1970，印度加尔各答的杜尔迦神像。拉格比尔·辛格（Raghubir Singh）摄

东说念主们正将尊荫庇丽都的杜尔迦女神神像，抬向胡格利河进行 “immersion（ immersion，即神像浸河）” 典礼。这是杜尔迦节的后天，象征着女神回物化界，也寓意着善治服恶。

杜尔迦节是西孟加拉邦遑急的节日之，这张像片定格了加尔各答具代表的文化须臾，展现了宗教典礼与城市糊口的交汇。

1972年，印度西孟加拉邦加尔各答南加尔各答的Singhi公园内举行的婚典。

东说念主们的穿着呈现出澄莹的期间特征：有东说念主穿传统白衣，有东说念主穿西法衬衫，体现了那时印度社会传统与当代、原土与外来文化的交汇。

1972年，西孟加拉邦加尔各答Shyambazaar的Subhas Chandra Bose雕像和电影海报。

画面中心是加尔各答的苏巴斯・钱德拉・鲍斯（Netaji Subhas Chandra Bose）骑马雕像，它于今已经加尔各答的美艳标记。雕像下穿梭着加尔各答独到的有轨电车，是这座城市具代表的交通回来。

1970s，适值季风季的北邦贝纳雷斯，涨着洪流，两位老兄依然在急流中下着象棋。

1970年，印度加尔各答，孟加拉勇士Subhas Chandra Bose周年庆典。

画面远景的巨幅肖像，恰是苏巴斯・钱德拉・鲍斯。他身着军装、头戴军帽，是印度立证实中具争议又广受尊崇的袖，在西孟加拉邦尤其被视为民族勇士。

1971年，印度加尔各答Zamindar大厦的搬运工。

1974年乌兰察布铝皮保温，印度拉贾斯坦邦斋浦尔的庭主妇。

1974年，印度拉贾斯坦邦普什卡展览会上待售的公牛。

1975年，印度拉贾斯坦邦焦特布尔的洒红节。洒红节上，东说念主们相互抛洒用花朵制成的红粉，投掷水球，铝皮保温招待春天的到来。

洒红节的中枢神话源自印度教神话：暴君希兰耶卡西普因嫉恨女儿普拉拉德对毗湿奴的虔敬，号召妹妹霍利卡将普拉拉德进入火中。霍利卡因领有不怕火的大氅，却在燃时被大氅罩住，终被死，而普拉拉德毫发损。东说念主们向火堆抛洒彩粉末，庆祝正义的得胜，这亦然 “霍利卡焚身” 典礼的由来。

1974年，印度拉贾斯坦邦的乡村巴士站，不少的孔雀和小鸟。

1975年，印度拉贾斯坦邦巴尔默的鲁尼河。

1976年，印度拉贾斯坦邦Bikaner区的小牛、乌鸦和储物箱。

1976年，印度拉贾斯坦邦普什卡，马戏团外的敬爱村民。

1977年，印度拉贾斯坦邦Barnawa村的水井。

1978年，来焦特布尔的村民在拉贾斯坦邦享用冰棒。

1979年，克什米尔斯利那加Jhelum河Zaina Kadal桥头生果的小贩。

1970年，西孟加拉邦加尔各答哀吊苏联十月立异大会上，印度共产党东说念主乔蒂·巴苏（Jyoti Basu）。印度还有共产党，有点没思到吧？让东说念主没思到的是，印度共产党在西孟加拉邦还相连在野几十年。

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