黄州东坡赤壁 视觉供图

苏堤春晓 视觉供图

常州舣舟亭 永江/摄

儋州东坡书院东坡像 永江/摄

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三苏雕像 眉山三苏祠博物馆供图

当代赵蕴玉临张大千《东坡先生笠屐图》 眉山三苏祠博物馆供图

苏轼《枯木竹石图》 眉山三苏祠博物馆供图

三苏祠外，眉州树。眉山三苏祠博物馆供图

湖北省黄冈市苏东坡牵挂馆馆陈东坡肉。视觉供图

　　“岭南的日子过得很苦吧？”

　　“此快慰处，即是吾乡。”

　　这是元祐元年（186年），苏东坡与好友巩（张平的半子）在京城旧雨再会，酒席间巩的侍妾柔奴为他们助兴扮演歌舞时，苏东坡与柔奴的番对话。

　　柔奴不经意的寥寥几句，让苏东坡泪光点点，万千叹惜化为喻户晓的《定风云》：“常羡东谈主间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞海变凉爽。万里归来少小，浅笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却谈，此快慰处是吾乡。”

　　巩出身赫，其祖父是宋真宗年间的宰相旦。巩和苏东坡私情颠倒亲密，“乌台诗案”中，朝廷对巩的处置也严厉，贬宾州（现广锻练阳）五年。

　　其时岭南是冷漠之地，兼之瘴疠横行，被贬此间的官员多有病死贬所的资历，是以，巩此去危如累卵，连苏东坡对此都傀怍尴尬。巩临行之际驱散东谈主，不肯东谈主随他万死投荒。他东谈主避之唯恐不足，唯柔奴誓要倾心相随。五年来，恰是柔奴的经心眷注，被贬蛮荒之地莫得被击倒，两个男儿先后死一火莫得击垮他，巩坚硬地活了下来。

　　柔奴句“此快慰处是吾乡”的禅语，谈尽了苏东坡的故我不雅。这种故我不雅，伴跟着他21岁离开故我眉山后的一起东谈主生资历。

　　苏东坡的故我情愫强烈，却又作念到了严格酷好上的四海为，两种矛盾的情感集于身，他每到地，老是说似曾相识，揣摸我方前生去过。

　　苏东坡的足迹遍布了泰半个，有东谈主通过现在的信息软件，用大数据画图了他东谈主生的搬动图，图形神似“”的“中”字，冥冥中，似乎诠释了他的儒报国情愫。

　　苏东坡的生直在出世与入世的矛盾中纠结着。面，他有儒“修身皆国平世界”的政抱负；另面，他又有老庄的猖狂避世心态，终遴荐了作念精神上的隐士。

　　有东谈主统计过，在苏东坡的诗词中，主题对于故我的有17处之多，但每次提到的故我都不太样。而他对于乡、故居思念与回望的诗词，则要多得多。

　　我本安往固原铝皮保温施工，故我此好湖山

　　苏东坡的故我在杭州。

　　对于京城除外两度责任过的杭州，苏东坡尤其酣醉。这里的好山，好水，好意思女，同寅，都给他留住了好的印象，莺飞草长的江南，吴侬软语的诗意，让他流连忘反，乃至赋诗云：“我本安往，故我此好湖山。”

　　从《苏氏族谱》中咱们了解到，苏东坡的根在赵郡（今河南赵县），后迁至河北栾城，先祖中，武则天时出了个赫的东谈主物苏滋味，官到宰相，后贬为眉州刺史，由此苏在眉州扎根，至苏洵这代，照旧有三百多年史了。但苏洵直有迁居河南祖籍的洪志，对于陆游口中讴歌为“郁然千载的诗书城”的眉州，耐久在外游学见多闻广的苏洵则以为，蜀地固然敷裕，但阻滞，怕子孙长大后见闻轻细，而河南嵩山之下风土、东谈主物俱佳，是个适当居住的地。

　　这念头不单是丁点冥想的火花，在嘉祐元年（156年），苏东坡兄弟赴京磨真金不怕火时——天然苏洵莫得预感到两兄弟二年能进士收用，都还有这种算。且看其《嘉祐集笺注》所言：“古东谈主居之富者众，我厌倦思移居。平地如手山水蹙，恐我后世鄙且愚。经行世界嵩山脊，遂欲买地居妻孥。”从自后两兄弟的养老之地来看，苏辙遴荐昭彰却父亲的心愿，在颍昌府（今河南许昌）买地安；而苏东坡，终江南，置地常州。

　　表面上，苏东坡把“”的视线从西蜀眉州转机至江南的心理经过，在杭州五年的资历口角常要的环。

　　施行上，苏东坡官吏活命的站是陕西凤翔，但三年的凤翔时光，苏东坡点都莫得找到外乡是故我的嗅觉，尽管他也写下了《凤翔八不雅》为其代言，但西北山秃水浊的地貌，与故我成都平原山净水秀法比拟，心理上的不招供，乃是事理之中。

　　尽管沉岷江从眉州城外经过，尽管马平地的景致秀冠蜀中，但到莺飞草长的江南本地杭州——敷裕的“东南州”，苏东坡就不由地可爱上了。

　　致使，他从心理上以为我方前世等于江南东谈主，而四川则是他的异乡，“前生我已到杭州，到处长如到旧游”。

　　苏东坡要急着回的“”，要回的“故我”，亦然江南。“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。本年春尽，杨花似雪，犹不见还。”能有异乡的故我化、故我的异乡化思维，是苏东坡在心里终昭彰与异乡的慈悲共处，熟稔的东谈主事厚谊，让他产生了异乡故我化的情感。寰宇如旅，东谈主生如寄，从终酷好上讲，东谈主本，既如斯，则处不可住，异乡亦可宽心。缺憾的是，尽管时隔十八年两度为官长达近五年，苏东坡在杭州却莫得置房产。

　　苏东坡对杭州的是往情的，不仅有“浓抹淡妆总适当”的西湖让他山外有山，他的侍妾朝云——人命后时光陪他行走海角的东谈主生伴侣，亦然杭州东谈主。基于此，苏东坡对在杭州养老照旧动过心的，“居杭积五岁，自意本杭东谈主。故山归，欲卜西湖邻。肥土不难买，静士谁当亲”。只不外两度为官时，都是他掷中相对寂静和宦途期盼的时间，安置业的事，对于心渴慕为朝廷作念事的苏东坡而言，看得并不急迫。从某种酷好上讲，苏东坡把杭州手脚故我，多是精神层面上的慰藉。

　　便为皆安民，何须归故丘

　　苏东坡的故我在黄州。

　　无意东谈主生的黄金年华，44岁的苏东坡在资历了密州、徐州两任太守岗亭的磨真金不怕火，正准备在湖州大干场时，宦途戛然而止，红运急转弯，这让他悟到了东谈主生的常。路顺风顺水的苏东坡在红运的迂曲眼前，和咱们粗犷东谈主样脆弱，初亦然闭阁思过，九故十亲纷纷逃避他，但对于名声盛而又乐天知命的苏东坡而言，这么的情景并莫得执续多久，他又开动热黄州的好意思食与风土情面了。

　　纵不雅苏东坡的生，他在眉州除外确凿安的个“”，等于在黄州时的东坡雪堂。苏东坡在黄州置地兴业，应该是经过思熟虑的：面，大子二十多东谈主随他到了贬地黄州，居住贫瘠是面对的施行逆境；另面，他须作念好耐久贬居在黄州的心理准备。超越是跟着各面来探视他的九故十亲的增加，“住”成了个须处置的问题。东坡雪堂落成后，侠客陈季常、羽士杨世昌、僧东谈主谈潜、书道米芾……掷中的好多好友都沉迢迢来陪他渡过了段孤苦的时光，慰藉其烦懑的心灵。

　　跟着苏东坡对黄州的度介入，这里隆重的历史引发了他的创作理想，三咏赤壁的“两赋词”写出脍炙东谈主口流传千年的诗篇后，黄州对他来说，从被贬之地变为了依恋之地，他数次说，“便为皆安（黄州）民，何须归故丘”。

　　到元丰七年（184年）罢免离开黄州时，苏东坡反而有了失去“”的嗅觉，尽管到汝州仍是“团练使，本州安置，不得签署公文”，但毕竟是神宗天子开释出的个和顺信号。对“东谈主生底事，战争如梭”的被迫迁移，苏东坡在《满庭芳》的词中，谈尽了不知在何的叹惜：“菟裘归计，吾归何处，万里在岷峨。”远处的故我是他的“”，但毕竟太远了，苦心营造的东坡雪堂是不成再住了，下个“”又在那儿呢？

　　扁舟棹归何处，在江南黄叶村

　　苏东坡的故我在常州。

　　谁也莫得料想，步入宦途以来，苏东坡生到过多的地，不是他责任的任何个驿站，而是莫得几许责任交集的常州。

　　冥冥中，或者有什么牵引，注定他与常州有着深奥的因缘。有东谈主作念过统计，苏东坡先后往返常州十屡次，除公事外，主淌若游玩、访友，除同科进士蒋子奇、单锡和胡宪夫除外，他在常州的好友还有钱公辅、钱济明父子，报酬寺长老，滕元发、蒋公裕等……史料上有纪录的就有二十多东谈主。北宋建中靖国元年（111年），北还的苏东坡在常州渡过人命的后49天病逝，终其生，他置有恒产后子孙还在此居住的，也唯一常州。

　　苏东坡与常州的因缘早不错记忆到宋仁宗嘉祐二年（157年）。那年苏东坡进京赶考，获进士及，与苏东坡同科中进士的，有宜兴（时属常州府）的蒋之奇（字颖叔）、单锡以及武进的胡宗夫。在在意的琼林饮宴上，苏轼从蒋之奇他们的先容中，了解到江南的娟秀征象，被大格局的江南好意思景迷住了，当即决定把宜兴作为今后卜居之地。他的《次韵蒋之奇》诗等于在饮宴上同蒋颍叔的附和之作：“月明惊鹊未安枝，棹飘然影自随。江上秋风限浪，枕中春梦未几时。琼林花卉闻前语，罨画溪山指后期。岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。”从此诗看，苏东坡与友东谈主定下卜居常州宜兴的“鸡黍之约”。但由于少孤寒盛，苏东坡以为我方还要泄露抱负，故其时邀约只是酒席时意思意思所至，并莫得当真。

　　此时彼时，接到朝廷汝州团练使的新任职——施行上是从“贬谪”转为“失业”后，苏东坡莫得急急地去走马到任——施行上也不会有什么具体的事让个失业之东谈主作念，而是转辗开动筹画起我方的新“”来，毕竟快五十的东谈主，总归要有个养老之处。他先是到筠州去调查了弟弟子由，然后路奔江宁，与安石开动了那次“伟大的碰面”，并徜徉多日。

　　到扬州、泗州时，他先后写了两封上呈给天子的表奏，但愿能在常州居住。他在《乞常州居住表》中写谈：“……而赀用罄竭，以出陆，又汝州别田业不错为生。狗马之忧，饥寒为急……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，理想圣慈，特准于常州居住。”

　　许是对取得神宗天子欢喜常州居住的期许值，或者是对渴慕在江南爱护天年的愿望十分强烈，苏东坡面给天子上奏，面照旧迫不足待地托福一又友在常州代我方买好了田产，有点先斩后闻的滋味。当他得知朝廷准予他在常州居住时，为称愿以偿喜而歌：“菟裘归计，清溪底，上有千仞嵯峨；画楼东畔，天远夕阳多。”

　　元丰八年（185年），苏东坡率全抵达常州，几经险阻，终于回到了这片朝思暮想的地皮。因为终于有了“”，漂流的心也相对富厚了许多，他在一又友们的奉陪下，游遍了常州城的各大景点，作念着毕生在此生活的各样算。在太平寺和报酬寺等都留住了他的诗：“六花薝卜林间佛，九节菖蒲石上仙；何似东坡铁拄杖，时惊散野狐禅。”“碧玉碗盛红玛瑙，井华水养石菖蒲。也知法供穷尽，试问禅师得饱。”

　　两个月之前，神宗天子驾崩，这位对苏东坡既观赏又恼怒、北宋中晚期有作为的天子在38岁时英年早逝，有意或意周密了苏东坡的大心愿。

　　造化弄东谈主，跟着神宗天子死一火后政局的变化，对苏东坡鉴赏有加的太后居摄，刚刚安“”常州的他参预了飞快崛起、火箭式飞腾的宦途佳境，在常州没住多久就急遽离去，确凿于常州“舣舟亭”系舟施行上唯一两次：次是173年，他在杭州任太守时到常州去赈灾，曾在大除夕孤舟野宿城外东郊夜；另次是111年，他从海南北还归常州时，铁皮保温施工在白云溪顾塘桥畔的孙氏馆下榻，病中渡过了人命后的49天。但论何如，在而后17年的蜿蜒驱驰中，他可爱向往的江南水乡个叫“黄叶村”的地，有个“”成为心中永久的牵记，在野廷任职的穷困公事破绽，远看江南的向，喃喃自语：“野水错乱落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟棹归何处，在江南黄叶村。”熙宁七年(174年)，苏东坡在常州吊问钱公辅的《哀词》中写谈：“大江之南兮，震泽之北。吾行四而归兮，逝将此焉止息”，常州成为别人命的安息地，也许遂了他的素愿。

　　三年瘴海上，越峤真我

　　苏东坡的故我在惠州。

　　贬遣岭南，是有宋以来，对文臣严厉的处罚，可见当初宰相章惇对苏东坡的追有多急迫。但苏东坡到后不久，就说“仿佛曾游岂梦中，怡然鸡犬识新丰”。翻译成今天的大口语，酷好是说：惠州这个地呀，或者是曾经到过的样，要否则的话，为什么连鸡啊狗啊的都相识我呢。

　　从定州到惠州，四沉远程跋涉的灾荒，被59岁的苏东坡就这么云淡风轻地化为外乡变故我的亲近与热。到自后，这种异乡“前生化”的思念，演变得加浓烈径直——“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东谈主”。在苏东坡看来，只是是好意思食，就值得让他成为名岭南东谈主。

　　天然，再乐不雅的东谈主，也要面对生活中生老病死酱醋茶这些焰火东谈主间的具体琐事。在野廷任职和外放任职时间，尽管江南“黄叶村”的不成回，但仍是牵记和但愿的能源源泉，而现在成为被贬谪岭南的“放臣”，这种对“”的但愿也濒临幻灭。

　　按宋制，贬谪是要指定处身之地的，轻者叫某地“居住”，重者叫“安置”，严重的叫“编管”，59岁年老体弱的苏东坡，法设想我方还能否回到江南的“”。

　　苏东坡刚到惠州时，尽管是贬谪之身，但因为远大的名声、细腻的疏通智商和惠州官员的惜，他并莫得受到好多被贬官员面对的灾荒与惩责，而是被安置在空置给朝廷巡查官员的宾馆江楼，但两周后就被赶了出来，住进个叫嘉祐寺的寺庙，在暮饱读晨钟中渡过我方的贬谪时光。自后表兄程之才来巡查，苏东坡才又住进江楼，跟着表兄年后的离去，又不得不再次迁居嘉祐寺。在江楼与嘉祐寺之间来来地搬迁也不是个看法，于是，苏东坡有了在惠州安“”的想法，在《迁居并引》中写谈：“客岁水东，回夕阳丽。去年水西，湿面春雨细。东西两择，缘尽我辄逝。本年复东徙，旧馆聊憩。已买白鹤峰，规作终老计……”

　　苏东坡动心在惠州安“”是要下番大决心的：面，在白鹤峰买地筑室将耗光他的险些一起积累，以后的日子何如以贬谪之身过下去心里莫得底；另面，“”不仅是几间房屋的物理空间，照旧亲东谈主的聚积，如果儿孙都要到此生活，在常州“黄叶村”照拂“”的宗子苏迈就要废弃敷裕的江南，沉迢迢到岭南这么的化外之地和我方起遭罪。我方乐不雅轩敞的格也许受得了这瘴疠之地，但儿孙们呢？尤其是后辈的文化与视线，就像父亲东谈主到中年时还想将迁往华夏样，这么的搬动是逆行啊。

　　白鹤峰新房在绍圣四年（197年）2月建成，这年，苏东坡照旧62岁了，他立即从嘉祐寺搬了进去，还见知在常州的宗子苏迈带全东谈主来与之团员。完成这么个举动，连苏东坡都被我方所感动，“老拙忧患之余，不成怡然”。所谓的岁月静好，余生就在岭南这化外之地，在儿孙的奉陪下，在“和陶诗”中逐渐老去，苏东坡这么的想法只终昭彰两个月，纸谪令又让他心荡神驰的园白鹤峰随风而逝，三年夙夜相守滋生的“三年瘴海上，越峤真我”的情感，抵不外宿命的追令。

　　恭候苏东坡的下个“”，又在何处呢？

　　但寻牛矢觅归路，在牛栏西复西

　　苏东坡的故我在儋州。

　　在宦途的后站，被贬到海角海角的海南，本是食肉、病药、居室、出友、冬炭的苍凉境地。但三年后，乐不雅旷达的苏东坡早已和生活息争，和左近纯朴的难民成片，融为体，写下了“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”的诗句。

　　和在惠州的情况差未几，苏东坡初到儋州，样受到当地政府官员冒着风险的破例关照，得以在官舍落脚，但跟着朝廷按察官员的到来，他也只好被逐出官舍，朝廷还门下诏，处理了批善待苏东坡的地官员，其情之惨，如东坡我方的诗所述：“旧居席，逐客犹遭屏”。酷好是说，曩昔所安的“”都被作废了，现在又要遭到斥逐出官舍的待遇。想想也真够沉闷的。

　　宋代的地官员是三年个任期，任期满后就要观测，笔据观测果而变动到不同的地，因此，论是平时宦游官员，照旧贬谪的官员，在个地待很久的可能都不大，尤其是贬谪中的官员，多是赁屋而居，不会料想去兴房置业。但苏东坡却不走寻常路，每到个地，他只须禁受了当地的东谈主文景色，就想在那里造屋结舍，营造有房有东谈主的“”。如果说“恬然处之”是苏东坡乐天知命的外壳，施行上在骨子里，他是个对“”十分眷恋的传统士东谈主。

　　苏东坡儋州的是什么容颜呢？其实也不外是在几个黎族一又友和学生襄理之下，在儋州城南片桄榔林下营建的几间土房，在诗中，他这么描写我方那小得轸恤又不好找的：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，在牛栏西复西。”苏东坡以四海为的心态，走到那儿，就把“”带到那儿，安到那儿，融入到那儿，于是江平地面处处是他的，尽管每个地他都是急遽的过客。且看他在诗中何如诠释我方对“”的和洽：“无须长愁挂月村，槟榔生子竹生孙……此生思随泡影，莫认山作本。”酷好是说，不要只把眉州故我手脚“”，咱们应该学习植物那种滋生子孙的智商，不因偏处贬谪就天天看着明月发愁，东谈主生到处都不错安“”，不错滋生子孙。

　　当苏东坡接到朝廷北归的诏令离开海南时，依依惜别的心理鬼使神差，土著一又友黎子云等东谈主纷纷前来饯行，苏东坡睹东谈主思情，写下的《别海南难民表》却是这么种节律，“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比方事远游”。原来是咀嚼贬谪祸殃的伤心之地，因为然的处世格调，乐不雅旷达的情愫，终却成为临别依恋的热土。

　　吾蜀江上，江水绿如蓝

　　苏东坡的故我在眉州。

　　梳理苏东坡的生，咱们发现存三个地要道：是达成他体裁创作、由苏轼变成苏东坡的黄州，二是心灵终栖息地常州，三等于生他养他的故我眉州。

　　苏东坡从21岁离乡到死一火，除两次少顷的奔丧、扶丧，为父母守灵尽孝外，直作念客外乡，再也莫得回过眉州老，从离开故我的那天起，他就成了只“不系之舟”。但苏东坡强烈的怀乡之情，却是千载之下难有的：纵向来看，从次出仕陕西凤翔，就有着怀土思归的心情，宦途中外乡的山山水水、风土情面会引发他的挂家之情，宦途不顺畅时的窘态感怀，都与归乡关联；横向来看，论身处何地，苏东坡只须碰到与故居联系的东谈主或物：接到封书、遭受个故东谈主、碰见到乡仕进的官员，都会引发他的挂家之情，致使梦里耿耿于怀的，都是故居故土。从时候与空间的角度轮廓来看，说苏东坡是隆起的乡恋诗东谈主，也许点也不为过。

　　固然对故我的思念刻骨铭心，固然老苏墓旁曾经为兄弟二东谈主预留了坟场，固然妻弗的“沉孤坟”恭候他且归诉衷肠，固然与兄弟苏辙、夫东谈主闰之有过还乡的各样敲，但凡间的各样羁绊与奈，使“终不成归”成为个东谈主的历史宿命。这里，咱们要探索的是，包裹在苏东坡强烈的挂家之情、还乡外套下的内容是什么？

　　故我偏激风土情面，经常植于作的意志乃至潜意志里，况且成为其永久开脱不了的体裁原型料想。这在古今中外的作中漫山遍野，鲁迅的绍兴、莫言的密、福克纳的奥克斯福，莫不如斯。个东谈主的格、好、志趣的酿成，经常与早年生活的环境、资历有大的关系，故我妩媚的天然征象、特的风土情面、青少年时间留住的好意思好回来、对亲戚旧交的牵记，这些丰富的矿藏，既是苏东坡对乡不朽的回来，又是其诗文创作的尽起源。对故我的追怀，内容上是对已逝时光的追怀，对人命的留念，对单纯、本确凿渴求。对故我、亲东谈主、邻里的怀念，内容是渴慕洗尽铅华过俭朴的生活：“几时归去，作个闲东谈主。对张琴，壶酒，溪云。”

　　对于生他养他的出身地、成长地，苏东坡有着浓厚的挂家情结，他对的指向多姿多彩：剑外之地、岷峨之间、蜀江之上、江水发祥之地等，论是绚烂的峨眉、青城、嘉陵、岷江等山川，照旧海棠、松杉等花卉植物，都是他信手拈来吟哦乡的景色。论是“君是南山遗守，我为剑外思归客”“却后五百年，骑鹤还故我”的思念，照旧“吾蜀江上，江水绿如蓝”“胶西处望西川，应在孤云落照边”的吟唱，都是对出身坐标地眉山的情回望。

　　故我对于苏东坡，就像当初离开时教学的荔枝树，年年等他回，“故东谈主送我东来时，手栽荔子待我归。荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。”但苏东坡的回与藏隐，都停留在诗行，东谈主世的各式羁绊使得他的愿望与行为并不成致，对故我眉山总有种时空闭幕、凄然远眺的祸殃嗅觉。浓厚的故我情结，化作外乡遇故东谈主“我峨眉阴，与子同邦”的惊喜诉说，化作在外乡与故我同谈中东谈主“故我在何许，西望千山赤”的唏嘘叹惜，化在眉州太守请他为乡楼吟咏《眉州出路楼记》的缕缕情丝之中。

　　……

　　路走来，走走停停。到底是黄州的定惠院、临皋亭、东坡雪堂，照旧惠州的江楼、嘉祐寺、百鹤峰，到底是儋州的桄榔庵、常州的“黄叶村”，照旧眉州的“纱縠巷”，哪个才是苏东坡的归宿？哪个才是他故我的园？我苦苦寻觅，终不成得。

　　为什么苏东坡在他东谈主生失落的黄州、惠州、儋州，会把异乡故我化、异乡“前生化”？也许这等于苏东坡作为生活大家，不同于咱们寻常东谈主之处。他通过在宗教中吸提精神力量，通士谈释，吸取了佛谈两随缘自适、东谈主生如寄的思惟；通过与一又友来往倾吐寻找厚谊出口，排解内心堆积的郁结；通过著书立说酿成我方的思惟体系，在自我价值细则中取得内心的；通过以边际力量阻难社会事务，取得儒者内心渴慕的社会价值……用内心和个体的刚劲，抗击政上的击带来红运的留恋。由此，他老是会在短的时候，适被贬之地、融入被贬之地，进而成为被贬之地的精神旌旗，然后将接力发现的异乡点，放大成无礼元素的源泉，从而在迁流不定的人命苦旅中，不仅乐不雅地活下去，还活出了东谈主生后的精彩。

　　故我永久是抛妻弃子的东谈主在怀念。与现时世界些东谈主喟叹“谁的故我不殒命”“融不进的城市，回不去的故我”的悲不雅不样，苏东坡既有地舆生育所的故我，又有系族结聚地的故我，有文化心理生活区的故我。他的故我既在他作太守的密州、徐州、杭州等八个州，也在他遭贬的黄州、惠州、儋州，既在他宦途起步的陕西凤翔，也在他考惊世界的京城。致使，还在外乡遇故知的惊喜、午夜梦回的思念之中。也许，他的故我在庙堂之上与庙堂除外的广博世界，在大宋的每寸去过或没去过的“地面”之上，在他确凿恬淡的心灵之中。

　　（作家为成都青羊区作协主席）

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