杨令公的师父留了遗嘱，说刀法只可我方用资阳设备保温厂家，不允许传给别东谈主，这听起来像是武侠演义里的套路，但放在杨将的外传里倒挺合理的。有东谈主提到杨，将脑海中就会露出杨枪法天下着名，口金刀八杆枪的花式，但施行上杨继业用的却是紫金刀，而不是那些枪。这里的反差挺大：民间外传把杨从熟识小都玩枪，效果老令公用刀，下辈东谈主反倒把枪法施展光大，这故事听着挺劲的。

要搞了了历史和外传之间的关连：杨继业是确切北宋的名将，以踊跃善战出名，常驻代州、雁门关带，败过不少辽兵，东谈主称杨敌。他父亲杨衮（也有东谈主叫杨信）在唐末五代时辰，亦然位枪刀都擅长的手。

杨衮的爸金刀杨会，以刀法历害出名，九耳八环的金背刀法据说十分刚猛。杨衮我方不可爱遵照传的刀法，反而跑去拜师学各的枪法，比如夏北霸天下枪，还皆集罗枪和枪的要，我方搞出了套天下梅花枪。

这套枪法厚爱鬼出电入，攻守兼备，把霸枪的鉴定和梅花枪的智谋皆集得可以，据说三十六式各有妙用。

然而杨继业这个孩子，从小偏巧可爱刀，不枪。杨衮思把传的枪法教给他，效果他摇头说刀合胃口。杨衮运转挺心焦，毕竟金刀杨会都传给了孙子们。终他把我方的金刀谱传给了杨继业，他练就了紫金刀（也有东谈主说九环大金刀），在战场上风卷残云。

据些民间故事和评书，杨继业用刀战绩十分历害，甚而过了爷爷以前的水平资阳设备保温厂家，出名亦然靠刀。

有东谈主说杨继业师父留了遗嘱不传刀法，是怕把刀法乱传开来搅散族的规章。简略意旨真谛是杨继业学刀后，认为枪法已过程父亲创出，妥当大传承，于是刀法就我方用，没让他东谈主知谈。

而他我方则把枪法主要传给了女儿们，比如杨延平、杨延定、杨延昭这些东谈主，八虎、七郎、六郎都用枪。这就出现了个反差：老令公用金刀看管宋朝，下辈子孙个个拿枪，什么虎头枪、铁管枪、霸枪、回马枪、梨花枪……都成了族的代表作。为什么会这么？

有东谈主说杨衮认为枪相比好用，妥当大领域构兵，易于磨真金不怕火和传播，设备保温施工刀厚爱资质和力量，杨继业天生妥当刀，是以让他用刀。而枪则交给下代，是止恩仇纠纷。

也有东谈主说杨继业学刀后，气之下把枪法留给女儿们，我方攻刀。武器的遴荐不像成不变：战场上枪用得多，但个东谈主喜好和资质决定了向。杨枪的传承挺有名的，梅花枪便是其中支，厚爱天真、快准、狠劲迷漫。

北霸天下枪亦然很遑急的分支，皆集了多门枪法的精髓，被叫作念北霸。当今山西带，像雁门那带，仍有东谈主在练杨枪，列为省非物资文化遗产。明代戚继光还提到蛇矛之法源自杨氏，虽有争议，但杨在武林和队列的名声都很响。

五台山的士兵也外传学过杨枪，技法隆盛，既有扎刺也有点枪，实战强。

杨令公用刀，自后民间讲的杨枪，固然有矛盾，却都是族忠义、勇敢、传承的秀美。老令公用刀成名，子孙用枪施展光大，这都体现了族对身手的护和现实需求。今天还能看到杨枪的传承，便是交融了不本族的招式，比如北霸天下、梅花枪，还有不少自鼎新招式，都是为了实用、恋战。

至于师父留的刀只传我方这事儿，得挺戏剧化，施行上可能亦然为了保护族身手的好意思妙，避乱了节律。效果，刀法没传播开，但枪法反而越传越广。这讲明确切的传承，不光是招式，亦然种精神和文化。

杨将的故事，便是忠义和身手的皆集，用不同的武器施展不同的英杰气概。老令公用刀，儿孙用枪，各自精彩，都在演绎忠烈中箝制变化的族传奇。

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