中山铝皮保温工程 [六根发] 徐泓 | 燕南园57号，安放了冯友兰的后半生

文 | 徐泓

冯友兰先生是1952年秋天从清华园搬入北大燕南园的。先是住在54号，1957年搬至57号。

57号院里有三棵松树。“三棵树中的两棵大介意，株直指太空，另株过房顶后作九十度折角，容颜别致，都似很有风格，不错依靠。三棵不，枝条平伸作念伞状，使东谈主感到亲切。”冯友兰想起陶渊明的“抚孤松而逗留”，说自松树“较渊明犹多其二焉”，遂将小院定名为“三松堂”。

冯友兰先生的生都与形而上学关连。从《年谱》提供的材料看，他的形而上学念念想变成梗概分四个阶段：1895年诞生到192年赴好意思留学前为阶段；192年至1949年为二阶段；195年至198年为三阶段；由198年至199年蚀本为四阶段。而易见，他的三、四阶段基本是在燕南园57号“三松堂”渡过的。

在燕南园的日子从开动就不甘心。早在193年代，冯友兰依然完成了他迫切的形而上学著述《形而上学史》两卷本以及《贞元六书》，在国表里学术界享有的声誉，那是他“半部黑须、袭长衫、飘关联词行”的年代。1948年，他拒一火命台湾，也不肯留在好意思国，坚毅归国，并于当年12月在梅贻琦校长离开清华后，出任校务委员会临时主席，保管清华日常干事，直至把这所学府齐备地交给新树立的中央东谈主民政府。

但从195年8月，形而上学界开动批判冯友兰的唯心论念念想，他也开动自我批判。冯友兰对于形而上学的界说与流行的说法不同：他认为形而上学是对东谈主类精神的反念念，因此起原他并不恐惧这种品评。不承想此次事态不同，他迎头碰上的是“对常识分子的念念想篡改畅通”，再加上有个所谓“历史问题使命”（两次参加过国民党），他屡次检验未能过关。院系逶迤后，清汉文科被取消，形而上学系归拢于北大，冯友兰尽管在1948年当选中央研究院院士，但此次评仅评为四熟悉。他就是在这种情景下住进燕南园的。

这是张稀薄的具有史料好奇瞻仰好奇瞻仰的相片。1954年摄于燕南园54号楼前。站在中间排的五位女士，左1：围着长领巾、侧身向排阿谁男孩子的是孙维世，左2冯钟璞（冯友兰的男儿），左3石琦（孙泱的夫东谈主），左4任载坤（冯友兰的夫东谈主）、左5任均（任载坤的六妹）。后排三位男士，左1身段大、英眉剑所在是孙泱（孙维世的哥哥）、左2金山（孙维世的丈夫）、左3冯友兰。

对这张相片的个解读：冯友兰搬进燕南园时的个住所是在54号。世东谈主合照死后的布景恰是那栋西法小楼的楼前，拱形门的门柱上挂着细心标黑底白字的楼号：54。

二个解读是揭秘了冯友兰夫东谈主任载坤的族布景。相片中八位成年东谈主中五位都是任载坤娘的支属。任载坤的父亲是辛亥创新老前辈任芝铭，他生了六个男儿，其中三男儿任载坤嫁给了冯友兰，二男儿任纬坤（任锐）嫁给了创新孙炳文，孙维世与孙泱兄妹是他俩的子女。孙炳文1922年即加入了共产党，曾任国民创新军总政部秘书长，1927年4月在蒋介石清党时遭难。任锐带着他们的子女投靠延安。孙维世被周恩来邓颖收为养女，孙泱也得到朱德的荒谬关照。据此梳理，孙维世、孙泱应称号任载坤为三姨、冯友兰为三姨夫。而相片中的任均，原名任平坤，是任芝铭老先生六个男儿，她唤任载坤为三姐、冯友兰为三姐夫。

穿着厚厚的寒衣、戴着皮帽围着领巾，院子地上有雪。三代同堂的妥协亲热，世东谈主脸上和顺的笑脸，永久定格在这个冬季的须臾。谁也不会猜度，12年之后，在那场疾风骤雨的畅通中，冯友兰任载坤配偶的外甥女孙维世（中央戏剧学院演）、外甥孙泱（东谈主民大学党委文书、校长）先后被动害致死。

1956年个热的夏季午后，江隆基校长来到54号甲（当技术甲、乙两个号，由两居住）门前，他见到走廊两侧堆满了书，只能供东谈主通行。进门见到冯友兰，正坐在把旧式木圈椅里喝茶。书斋四面全是书，线装的、平装的、发黄的、发黑的，从墙根堆到屋顶，满屋飘着书墨味。配偶俩陪着江隆基看了屋子，如实很挤，且年久失修，又暗又潮。江隆基说：“这何如行？作念学问的东谈主连书都摆不开，得想办法治理!”句知冷知热的话，说得年近花甲的冯友兰几近涕。此时他的待遇问题依然治理，1955年评为熟悉，并当选科学院形而上学社会科学部学部委员。他向江隆基提议了另个问题：“我很想用马列目标不雅点重写遍《形而上学史》，梗概得七八卷，百五十多万字。可我有万贯，膝下子啊！”

江隆基都集了冯友兰需要学术助手的肯求。他说：这个问题我记下了，应该治理，也好治理。至于屋子再难也要给你治理。

竟然，不久北大就为冯友兰、汤用彤、翦伯赞等老先生配备了学术助手。而江隆基通过番“三角换房”的操作，把我方住的57号换给冯友兰住，江搬至燕南园5号。

二

尽管如斯，从195年至198年，仍然是冯友兰生中沉重的时期。这期间他的主要干事是领受各式批判，含糊自我，同期也沉重地养息我方的学术信仰。他的男儿、作宗璞说：“二十世纪的学者中，受到见诸翰墨的批判多的等于冯友兰。”

我翻看了繁密回忆与追悼冯友兰先生的文章，如实如斯。比如据1951年秋入学清华大学形而上学系的某某，回忆次参加全系大会，就见到冯先生站在中间向大作念检验，师生给他提意见，纷纷告讦批判他解放前的无理言行。1959年冯友兰给形而上学系56、57学生讲《形而上学史》，从引子开动，课堂商讨就变成了对冯友兰念念想的批判。乖张的是，教师民盟小组的学习会在燕南园57号开，每次冯友兰都备上清茶杯，还端诞生果点心。据翻译冯亦代回忆，那时的学习，切以阶斗争为纲，冯先生日常被算作念活靶子。咱们是吃茶点，冯先生是挨批。下次开会又是旧戏重演。196年校规复选修课，冯友兰怡悦精神，用马列目标法论（他其后称为“苏联式马克念念目标”）重写形而上学史，1962年、1964年先后写出部和二部，但刚问世，就遭到批判和压。

1966年文革开动，冯友兰的气运不言而谕。58号汤用彤先生的长孙汤双，那时只须9岁，他说：“咱们的邻居，冯友兰先生也给抄了个底朝天。”“冯先生差未几天天挨斗。漂亮的大胡子也被红卫兵剪得七八落，日常看见他拿着小马扎去参加批判会，走个十几二十步就得坐下来歇歇，那时看起来似乎都快撑不住了。文革后有次爸爸（汤介）去看冯先生，问起他挨批挨斗那会儿是怎么对待的，冯先生说在批斗会上他就在心里默念慧能的偈“菩提本树，明镜亦非台；底本物，那儿惹尘埃。”

1968年11月18日，毛泽东在次讲话中提到：“北大有个冯友兰，搞唯心目标，咱们若要懂点唯心目标，还要找他；还有个翦伯赞，搞帝将相，咱们若要懂点帝将相，也要找他。”冯友兰才得以离开牛棚，规复解放。

冯友兰与毛泽东早有往返和书信往返。1949年1月5日，建国大典后的五天，冯友兰曾致函毛泽东，暗示他要在五年之内用马列目标写出本《形而上学史》。八天之后收到毛泽东亲笔答信：

友兰先生：十月五日来函已悉。咱们是宽待东谈主们跳跃的。像你这样的东谈主，昔时犯过无理，当今准备改正无理，要是能履行，那是好的。也不必急于求，不错冉冉地改，总以礼聘诚恳作风为宜。此复。敬颂教祺！毛泽东 十月十三日

为批林批孔的政需要，1973年1月树立了“梁”写稿组。毛泽东在“梁”文献上所列孔子言论和注解作了批示，大意是将冯友兰和魏立功领受到两校无数判组当顾问人，史料和翰墨不错求教他们。1976年1月“四东谈主帮”被捕后，“梁”写稿组被定为“反创新公论器具”，冯友兰也因此被防碍审查、截至东谈主身解放、领受组织傍观，直至1979年才缓缓规复学术行径，确切的解放直到198年北大通过规复冯的电话才被认定。

冯友兰在“梁”写稿组里究竟作念了什么？据其后傍观解说露出：

“梁”分为写稿组、材料组，后从材料组再分出个注目组，组员有冯友兰、周良、林庚、魏立功等学界名东谈主，主要任务是为毛主席注目诗词，负责写稿组的文章“把关”。“梁”写稿组主干成员范某某日后在篇文章中暗示：“冯友兰是“梁”顾问人。他年纪已，步履未便，“梁”若有事，便到冯府求教，举例，《孔丘其东谈主》写成后，就曾派东谈主登门征求冯老的意见。”言下之意，冯友兰是“有问才调顾，不问不行顾”。1978年致使有东谈主认为冯友兰不应算是“梁”成员。但这段经历，还有他在1973年批孔畅通中发在《光明日报》上的两篇文章，以及他所写的“圣颂”诗，被常识界经久诟病，并称为“冯友兰气候”。

冯友兰其后从未规避这种申斥中山铝皮保温工程，他为不行作念到“修辞立其诚”而自责，并在《三松堂自序》中检验：“我在那时的念念想，确凿绝不务空名之意，而有哗众取宠之心，不是立其诚而是立其伪。”

三

198年至199年，冯友兰在生命的后十年，全身心参预从头撰写《形而上学史新编》，这依然是他此生三次写形而上学通史。

走进三松堂，但见庭院，浓荫匝地，隆重宁静。事实上，书斋是不闻金饱读声的战场。任继先生说：冯先生正像沙场宿将，为救故国文化而战斗，任重道远，义反顾。

此时的冯友兰依然85岁龄，尽管脑力尚好，但见识越来越差。按他我方的话说“耳不聪，眼不解”。写《三松堂自序》，无谓看书，8个月就完成了。写《新编》则不同，它要“字来历”，这部154万字的形而上学通史，是老东谈主听助手念贵寓，我方从头立研究，口传而成的。

《三松堂自序》

他的学生涂又光记叙诚恳每天的糊口：他只在上昼著述。下昼闭目静坐，时而嘴唇微动，是声的语言，也就是构念念。次日上昼，仍能滚滚不地口传。清晨收听播送，下昼听东谈主读报，视为“作业”，加以念念索，仍能邃晓时务。

他糊口轨制严格。依期作息，从不开夜车。吃饭细嚼慢咽，顿饭要个把小时。不抽烟，不嗜酒。并有从师习武的孺子功，每天坚握考验体魄。

冯友兰在《三松堂自序》的后章《明志》，标明我方的愿望：“东谈主类几千年积聚下来的机灵确凿如山如海，像团真火。这团真火要靠穷尽的燃料续添上去，才调连续传下来。我嗅觉到，历代的形而上学、诗东谈主、文体、艺术和学问都是用他们的生命作为燃料以传这团真火 ……历来的著述，但凡有传世著述的，都是呕出心肝，用他们的生命来写稿的。”

张岱年先生说：“这些话恰是冯先生平生学、运念念、备历甘苦的恳切自述。他的平生著述都是用生命来写稿的。”

冯友兰在《形而上学史新编》篡改本的自序中暗示：“经过两次折腾，我得到了些训戒……路是要我方走的，道理是要我方意志的。学术上的论断是要靠我方的研究得来的……吸取了昔时的资历训戒，我决定在连续写《新编》的时候，只写我我方在现存的马克念念目标水平上对于形而上学和文化的都集和体会，不依傍别东谈主。”198年代初，他跳跃暗示：“当今我唱和《庄子·放荡游》所说的宋荣子的作风：“举世而誉之而不加劝，举世而非之不加沮”。“我认为是真谛的，就要坚握了。”

在冯友兰写稿流程中，他的学生羊涤生屡次登门探访求教。他发现诚恳的念念想越来越活跃，每次都有很多新的想法，使他受启发。有次他问冯友兰《形而上学史新编》的下限准备写到什么时候？冯回话“直写到当今，包括毛泽东和我我方。”羊涤生感到这是个为斗胆的想法，因为这将遇到不少敏锐的问题。其后他都集了：“这恰是冯先生学的终关怀。冯先生从不规避践诺问题，致使不错说从来就是积插手践诺的”。他记起1949年以后，在清华大学听冯先生的门课，就是“毛泽东念念想研究”。这也恰是冯友兰自勉的“阐旧邦辅新命”贯宗旨所在。

羊涤生记录下诚恳的段话：“我当今我方何如想就何如写。不再依靠旁东谈主，不再预备荣辱。”“文章自有命，不仗史笔垂，文章能出或不行出，都所谓，且留于后东谈主评说。”（大意）

在此次写稿中，经东谈主教唆我阅读了此书的后，也就是冯友兰把马克念念目标辩证法念念想和古典形而上学辩证法比拟较，得出的论断：

“个统体的两个对立面，必须先是个统体，然后才成为两个对立面。这个‘先’是逻辑上的先，不是技术上的先。用逻辑的话说，个统体的两个对立面，含蕴它们的统，设备保温施工而不含蕴它们的斗争。” 他指出，马克念念目标辩证法念念想中矛盾斗争是对的，统相对；而古典形而上学把统放在位。表面上这点区分在履行中有紧要好奇瞻仰好奇瞻仰。

冯友兰认为“斗争对，统相对，必会“仇必仇到底”，也就是“将创新进行到底”。而在古典形而上学中，谨防‘仇必和而解’，社会、天地正常状态是“和”， “和”与“同”不同，“同”退却“异”，“和”不仅容“异”，且必须有“异”才称“和”。只须求“同”，退却“异”，会重返“仇必仇到底”谈路。

冯友兰放眼东谈主类说：“‘仇必和而解’是客不雅的辩证法……东谈主是明智、有理的动物，不会永久走‘仇必仇到底’那样的谈路。这就是形而上学的传统和寰宇形而上学的改日。”

读毕，我心有顿悟：东谈主类好意思满妥协，是冯友兰这位形而上学老东谈主后的心愿。

《形而上学史新编》前六册出书于1982年-1989年。199年7月16日，57号院玉簪花开得满院纯净，宗璞把七册稿交到东谈主民出书社：“走上楼梯时，认为很轻快，确凿完成了件大任务。父亲是兴，他终于写完毕，直到后个字，都是他我方的，需他东谈主续补。”

这位老东谈主的力气依然用尽了，两个月后就因肺住进病院。在这年岁首他入院时，就交接过：“我当今是事情莫得作念完，是以还要病。等书写完毕，再生病就不必了。”11月26昼夜晚，冯友兰那不住手念念索的大脑进入了不朽的休息。后几天，他使劲气说出的后的对于形而上学的话是：“形而上学将来定会大放光彩”。

冯友兰是敷裕争议的常识分子之。经逾期间与历史的大浪淘沙，盖棺定论之际，对他的念念想旅程，有了个新三阶段论的综合：从好意思满自我到失意自我，终追想自我本真。学界也逐渐招供季羡林先生对他的评价：晚节善终、大节不亏。

四

冯友兰的生，正如他我方所言，成绩于三位迫切的女。他曾作诗云：早岁念书赖慈母，中年奇迹有贤妻。晚来又得男儿孝，扶我云天万里飞。

冯友兰诞生于河南省唐河县个书香世。父亲冯玉文是光绪戊戌科进士，在湖北武昌为官。母亲吴清芝知书达理，曾担任过当地女子学堂的学监。他们育有5个子女，宗子、长女早死，余下二子冯友兰、冯景兰、女冯沅君。冯很怜爱培植，吴清芝亲自上手教他们。尽管吴清芝曾自评：“吾教书他长，但耐性有恒耳”。冯友兰在《先妣吴太夫东谈主行状》写谈“平生喜东谈主念书，尤喜子女念书……先妣之余，亲自教子女读……二年间，友兰读毕周易左传礼记，景兰读毕诗经籍经，妹淑兰读毕四书。”

冯友兰毕生敬母亲，他的字“芝生”，即取意于“吴清芝所生”。他说：“惟吾之懿质，集诸德之大成”。冯友兰的格也大多随了母亲。

197年父亲冯玉文病逝，吴清芝个东谈主拉扯三个孩子，把他们透澈送进了大学堂。1915年冯友兰考入北京大学形而上学门，1916年冯景兰考入北京大学预科，1917年冯沅君考入北京女子师范大学国文修科。192年、1921年冯友兰、冯景兰又都考中公费赴好意思留学，同在哥伦比亚大学研究院，个攻读形而上学，个攻读矿床学、岩石学、地文体。1923年兄弟俩学成归国。1932年，冯沅君考中巴黎大学文体博士班，事古典词曲研究，并取得博士学位。

兄妹三东谈主其后都奇迹有成，东谈主称“唐河三冯”。

冯友兰是学贯中西的形而上学大，科学院形而上学社会科学部委员；冯景兰是近代矿床学奠基东谈主，“丹霞地貌”的定名者，科学院院士；冯沅君是近当代文体史，古典诗词。还有个共同点，兄妹三东谈主终生在等院校任教，都被评为熟悉，冯沅君照旧1955年职称评定中位女熟悉。

抗日战役时期，在昆明，汤用彤先生有次谈到我国南北东谈主才的各别，他说，南东谈主贤达，北东谈主朴重，南东谈主才多于北东谈主才，北东谈主才不出则已，出个就不日常，像冯芝生，南有数。

他可能莫得猜度，河南唐河冯氏族不仅“门三杰”，族东谈主结亲还有佳话：冯友兰的堂妹冯让兰嫁给了形而上学张岱年，冯友兰的侄女冯钟芸（弟弟冯景兰之女）嫁给了形而上学任继，这两位亦然北东谈主，个河北，个山东。

冯友兰说：亦然小社会，有的习尚，即所谓的风是也。个东谈主可谓风所化。

任载坤是冯友兰的二任太太。1911年冯友兰的次婚配娶的是表妹吴淑贞。但受室不到两年，吴淑贞因病蚀本。1914年，冯友兰在上海二中学念书的时候，经同学先容他与同乡河南新蔡东谈主任载坤富厚，并于1915年订婚。前文已述，任载坤是辛亥创新的前辈任芝铭先生的三个男儿，其父早在河南提倡妇女解放，先后将包括任载坤在内的三个男儿送到那时女子培植的学府----北京女子师范学校领受当代培植。冯友兰与任载坤订婚时，任载坤正在女子师范念书，于是两相约：在职载坤毕业后能受室。1918年夏天，冯友兰毕业于北京大学形而上学系，任载坤也读完毕北京女子师范学校的沿途课程，二东谈主双双拿到了两所等学府的毕业证书，同回开封完婚。此时冯友兰23岁，任载坤24岁。婚后，冯友兰心学，庭糊口的重任落在了出身世又受过等培植的任载坤身上。她心甘其愿地退避庭，相夫教子，使冯友兰辈子得以“不相累以庶务，心从事创作”。

宗璞说：“在咱们里，母亲是至上的守护神。日常糊口全是母亲管理——三餐茶饭，四季衣服，孩子的培植，亲一又的筹议，需要些许精神！”宗璞上小学的时候，在以“我的庭”为题写稿文，竟写出这样的警语：“个，莫得母亲是不行的，母亲是春天，是太阳。至于有莫得父亲，不很迫切。”

宗璞回忆：母亲对父亲的怜惜微不至，父亲对母亲的依赖也到了点。在昆明西南联大时，环境沉重，缺医少药。有次父亲患斑疹伤寒，位医师的法是不吃饭，只喝流质，每小时次，几天后改食半流质。母亲用里脊肉和猪肝作念汤，我方擀面条、擀薄切细，下在汤里，有东谈主见了说，就是只吃冯太太作念的饭，病也会好。

1966年夏季，这个庭遭到没顶之灾。57号被抄、物品被封，全东谈主只能挤在间房里糊口。论春夏秋冬，任载坤都只能在院子里作念饭。其后，冯友兰被关进牛棚防碍审查。这时任载坤也遭到批斗，她从195年代初至1966年，直担任北大燕南、燕东等八大园居委会主任，也算走资派，被罚去扫卫生。任载坤既牵挂丈夫的体魄，又牵挂他的安全，为了能见到他，便每天午饭前到牛棚近邻巡逻，看到冯友兰排在牛鬼蛇神军队里出来吃饭，知谈他又活过了天，这才把悬着的心放下。她常去的地、常站在上头探头巡逻的那几块石头，冯友兰称其为望夫石。

任载坤体魄并不好，自62岁以后动过两次手术。冯友兰曾在日志里纪录谈：“近几个月来，我的东谈主为了匡助我念念想篡改，为了防守我的糊口，费悉心力，历尽可贵。她底本又有腹黑病，照旧带病支柱。这两天就认为心慌背痛，今天清晨又头晕，还免强于五点钟就起来，为我准备早点，旧病发了，这都是我带累的。”

如斯和衷共济的随同，到1977年1月收尾了。任载坤因患肺门静脉瘤病逝，享年83岁。宗璞说：“那时大都在‘四东谈主帮’倒台的欢跃中，而我母亲因父亲又被批判，医疗鲁莽，心机恶劣，是在千般牵挂中蚀本的。”（《寸草心》山东画报出书社212年4月225至229页）

还在审查中的冯友兰亲手为夫东谈主作了挽联：

忆昔相奴才，同荣辱，共抚慰，期颐望都眉，黄泉碧落君先去；

从今牵挂，斩名缰，破利锁，俯仰愧作，海阔太空我自飞。

批判之苦，饱读盆之戚，使冯友兰猛醒：今后再也莫得牵挂了。他从头回到了起程点，追想真我，“斩名缰，破利锁，俯仰愧作，海阔太空我自飞。”

宗璞说过：“这样多年，我认为父母直认为生命有迫切的东西存在，在父亲，就是他的形而上学他的培植事情，在母亲，就是匡助父亲完成他的奇迹。”

冯友兰、任载坤配偶育有二子二女，按老小排序：冯钟琏（女）、冯钟辽（男）、冯钟璞（女）、冯钟越（男）。

冯钟琏（1911—1975）毕业于西南联大外语系，北京31中秀语文教师，1975年因病蚀本。

冯钟辽（1924年—）求学于西南联大机械系，抗战期间投笔荷戈，任远征军翻译官，参加滇西反攻战役全流程，获好意思国"总统解放勋章"。后在好意思假寓，成为工业汽锅。

冯钟璞（1928—）毕业于清华大学外文系。别称宗璞，作，长篇演义《东藏记》曾获六届茅盾文体。

冯钟越（1931——1982）毕业于清华大学航空系，先后赴任于沈阳飞机制造厂、国部六研究院、成都歼击机研究所，是飞机机结构强度。1982年病逝。

当任载坤1977年病逝以后，约略随同冯友兰的只须宗璞了。这位父亲口中的“小女”从197年就搬至57号了，那时母切体魄也依然朽迈，等于宗璞在忙着切事，无论是找病院，照旧找东谈主病，她都是个东谈主完成的。母亲走了以后，她便成了冯友兰身边近的东谈主，她既是秘书，亦然管；既是医师，亦然照顾。夙夜共处，她被父亲“所求于外界的内心的踏实和丰富”敬佩。

199年11月14日，冯友兰病情恶化，夜晚宗璞在病榻前伺候。父亲还能连续说几个字：“是璞么？是璞么？”她答谈：“我在这儿，是璞儿在这儿。”从25日上昼起，除了连续呻吟，父亲莫得再语言。26日2时45分，他的灵魂已去。柴可夫斯基的颓唐交响曲伴跟着告别东谈主群回绕在他的遗体边。

57号院里青石径，苍松三株，几丛翠竹婆娑多姿。冯友兰蚀本后，宗璞在三松堂连续住到216年。正如父亲在双目失明的情况下，用十年技术靠口述完成了154万”字的《形而上学史新编》，男儿宗璞从1985年到218年用33年技术完成了四卷本演义《野葫芦引》：南渡记、东藏记、西征记、北归记，其中有三卷亦然在双目失明的情况下基本依靠口述完成的。

宗璞对燕南园很有感情。她为这里写过不少散文，如1986年5月的《霞落燕园》，1996年11月的《东谈主老燕园》。她用笔留下了那群可敬的学者后的背影：“十六栋房屋已有十二户主东谈主离开了。这条路上的行东谈主是不会断的。他们都是缕晴明的霞彩中山铝皮保温工程，又构成了秀好意思的大片云锦，照射过又澌灭，像万物消长样。霞彩天天消去，然而次日还会生出。在东，也在西，还在后生学子的双颊上。”