南亚国本领，先后提议共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的倡议，得到社会度关注。215年3月28日，国发展更正委、社交部、商务部股发布了《动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。215年，我国企业共对“带路”筹划的49个国进行了顺利投资，投资额同比增长18.2。215年，我国不“带路”筹划国就业外包契约金额178.3亿好意思元，践诺金额121.5亿好意思元，同比分裂增长42.6和23.45。

    在十二届宇宙东谈主大五次会议上，新闻发言东谈主傅莹说：“我9年代初始战争亚洲社交使命，那时中印贸易惟有2亿好意思元，那时我们位年青的同道写酬金时多加了个‘’，写成了2亿，我还说‘这个数太大了，辈子也看不到中印贸易能到2亿’；服从，昨年如故过了7亿（好意思元）。”

    “壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。驼铃古谈丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”这是现代东谈主写的吟颂丝绸之路的诗。孤烟大漠从来不乏壮丽的快活，丝路如故迎来了新的旅东谈主，汉唐之后，新的盛世，正在酝酿。

    多闻多想，文化担当

    “文化”讲坛的听讲东谈主虽多为各界颖慧，但有点要求——听讲东谈主需要有定的常识储备。因为精采的讲课果，不仅要真挚讲得好，还要学生听得好——主讲东谈主群贤毕至，听讲东谈主少长咸集。其中，有不少来自长江商学院、中欧商学院、北京大学EMBA、清华大学EMBA、东谈主民大学EMBA、南开大学EMBA等校的商界精英，他们循着先东谈主的踪影，迈出了加自信的顺次。

    “文化”讲坛遴选怒放报名，尽管步地再扩大，但每次能有机会来现场凝听先生讲座的仍惟独特百东谈主。不外有个好音书是，横山书院的“多闻多想”学术系列公益讲座，两周期，风雨阻，来讲的、来听的都是属意之东谈主，于今如故作念了18多期。

    本年春节时候，档综艺节目火了——《诗词大会》，白岩松说，这有叶嘉莹先生的功劳，“诗词大会火了，它带动了越来越多的东谈主从头去读诗、读词。名义上这是个节标的功劳，其实背后是像叶先生那样的群引者，带着我们步步向诗词再次靠近”。

    诗和词从来不语言，直都在那里，不是个节目把它们从故土里挖出来的。但是像叶嘉莹等先生们那样，给孩子们编诗词的书，给学生们讲诗词的课，此次诗词大会的火，和他们的动紧密筹划。叶嘉莹也曾说过这么句话，大意是，我如故爽快和悉力去作念愿望的事，获胜的时候无用说我。这么的气度和担当让东谈主想起李白的《侠客行》：事了荡袖去，藏功与名。

    横山书院的位真挚告诉我：“巧候，叶嘉莹先生讲什么不贫寒，她给我们带来的不单是是学术，还有种精神。”不仅是学术，如故精神，这个评价给叶嘉莹乎，给横山书院也悲不自胜。

    在213年的讲坛启动典礼上，讲坛理事长、南开大学原常务校长陈洪用1个字抽象了讲坛的努力向：萃取、激活、兼容、传播、发展。到场嘉宾在签名卷轴上，盖上了印有“契现代”“问谈传统”“文化”等字样的大印。

    继承传统、契现代，这是“文化”讲坛根柢的主题。在本年春季的讲坛上，陈洪再次朗声念了讲坛的发愿词：

    泰山峨峨，黄河汤汤。惟此中原，允称旧邦。

    考究千祀，屡铸色泽。

    民族之林，秀出豫章。

    星移斗转，荣枯有常。

    云龙风鹏，当天东。

    卅载快乐，且富且强。

    中华崛起，典则泱泱。

    惟东谈主有魂，惟厦有梁。

    文化，世代生机。

    吾侪背负，吾侪担当，

    吾侪胜缘，吾侪荣光。

    顺风顺水，扬帆起航。

    日月照临，福德疆。

    声威磅礴、掷地清音。吾侪应当不啻为讲坛师生、不啻为横山书院，当是悉数有背负、有担当的国东谈主。

    身为相声饰演艺术，语言对姜昆来说从来不是个事儿，但他每次来“文化”讲坛，定要事前写个讲稿，“慌慌张张”，不敢苛待。本年春季讲坛，他又来了，笑着说：“我饰演了段相声以后，无为有东谈主问我，3年你两次掉进老虎洞，是果真如故假的？这个我不告诉你，但我们这个讲坛讲的文化对是果真。”

    姜昆说：“我驯服有个日益横蛮的共鸣：社会濒临文化危急，濒临文化内涵的空匮化。社会发展、经济升起，让赶快积聚的物资资产犹如沙上之塔，起得越重量越千里，以至于不知谈什么时候会坍塌。像冯骥才先生所担忧的那样：往时，文化大改进，是凶狠貌地随意我们民族的文化；今天，为了利益，为了成绩，是在乐呵呵地销耗文化。果真该静静了！”

    把喧嚣留给文娱至上的舞台，让我们回到宁静的课堂。姜昆铭记，小时候父亲教他背《诗经》，其中《硕鼠》里有这么句：“逝将去汝，适彼乐园，乐园乐园，爰得我所。”在这天的讲坛上，姜昆说：“面对今天的轻薄，我要高声地念这句。我还要说，横山讲堂，我的乐园。”

    修业、成智是横山书院的实质，而实践、力行才是横山书院在目前物欲社会下的大用。朝掬饮，终生受用，活着界文化各种化的布景下，既好意思其好意思，也好意思东谈主之好意思，书院立志将博大精的文化行为雅致的精神资产加以集成、阐释和光大。

    我的想绪再次回到1978年，叶嘉莹先生投完信，写诗记录了这件事：

    向晚幽林自寻，枝端落日隐馀金。

    渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。

    花飞早识春难驻，梦破从迹可寻。

    漫向海角悲老迈，馀生何地惜馀阴。

    叶嘉莹在加拿大教书，能得到终生教职，物资丰裕，也很受学生戴，但“没办法，那表情那文化的根，定在”。她说我方“东谈主生易老梦偏痴”，那梦是什么？“我在恭候，恭候年青东谈主有莫得粒种子，因为我的教学而留在你的心里。若干年之后，我要等着，等着这粒种子有天会发芽，会长叶，会吐花，会服从。”

    秀传统文化在现代发芽、长叶、吐花、服从，叶嘉莹先生在恭候，横山书院在恭候，也在恭候。

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后生报·中青在线记者 蒋肖斌　来源：后生报　（ 217年1月23日 7 版）咸宁铝皮保温工程

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