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李白

　　李白（71──762）是盛唐诗东谈主，唐玄宗（712──755）和唐肃宗（756──762）在位的五十年间，是李白从事体裁行径时期。 　　据李阳冰（李白的族叔）《草堂集序》和范传正《唐左拾获翰林学士李公新墓碑》载，李白祖籍陇西成纪（今甘肃天水隔邻），是凉武昭暠的九世孙。隋末多难，先祖因罪谪居西域碎叶（今哈萨克斯坦国托克马克城隔邻）。对于李白的出身地，有两种说法。说是李白生于碎叶镇。唐中宗神龙初年（75年，李白五岁时）东归广汉，落户在绵州昌隆县（今四川江油县）。说李白生于四川而非碎叶。持此论者认为李《序》“神龙之始”、范《碑》“神龙初”之“神龙”，乃“神功”之误写。神功初年，即公元697年，李已迁蜀，则李白于71年生于蜀。 　　李白自幼念书许多，他自称“五岁诵六甲，十岁不雅百”（《上安州裴长史籍》）。“十岁不雅奇书，作赋凌相如”。“颇尝览千载，不雅百，至于圣贤”（《上安州李长史籍》）。李白自少年时间就可爱结交侠、谈、隐士，喜游历，“髻末识事，所交尽豪雄”（《赠从兄襄阳少府皓》），“十五游，仙游未曾歇”（《感兴》其五），“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）。 　　开元十三年（725），李白出蜀漫游，游历江陵、岳阳、长沙、陵、庐山、金陵、维扬、姑苏、又回头至江夏（武昌），复至安陆，居于小寿山，被前朝宰相许圉师招为孙半子。此后数年即以安陆为中心，四处漫游，广交一又友。 　　天宝元年（742），玄宗召李白入朝供奉翰林。天宝三载（744），他被赐金放还，从此离开了宦途。他又启动漫游。在洛阳，碰见了还是33岁，却仍蹭蹬未仕的杜甫。此后二年间，他们三度同游，交情很。 　　随后李白以梁园（开封）为中心生活了十年。他在梁园与前朝宗时的宰相宗楚客的孙女成婚。宗氏敬佩玄门，与李白志同谈。 　　此后十年，他仍到处漫游。安史之乱期间，李白曾随永李璘军，后因此获罪，被放逐夜郎。乾元二年（759），李白行至巫山，遇大赦，一会儿返航。 　　上元二年（761），李光弼率百万军镇临淮，抵牾史朝义，李白曾请缨投军，途中因病复返金陵，因生活着，又投靠在当涂作县令的族叔李阳冰，次年病重，枕上授稿李阳冰，赋《临终歌》而卒，年62。 　　李阳冰整理了他的遗稿，编为《草堂集》（已佚）。今存李白集，诗约千，各体文6余篇。清东谈主琦《李太白全集》是历代防备李诗的集大成之作。今东谈主整理的版块有瞿蜕园、朱金城《李白集校注》、安旗等《李白全集纪年防备》、詹瑛主编《李白全集校注汇释集评》等。 　　峨眉山月歌 　　峨眉山月半轮秋①，影入平羌②江水流。 　　夜发清溪③向三峡，想君不见下渝州④。 　　①半轮秋：半圆的秋月。②平羌：即平羌江，笔名青衣江，在峨眉山东北，自宝兴经芦山、雅安、洪雅、夹江，到乐山与大渡河汇流入岷江。本诗所指当在乐西北、峨眉县东段。③清溪：应在平羌江边。畴前说是犍为的青溪驿，或说在纳溪县西。君：指峨眉山月。④渝州：今重庆市为唐代渝州所。 　　这诗或者作于开元十三年（725）以前，是李白行将出蜀时所作。他把峨眉山月作为歌咏对象，通过咏月来暗示对蜀地的依恋。虽连用五个地名入诗，但并不落寞，仍给东谈主种畅通之感。可见李白诗想之飞速触发，天才流溢。《唐诗笺注》：“‘君’指月。月在峨眉，影入江流，因月而发清溪，及向三峡，忽又不见月，而舟已直下渝州矣。诗自神韵清。” 　　渡荆门送别① 　　渡远荆门外，来从楚国游②。山随平野尽，江入大荒流③。 　　月下飞天镜④，云生结海楼⑤。仍怜故我水⑥，万里送行舟。 　　①荆门：即荆门山，在今湖北宜都县西北、长江南岸。与北岸虎牙山相对，局势险要，战国时是楚国的学派。②楚国：泛指今湖北、湖南带，古楚国之地。③连绵的群山跟着平原的出现而不复见了；江水倾盆地奔流着参加角落的野外。④江中的月影好像从天上飞来的面明镜；⑤云彩的兴起与变化，在空中结成了空中阁楼。⑥怜，。 　　这诗是开元十三年（725）李白出蜀后在荆门外所作，描写了荆门带山尽原出、江流壮阔的恢弘风景。发达了青年李白初出巴蜀时有滋隽永、乐不雅朝上的精神风貌。《诗境浅说》：“太白天才，用笔若风樯阵马，片神行。……此诗二句，言送客之地；中二联，写荆门空阔之景。唯收句见送别本义。水落石出，语到题。昔东谈主诗文，每有此格。次联风景壮阔，楚蜀山脉，至荆州始断；大江自万山中来，至此沉平原，江流初纵，故山随野尽，在荆门切。……五六句写江中所见，以‘天镜’喻月之光明，以‘海楼’喻云之奇特。……末二句叙别意，言客踪所至，江水与之俱远，送行者心亦随之矣。” 　　望庐山瀑布二①（其二） 　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是星河落九天。 　　此诗是李白游庐山时所作。诗东谈主以度夸张的艺术手法，将飞流直泻的瀑布，描写得恢弘奇丽，宛如幅生动逼真是山水画卷。《韵语阳秋》载中唐诗东谈主徐凝《瀑布》诗云：“千古犹疑白练飞，条界破青山。”《唐宋诗醇》苏轼曰：“仆初入庐山，有陈令举《庐山记》赐教者，且行且读，见其中有徐凝和李白诗，不觉发笑。开元寺主求诗，为作云：‘帝遣星河派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知些许？不为徐凝洗恶诗’。” 　　望庐山五老峰① 　　庐山东南五老峰，苍天削出金芙蓉②。九江秀可揽结③，吾将此地巢云松④。 　　①诗题“望”作“登”。五老峰，庐山东南部贯串的五座山岭，形态如五位老东谈主比肩而立，是庐山胜景之。李白曾在此地筑舍念书。②《李太白诗醇》云：“芙蓉，莲花也。山岭秀丽不错比之。其黄，故曰金芙蓉也。”③揽结：网罗。④巢云松：隐居。《舆胜览》卷十七引《图经》：“李白喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。” 　　这诗描写了庐山五老峰的峭拔秀丽。诗东谈主把五老峰形容为苍天削出的金芙蓉，形象生动别致。《唐宋诗醇》云：“纯用古调，次句亦秀削天成”。 　　长干行①二（其） 　　妾发初覆额②，折花门前剧③。郎骑竹马来④，绕床弄青梅⑤。 　　同居长沉⑥，两小嫌猜⑦。十四为君妇，羞颜未始开。 　　低头向暗壁，千唤不回。十五始展眉，愿同尘与灰。 　　常存抱柱信⑧，岂上望夫石⑨？十六君远行，瞿塘滟滪堆⑩。 　　五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，生绿苔。 　　苔不行扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。 　　感此伤妾心，坐⑾愁红颜老。早晚下三巴⑿，预将书报。 　　相迎不谈远⒀，直至长风沙⒁。 　　①《长干行》：作《长干曲》，乐府“杂曲歌辞”调名，原为长江卑劣带的民歌，歌辞内容多写船妇女的生活和模样。②覆：避讳。③剧：玩耍，游戏。④骑竹马：把竹竿当马骑玩游戏。⑤床：井床，井上的围栏。弄青梅：投掷青梅作游戏。⑥长干里：里巷名，故址在今南京市秦淮河南，伙同长江。⑦嫌猜：狐疑和费神。⑧抱柱信：《庄子·盗跖篇》载：尾生与女子约好在座桥下相会。女子临期未至，潮流忽然高潮，尾生不愿失信，抱着桥柱恭候，果被水淹死。⑨望夫台：即望夫山。庾信《哀江南赋》：“石望夫而逾远”。倪璠注：刘义庆《幽明录》：武昌北山上有望夫石，状如东谈主立，俗传云，古者有贞妇，其夫从役远征，饯送此山，立望夫而死，化为石，因以名山。刘澄之《鄱阳记》云：鄱阳西有望夫冈。昔县东谈主陈明与梅氏为昏，未几妖魅诈迎妇去。请卜者决，云行五十里求之。明如言，见大穴邃底，以绳入，遂得其妇。乃令妇先出。而明所将邻东谈主秦文遂不取。其妻乃自誓执志，登此冈而望其夫，因以名焉。⑩瞿塘滟滪堆：瞿塘峡峡口的个危急的石滩。冬季水位低，它越过江面，夏历五月江水高潮，就没入江中，船只容易触礁。此句暗示女子为意中东谈主远行而追思。⑾坐愁：因为忧愁。⑿三巴：巴郡（今重庆市）、巴东（古夔州，今奉节东北）、巴西（今阆中）。⒁不谈远：不怕远。⒁长风沙：地名，在今安徽安庆市东长江边上，距离金陵长干里约七百余里。 　　这是篇以商东谈主妇想夫为题材的富于民歌风姿的作品。全篇通过东谈主物的白，以景物为烘托，样子了幼小相处、成婚、远别等几个生活阶段，把叙事、写景、抒情高明地融为体。诗的情调清朗明快，诚挚动东谈主。有些诗句其后演化成为民间常用的谚语，如“竹马之交”、“两小猜”等。《唐宋诗醇》云：“儿女子情事，直从胸臆间流出，萦间接折，往情。尝爰司空图所云‘谈不自器，与之圆’，为得闹心之妙，此篇庶几近之。” 　　赠孟浩然① 　　吾孟夫子，风致②天下闻。红颜弃轩冕③，白卧松云。 　　醉月频中圣④，迷花不事君⑤。山安可仰⑥，徒此揖清芬⑦。 　　①此诗约作于开元二十三年（735）孟浩然离开长安回到襄阳隐居之后。②风致：古东谈主以风致奖饰文东谈主，主如果指有文华，善词翰，风范潇洒，不钻营核定等。士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全尚。”③红颜句：意谓从青年时间起就对轩冕闹热（官吏）不感风趣。④醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣东谈主”的简称，即醉酒。古东谈主称酒清者为圣东谈主，酒浊者为贤东谈主。中：读去声，动词，如“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。典事详见《三国志·魏志·徐邈传》。⑤迷花：此指洗沐于当然好意思景。事君：赡养皇帝。⑥山：言孟品格尚，令东谈主敬仰。《诗以·小雅·车舝》：“山仰止，景行去向。”⑦徒此揖清芬：只好在此向您清的东谈主品致意了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不缺憾地写了这诗，表达敬仰和缺憾之情。“山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能见之意。 　　《新唐书·文艺传》载：孟浩然“隐鹿门山，年四十乃游京师。张九龄、维雅称谈之。维私邀入内署，俄而玄宗至……帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至‘在下明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未始弃卿，奈何诬我？’因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故东谈主至，剧饮欢甚。或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他。’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。”李白此诗对孟的称誉与以上记录相符。李白解放，毕生对隐逸之士特怀垂青和羡慕之情，孟年长李白十二岁，且既有清誉，又有诗名，这正为李白所满意。此诗前六句以阐发语写出传说中的孟浩然洒脱脱俗的风仪神韵，李白此前卫未见其东谈主，故此想像之辞中，飘溢着种不玄妙彩的称誉之意和敬仰之情。七八句于仰慕除外，又含未能谋面的缺憾。访者和被访者，都透出股疏远旷、潇洒风致的隐逸之气。《李太白诗醇》：严沧浪曰：“矫然不变，三四（句）十字尽生。” 　　黄鹤楼①送孟浩然之广陵② 　　故东谈主③西辞黄鹤楼，烟花④三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 　　①黄鹤楼：的古胜奇迹，故址在今湖北武昌蛇山的黄鹤矶上。原楼已毁，新次修葺黄鹤楼，峻工于1985年。②广陵：郡名。即今江苏扬州市。③故东谈主：老一又友，此指孟浩然。④烟花：百鸟争鸣。 　　李白十分敬孟浩然，此番送别，情自依依。然虽为惜别之作，却写得洒脱灵动，情而不滞，意永而不悲，辞好意思而不浮，韵远而不虚。陆游《入蜀记》卷五：“盖帆樯映远山，尤可不雅，非江行久，不行知也”。《唐诗解》：“‘黄鹤’差别之地，‘扬州’所往之乡，‘烟花’叙别之景，‘三月’纪别之时。帆影尽，则观念已；江水长，则离想涯。怅别之情，俱在言外。” 　　金陵酒肆留别① 　　风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝②。 　　金陵子弟来相送③，欲行不行各尽觞④。 　　请君试问东活水，别意与之谁长短？ 　　①金陵：今南京。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。②吴姬：吴地的女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时压糟取用。③子弟：年青东谈主。④欲行：要走的东谈主，指李白我方。不行：送行的东谈主，指金陵子弟。尽觞：干杯。 　　这是李白离金陵东游扬州时留赠友东谈主的话别诗。全诗热诚飘溢，反应了李白与金陵友东谈主的厚友谊过甚豪放格。全诗畅通后快，当然天成。语虽明浅，却簇新俊逸，情韵悠长。尤其斥逐两句，兼用拟东谈主、譬如、对比、设问等手法，构想新颖奇特，借滚滚不的大江活水来倾诉我方的诚挚模样，亲切况且情，有浓烈的感染力。李白《赠汪伦》诗有“桃花潭水千尺，不足汪伦送我情”句可参读。《四溟诗话》：“太白《金陵留别》……妙在结语。……谢宣城《夜发新林》诗：‘大江流昼夜，客心悲未央。’阴常侍《晓发金陵》诗：‘大江宽敞，悲离足几重。’二语蓦然则起，造语雄，六朝亦未几见。太白能变化为法，令东谈主叵测，奇哉！……刘禹锡‘欲问江浅，应如远别情’，不如太白‘请君……谁长短’。” 　　春夜洛城闻笛① 　　谁玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 　　此夜曲中闻《折柳》②，何东谈主不起故居情。 　　①洛城：洛阳。②《折柳》：即《折杨柳》笛曲，乐府“饱读角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》’。故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗：‘故居杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。” 　　这诗当是开元二十三年（735）李白游洛阳时所作。描写在夜东谈主静之时，闻笛声而引起挂家之情。尧衢《唐诗解》：“忽然闻笛，不知吹自谁。因是夜闻，声在黢黑飞也。笛声以风声而吹散，风声以笛声而远扬，于是洛春夜遍闻风声，即遍闻笛声矣。折柳是以赠别，而笛调中有《折杨柳》曲。闻折柳而伤别，故情切乎故居。本是自我起情，却说闻者‘何东谈主不起’，岂东谈主东谈主有别情乎？只为‘散入春风’，满城听得耳。” 　　嘲鲁儒① 　　鲁叟谈五经②，白死章句③。问以经济策，茫如坠烟雾④。 　　足著远游履⑤，戴山巾⑥。慢步从直谈，未行先起尘。 　　秦丞相府⑦，不重褒衣东谈主⑧。君非叔孙通，与我本殊伦。 　　时势且未达，归耕汶水滨⑨。 　　①鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。②五经：指五部儒经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。③死章句：只懂字词语句而不懂大有趣。《汉书·夏侯胜传》：“章句小儒，落空大路”。又杨皆贤注：“后汉充、荀淑好博览而不守章句。”④经济策：理国的略。⑤著：穿。远游履：鞋名。曹植《洛神赋》：“践远游之文履”。⑥山巾：作头巾。古代儒者戴的种形软帽，又称山冠。《后汉书》卷四十《舆服志下》：“山冠以进贤。以五彩谷为之。”⑦秦丞相：指李斯，春始皇三十四年，取舍李斯的建议，焚诗书，谢儒生以古讽今；次年，在咸阳坑儒生四百六十多东谈主，史称“焚典坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》。⑧褒衣：儒生穿的种宽大的穿着。《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门上谒”。颜师古注：“褒，大裾也”。⑨叔孙通：西汉儒学博士，曾为汉祖刘邦制定朝仪。《史记·叔孙通传记》：“汉五年……叔孙通使征鲁诸生三十余东谈主。鲁有两生不愿行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，礼乐所由起，积德百年此后可兴也。吾不忍公所为！公所为不对古，吾不行。公往矣，污我。’叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’遂与所征三十东谈主西”。殊伦：不是类东谈主。汶水：今山东大汶河，此指鲁儒的乡。 　　此诗是开元末年李白初游东鲁时所作。鲁地有儒者虽皓穷经，却力章句，不懂经邦国之策。李白自视有“经国之才”、“霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻慢和讥嘲，故以此诗反讥之。《唐宋诗醇》卷八：“儒不可轻。若死于章句而不达时势，则貌为儒辛勤。汉宣帝所谓俗儒覆车继轨，叔孙通所谓鄙儒，施之此东谈主则可矣。否则以儒为戏，岂可训哉？” 　　望天门山① 　　天门中断楚江开②，碧水东流至北回③。两岸青山相对出，孤帆片日边来。 　　①天门山：在今安徽省当涂县。《元和郡县志》卷二八江南谈宣州当涂县：“博望山，在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山”。《舆胜览》卷五太平洲当涂：“天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗‘天门中断……’”。②楚江：当涂在战国时属楚国，李白因称此段长江为楚江。李白《天门山铭》：“梁山、博望关扃楚滨，夹据急流，寔为吴津”。③至此回：作直北回。长江流至当涂分为东西两脉，西脉流经梁山下，直赴东博望山而折向北流。回：此为回荡意。 　　安旗等《李白全集纪年防备》系此诗为开元十三年作，并说：“是年赴江东途中行至当涂时作”，“寓意”。郁贤皓《李白选集》云：“全诗朝气重生，当是开元十三年（725）初渡过天门山时所作”。这诗描写天门山隔邻段的长江景，展现出幅壮丽的江山丹青。俞碧云《诗境浅说续编》：“此诗赋天门山，宛然楚江欣喜，高手固浅语也”。“大江自岷山来，东趋荆楚，至天门稍折而北，山势平分，江流益纵，遥见白帆痕，远在夕阳明处。” 　　南陵别儿童入京① 　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵东谈主衣。 　　歌取醉欲自慰，起舞落日争气辉②。游说万乘苦不早③，著鞭跨马涉远谈。 　　会稽愚妇轻买臣④，余亦辞西入秦⑤。仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东谈主⑥。 　　①此诗又题为《古意》。南陵：说在东鲁，“曲阜县南有陵城村，东谈主称南陵”。说在今安徽南陵县。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》本诗题解。②起舞句：东谈主逢喜事光采兴盛，与日光相照映。③游说：凭口才劝服别东谈主。万乘：君王。周朝轨制，皇帝地沉，车万乘。其后称皇帝为万乘。苦不早：恨不早就去作念。④会稽句：《汉书·朱买臣传》：朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏吴县）东谈主，“贫，好念书，不产业。常刈薪樵，以给食，担束薪行且朗诵。其妻亦做事相随，数止买臣毋歌讴谈中，买臣益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当繁华，今已四十余矣。汝苦日久，待我繁华报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等终饿死沟中耳，何能繁华？’买臣不行留，即听去。”后买臣为会稽太守，“入吴界见其故妻。妻夫谈。买臣驻车，呼令后车载其老婆到太守舍，置园中，给食之。居月，妻自经死。”据魏灏《李翰林集序》：“白始娶于许，生女男曰明月奴，女既嫁而卒。又于刘，刘诀。次于鲁妇东谈主……”。⑤秦：指长安。⑥蓬蒿东谈主：草莽之东谈主。 　　天宝初年，李白奉唐玄宗征召进京，此诗是离别儿女时所作，诗中不掩饰喜悦之情。对于“南陵”在东鲁如故在宣州（今安徽）之南陵？已如防备。另个问题是：诗东谈主只言“别儿童”，而用“会稽愚妇”之典故，然有所申斥。詹锳《谈李白〈南陵别儿童入京〉》（载《文史常识》1983年期）认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”。 　　蜀谈难① 　　噫吁嚱②！危乎哉！蜀谈之难，难于上苍天。 　　蚕丛及鱼凫③，建国何茫乎！尔来四万八千岁④，不与秦塞通东谈主烟。 　　西当太白有鸟谈⑤，不错横峨眉巅。山崩地裂壮土死，然后天梯石栈相钩连⑥。 　　上有六龙回日之标⑦，下有冲波逆折之回川⑧。 　　黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援⑨。青泥⑩何盘盘！百步九折萦岩峦。 　　扪参历井仰胁息⑾，以手抚膺⑿坐浩叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 　　但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规⒀啼月夜，愁空山。 　　蜀谈之难，难于上苍天！使东谈主听此凋红颜。 　　连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷⒁。 　　其险也如斯，嗟尔远谈之东谈主胡为⒂乎来哉？ 　　剑阁⒃峥嵘而崔嵬，夫当关，万夫莫开⒄。所守或匪亲，化为狼与豺。 　　朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮，东谈主如麻。锦城⒅虽云乐，不如早还。 　　蜀谈之难，难于上苍天，侧身西望长嗟叹⒆。 　　①《蜀谈难》：乐府旧题，属“相和歌辞·瑟调曲”中的调名，内容多写蜀谈的艰险。今存《蜀谈难》诗除此除外，尚有梁简文帝二，刘孝威二，阴铿，唐张文琮。李白此诗或者是在长安送友东谈主入蜀而作，本阴铿《蜀谈难》“蜀谈难如斯，功名讵可要”之意。②噫吁嚱：蜀言。宋庠《宋景文公札记》卷上：“蜀东谈主见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”③蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国的名字。《文选》卷四《三都赋》刘逵注：“扬雄《蜀本纪》曰：‘蜀之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。’”《华阳国志·蜀志》：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称，死作石棺，石槨，国东谈主从之。故俗以石棺槨为纵目东谈主冢也。次曰柏灌，次曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙谈，蜀东谈主想之为立祠。”④尔来：从那时以来。四万八千岁，夸张面或者言之。⑤太白：太白山，笔名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县带）。鸟谈：只好鸟能飞过的小径。⑥地崩句：《华阳国志·蜀志》：“秦惠知蜀好，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见大蛇入穴中。东谈主揽其尾掣之，不禁，至五东谈主互助，高唱拽蛇，山崩时压五东谈主及秦五女并将从，而山分为五岭。”⑦六龙回日：《初学记》卷天部三：《淮南子》云：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”注曰：“日搭车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙。标：指蜀山中可作之标志的峰。说标山笔名望山，乃嘉定府之主山。⑧逆折：水流回旋。回川：有旋涡的河流。⑨猿猱：蜀山中善攀援的猴类。⑩青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西繁重略阳县北。《元和郡县志》卷二十二山南非僧非俗兴州长举县：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。陡壁万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”⑾扪参历井：参、井是二星宿名。古东谈主把天上的星宿差别指配于地上的州国，叫作念“分野”，以便通过不雅察天象来占卜地上所配州国的福祸。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪：用手摸。历：过程。胁息：屏气不敢呼吸。⑿膺：胸。⒀子规：即杜鹃鸟，蜀地多，鸣声悲哀。《文选》卷四左想《蜀都赋》：“鸟生杜宇之魄。”刘渊林注引《蜀记》曰：“昔有东谈主姓杜名宇，蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀东谈主闻子规鸣，皆曰望帝也。”注：“按子规即杜鹃也，蜀中多，南亦有之，状如雀鷂，而惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不啻，鸣向北，若云‘不如归去’，声甚哀切”。⒁喧豗：水流轰响声。砯崖：水撞石之声。转，动弹。⒂胡为：为什么。⒃剑阁：笔名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的条栈谈，长约三十余里。《华阳国志》、《水经注》卷二十、《元和郡县志》卷三十三均有记录。⒄夫句：《文选》卷四左想《蜀都赋》：“东谈主守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“东谈主荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居”。⒅锦城：《元和郡县志》卷三十剑南谈成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。⒆嗟叹：叹惜。 　　唐孟棨《顺次诗·逸》三：“李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。贺监知章闻其名，访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀谈难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”据此可知《蜀谈难》诗作于天宝初年之前。唯“自西蜀至京”有误，李白天宝初是从南陵奉诏入京。对于此诗之真理，历来说法不（参《李白全集校注汇释集评》），比较委果的说法是因友东谈主入蜀而望其早日归来之作。诗东谈主并未亲历剑阁蜀谈，唯以丰富的设想、夸张、征引历史故事、神话传说等浪漫手法，描写蜀谈山川之险峻，概叹蜀谈之清贫。诗风宏伟壮浪，句法录活多变，韵散兼用。这是李白浪漫主张的代表作之。 　　大雅久不作（《古风》其） 　　大雅久不作，吾衰竟谁陈①？风委蔓草，战国多荆榛②。 　　龙虎相啖食，兵戈逮狂秦③。正声何微茫，哀怨起骚东谈主④。 　　扬马激颓波，开流落垠⑤。废兴虽万变，宪章亦已沦⑥。 　　自从建安来，绮丽不足珍⑦。圣代复元古，垂衣贵清真⑧。 　　君才属休明，乘运共跃鳞⑨。文质相炳焕，众星罗秋旻⑩。 　　我志在删述⑾，垂照映千春。希圣如有立，笔于获麟⑿。 　　①《大雅》：《诗经》之部分。此代指《诗经》。作：兴。吾衰：《论语·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。”陈：《礼记·制》：“命太史陈诗以不雅民俗。”李白此意为：诗谈久已恼恨，而我年将衰，此意向谁述说呢？②风：《诗经·风》，此亦代指《诗经》。委蔓草：埋没闻。此与上句“久不作”意同。多荆榛：形容局势远大。③龙虎两句：形容战国群雄相争，干戈直到强秦统六国。④正声两句：《诗经》那样雅正的诗歌衰微了，而屈原以其哀怨的作品开发了个新的体裁时间。⑤扬马二句：言汉代体裁扬雄、司马相如使消沉的文学界重新振兴，独创了宽广的体裁新天地。⑥宪章：本指典章轨制，此指诗歌创作的轨范、标准。沦：堕落。⑦建安：东汉末献帝的年号（196—219），其时文学界作有三曹、七子等。绮丽：词华华好意思。⑧圣代：此指唐代。元古：上古，旷古。垂衣：《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂穿着而天下。”意谓为而。清真：朴素当然，与绮丽相对。参李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游抒情赠江夏韦太守良宰》“净水出芙蓉，去雕琢”。⑨群才句：文东谈主们正逢休明盛世。属：适逢。耀鳞：譬如证实身手。⑩文质句：意谓词华与内容口角分明。秋旻：秋天的天际。⑾删述：《尚书序》：“先君孔子……删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》谈以黜《八索》，述职以除《九丘》。”⑿希圣：希望达到圣东谈主的意境。获麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟，孔子曰‘吾谈穷矣’。”传说孔子编削《春秋》，至此停笔不复述作。因为他认为骐麟出非其时而被猎获，不是好兆。以上四句意谓：李白欲追步孔子，有所述作，以期后垂名永恒。 　　对于此诗的写稿技能，说法不。说作于天宝安史之乱以前，所据“吾衰”语。说“当属早期‘大言’之作”（裴斐《李白与历史东谈主物》，载《体裁遗产》199年三期）。对于诗意，俞平伯《李白〈古风其〉领路》云：“本篇玩忽，仅仅《孟子》（离娄下）上的两句话：‘者之迹息而《诗》一火，《诗》一火然后《春秋》作’”（载中华书局版《李白商论说文集》）。运熙《李白〈古风其〉中的两个问题》认为：“自从建安来，绮丽不足珍”，也包括建安诗歌在内。“我志在删述”之意是删述、编选诗歌，而非如俞平伯所云通过作史以指摘（文见《天府新论》1988年期）。又在《略谈李白的体裁想想》（载皆鲁书社版《古代文论管窥》）中说：李白崇《诗经》的细腻正声，主如果醉心《诗经》的细腻比兴传统。他暗示仰慕孔子作《春秋》的行状，骨子上如故要接管《诗经》的好意思刺和指摘传统。《唐宋诗醇》卷：“《古风》诗多比兴，此篇全用赋体，括细腻之泉源，明著述之真理……指归《大雅》，志在删述，上溯风骚，俯不雅六代，以绮丽为贱，清真为贵，论诗之意昭然明矣。” 　　皆有超脱生（《古风》其九） 　　皆有超脱生，鲁连①特妙。明月②出海底，朝开光耀。 　　却秦振英声，后世仰未照。意轻令嫒赠，顾向平原笑。 　　吾亦澹荡东谈主，拂袖可同调③。 　　①鲁连：鲁仲连，战国皆东谈主。好奇伟俶傥之画策，而不愿官吏任职，持尚骨气。游于赵国，恰遇秦军还是打败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以横蛮劝服新垣衍协力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受；赐令嫒，亦不受，飘然离去（参《战国策·赵策》、《史记·鲁仲连传》）。②明月：即夜光珠。李斯《谏逐客书》：“垂明月之珠。”《史记·龟策传记》：“明月之珠，出于江海，藏于蚌中。”③澹荡：疏远，旷达，潇洒，不好功利，与“超脱”意同。拂袖《后汉书·杨振传》：孔融曰：“明日便当浪迹天涯，不复朝矣。”后世因称隐居为拂袖。谢灵运《述祖德诗》之二：“揖七州外，拂袖五湖里。” 　　安旗等《李白全集纪年防备》系此诗为开元二十九年，并于《别鲁颂》下云：“此与下篇《皆有超脱生》当共为同期之作。”杨皆贤注云：“此篇盖慕鲁仲连之为东谈主，排忧解难，功成取也。”萧士贇注云：“太白平生粗野，疏漏显贵，浮云繁华，此诗盖有慕乎仲连之为东谈主也。”东树《昭昧詹言》卷七：“此托鲁连起兴以自比。”《唐诗解》卷三：“此慕鲁连之为东谈主也。言鲁连立谈而名，犹明珠乍出而扬光。彼却秦之英声，既为后世所仰，又能轻令嫒，藐卿相，以成其，故我慕其风而愿与之同调也。”瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“以鲁连功成不受赏自比，为李诗中常用之调。举例：《在水军宴幕府诸侍御》：‘所冀旄头灭，功成追鲁连’。《留别司马》：‘愿佐明主，功成返旧林’。《五月东鲁行》：‘我以箭书，能取聊城功’皆是。” 　　西上莲花山（《古风》其十七） 　　西上莲花山①，迢迢见明星②。素手把芙蓉，虚步蹑太清③。 　　霓裳曳广带④，飘拂归天行。邀我登云台⑤，揖卫叔卿⑥。 　　恍恍与之去，驾鸿凌紫冥⑦。俯瞰洛阳川，茫茫走胡兵⑧。 　　流涂野草，虎豹尽冠缨⑨。 　　①莲花山：华山的峰莲花峰。华山在今陕西华阴县。《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”②明星：传说中的华山少女。《太平广记》卷五九《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白天飞升。”③虚步：凌空而行。蹑：行走。太清：天际。④霓裳：用云霓作念的衣裙。屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。⑤云台：云台峰，是华山东北部的峰，四面陡，景秀丽。⑥卫叔卿：传说中的仙东谈主。《传》卷八：“卫叔卿者，中山东谈主也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于岩之下，望见其父与数东谈主博戏于石上，紫云邑邑于其上，白玉为床，又稀有仙童执幢节立其后”。⑦紫冥：空。⑧洛阳川：泛指华夏带。走：奔波。⑨虎豹：譬如安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的衣帽。 　　这诗般都认为写于天宝十五载（756），时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未堕落。诗中虚构了个虚迷茫的瑶池，以此反衬华夏地带叛军横行，东谈主民受难的残忍风景，表达了诗东谈主对安史叛乱的质问。萧士贇注认为“此诗似乎记实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台不雅乎？”郁贤浩《李白选集》云：“疑安史乱起时，李白正在梁苑（今河南商丘）至洛阳带，目睹洛阳沦陷，乃西奔入函谷关，上华山。此诗为天宝十五载春初在华山作。”朱谏注认为此时李白在庐山隐居。总之此诗写法奇特，前十句杜撰游仙之事，后四句忽然转入践诺，前后酿成瓦解对比。于此亦可见李白诗天马行空、设想奇诡之处。 　　月下酌（四其） 　　花间壶酒，酌相亲。碰杯邀明月，对影成三东谈主①。 　　月既不解饮②，影徒随我身。暂伴月将影③，行乐须及春④。 　　我歌月徘徊⑤，我舞影乱。醒时同交欢，醉后各散播。 　　永结情游⑥，相期邈云汉⑦。 　　①陶渊明《杂诗》：“欲言余和，挥杯劝孤影。”②解：懂得。③将：偕、带。④行乐句：意谓趁着春天好时光今朝有酒今朝醉。⑤月徘徊：月亮因我歌而徘徊不进。⑥情游：《庄子·德充符》：“惠子谓庄子曰：‘东谈主故情乎？’庄子曰：‘然。’惠子曰：‘东谈主而情因何谓之东谈主？’庄子曰：‘谈与之貌，天与之形，恶得不谓之东谈主？’惠子曰：‘既谓之东谈主，恶得情？’庄子曰：‘口角吾所谓情也。吾所谓情者，言东谈主之不以好恶内伤其身，常因天然则不益生也。’”朱谏注：“情者，月与我虽曰三东谈主，然月与影本情也。”⑦相期：相约。邈：远。云汉：河汉。 　　这诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。诗东谈主写我方在花间月下酌的景象。“对影成三东谈主”句构想奇妙，发达了他孤而豪放的情感。《李诗直解》：“此对月饮，放怀达不雅以自乐也。”傅庚生《体裁观赏举隅》：“花间有酒，酌亲；虽则亲，邀月与影，乃如三东谈主；虽如三东谈主，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。今朝有酒今朝醉，春光几何？月徘徊，如听歌；影乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各散播；聚时似情，情得永结；云汉邈相期，相亲慰酌。此诗步转，转奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐偶然苦修能接耳。” 　　行路难①（三） 　　其 　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱②。停杯投著不行食，拔剑四顾心茫乎③。 　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来钓鱼碧溪上，忽复乘舟梦日边④。 　　行路难，行路难，多岔路，今安在？长风破浪⑤会有时，直挂云帆济沧海。 　　①《行路难》：乐府“杂曲歌辞”调名，内容多写世路清贫和离别悲伤之意，多以“君不见”滥觞。今存早的《行路难》是鲍照的十八。前东谈主认为李白的《行路难》“似全学鲍照”。乃取意于鲍照《行路难》“对案不行食”。②樽：古代盛酒的工具。斗十千：形容酒价腾贵。珍羞：寥落的莱肴。羞通“馐”。纵贯“值”。③鲍照《行路难》：“对案不行食，拔剑击柱浩叹惜。”④闲来两句：传说吕尚（姜太公）末遇周文时，曾度钓鱼于磻溪（今陕西宝鸡市东南）。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘用的前夜，梦见我方乘船过程日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝设立永恒功业，李白借此标明对我方的政出息仍存大的希望。⑤长风破浪：据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”济：渡过。 　　《行路难三》作于天宝三载（744）初离朝廷之时。李白此时心情复杂：失落、气氛、迷惘困惑、忿世嫉俗、自诩、自信等各样情感交汇在起，概叹良深。在诗里，他以行路清贫譬如世路的清贫，表达了不屈之感和持续追求欲望的愿望。《唐宋诗醇》：“冰塞雪满，谈路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此篇被放之初，述怀如斯，真写得‘难’字意出。”应时《李诗纬》卷：“太白纵作失落之声，亦气概轩昂。若杜子则否则。” 　　其三 　　有耳莫洗颍川水①，有口莫食阳蕨②。含光混世贵名③，何用孤比云月？ 　　吾不雅自古颖异东谈主，功成不退皆殒身④。子胥既弃吴江上⑤，屈原终投湘水滨。 　　陆机雄才岂自卫⑥？李斯税驾苦不早⑦。鹤唳华亭讵可闻？上蔡苍鹰何足谈⑧？ 　　君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前杯酒，何须身后千载名⑨？ 　　①晋皇甫谧《士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。……尧又召为九有长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”②《史记·伯夷传记》：“武已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔皆耻之，义不食周粟，隐于阳山，采薇而食之。……遂饿死于阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前东谈主误以为。③《士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露矛头，随世俯仰之意。④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽传记》：“四时之序，得手者去。……商君为秦孝公明执法，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。医师种为越谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而之。此四子者，功成不去，祸至于身。”⑤子胥：伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴闻子胥之归罪也，乃使东谈主赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。⑥《晋书·陆机传》载：陆机因宦东谈主扭曲而被害于军中，临终叹曰：“鹤唳华亭，岂可复闻乎？”⑦《史记·李斯传记》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今东谈主臣之位，居臣上者，可谓繁华矣。物则衰，吾未知所税驾也”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）。⑧《史记·李斯传记》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，想牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”⑨《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴东谈主也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃想吴中菰菜、蓴羹、鲈鱼脍，曰：‘东谈主生贵得适志，何能羁官数沉，以要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵当令，不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时杯酒。’时东谈主贵其旷达。” 　　此篇纯言退意，与篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言东谈主生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。后支柱张翰唯求舒坦的东谈主生立场。篇之意三层而两折。言虚名益，是不含糊事功之意。而功成则须实时退身，为逃难，二求舒坦解放。这是李白东谈主生玄学的基调。《唐宋诗醇》以为《行路难》三皆天宝三载（744）离长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。 　　梁甫吟① 　　长啸《梁甫吟》②，何时见阳春？ 　　君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨③。 　　宁羞白照渌水，逢时壮气想经纶④。广张三千六百钓，风期暗与文亲⑤。 　　大贤虎变愚意外，当年颇似寻常东谈主⑥。 　　君不见，阳酒徒草拟中，长揖山东隆准公。 　　初学不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风⑦。东下皆城七十二，涵养楚汉如旋蓬。 　　狂客浪漫尚如斯，何况壮土当群雄⑧！ 　　我欲攀龙见明主⑨，雷公砰訇震天饱读⑩，帝旁投壶多玉女。 　　三时大笑开电光，倏烁晦冥刮风雨⑾。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒⑿。 　　白天不照吾精诚，杞国是忧天倾⒀。猰貐磨牙竞东谈主肉，驺虞不折生草茎⒁。 　　手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦⒂。智者可卷愚者豪，众东谈主见我轻鸿毛⒃。 　　力排南山三壮士，皆相之费二桃⒄。吴楚弄兵剧孟，亚夫咍尔为枉费⒅。 　　梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物有时⒆。 　　风浪感会起屠钓，大东谈主*倪（山旁）屼当安之⒇。 　　①《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮《梁父吟》。《三国志·蜀志·诸葛亮传》云：“亮好为《梁父吟》，自比管、乐，时东谈主未之许”。然李勉《琴说》曰：“《梁甫吟》，曾子撰”。蔡邕《琴颂》：“梁甫悲吟，周公越裳”。梁甫：笔名梁父，山名，在泰山下。”②长啸：吟唱。③朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范睢）闻始时吕尚之遇文也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳”。又《秦策五》：“太公望，皆之逐夫，朝歌之废屠”。《韩诗据说》卷七：“吕望行年五十，食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为皇帝师，则遇文也”。又《韩诗据说》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文举而用之，封于皆”。④经纶：《易经·屯卦》：“正人以经纶”。经纶：喻理国。⑤三千六百钓：指吕尚在渭河畔钓鱼十年，共三千六百日。风期：风范和计算。⑥大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五：“大东谈主虎变。”喻大东谈主物行径变化意外，骤然舒适，额外东谈主所能料。⑦阳酒徒：西汉东谈主骊食其。《史记·骊生陆贾传记》：“骊生食其者，陈留阳东谈主也。好念书，贫崎岖，以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至阳传舍，使东谈主召骊生。骊生至，入谒，沛公倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。”骊生尝自称阳酒徒。隆准：鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·祖本纪》：“祖为东谈主，隆准而龙颜”。趋风：疾行如风前来理财。《史记·骊生陆贾传记》载：楚、汉在荥阳、成皋带坚持，骊生建议刘邦联皆一身项羽。他革职到皆国游说，皆田广暗示愿以所辖七十余城归汉。⑧旋蓬：在空中飘旋的蓬草。狂客：指骊食其。⑨攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士医师是以侍从大冲坚毁锐，原本是希望攀龙鳞，附凤翼，以成建功名”。后东谈主因以攀高枝儿譬如依附帝设建功业。⑩雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声息弘远。⑾帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东公常与玉女玩投壶的游戏，每次投千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火精明，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光精明。晦冥：阴晦。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和太监弄权，朝廷政令常。⑿阊阖：神话中的天门。阍者：督察天门的东谈主。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”。这两句指唐玄宗昏聩谈，宠任奸佞，使有身手的东谈主报国门。⒀杞国是忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有东谈主忧天地崩坠，身一火所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不睬解我，还以为我是杞东谈主忧天。此自嘲之意。⒁猰貐：古代神话中种吃东谈主的野兽。这里譬如顽恶凶恶的东谈主物。竞东谈主肉：争吃入肉。驺虞：古代神话中种仁兽，白质黑纹，不伤东谈主畜，不糟踏生草。这里李白以驺虞自比，暗示不与奸东谈主同流污。⒂接：讲和。飞揉、雕虎：譬如不吉之东谈主。焦原：传说春秋时莒国有块约五十步圆的大石，名叫焦原，下有百丈渊，只好畏的东谈主才敢站上去。⒃智者二句：智者可忍时之屈，而愚者只知味骄贵。平淡东谈主轻慢我。⒄力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：皆景公辖下有公孙接、田开疆、古冶子三骁雄，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向皆景公建议撤退他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之东谈主。于是三骁雄争功，然后又各自惭愧自。诸葛亮《梁父吟》：“步出皆城门，瞭望荡阴里。里中有三坟，累累正同样。问是谁坟？田疆古冶子。力能排南山，文能地纪。朝被诽语，二桃三士。谁能为此谋？国相皆晏子”。李白用此典意在讪笑其时权相李林甫蹂躏韦坚、李邕、裴敦复等大臣。⒅吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯起兵反汉。景帝派大将周亚夫兵诛讨。周详河南见到剧孟（侠士），兴地说：吴楚叛汉，却毋庸剧孟，注定要失败。咍尔：讥嘲。⒆张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，我方留住莫邪。其后张华被，干将失落。雷焕身后，他的犬子雷华有天带领着莫邪过程延平律（今福建南平市东），蓦然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有天我方会取得明君赏玩。⒇风浪感会：即风浪际会。古东谈主认为云从龙，风从虎，常以风浪际会形容君臣相得，成立伟业。大东谈主：有才干的东谈主。*倪屼：不安。此指暂遇侘傺。 　　这诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品。作家通过吕尚、骊食其等的故事和些神话传说，表达际遇袭击的气氛以及期盼明君心腹的愿望。全诗纵横跌荡，幻化惝恍，淋漓壮烈。葛立《韵语阳秋》卷十：“言钓叟遇文，又言酒徒遇祖，卒自叹己之不遇”。清东树《昭昧詹言》卷十二：“此是大诗，意脉瓦解而段落迷离莫辨”。曾国藩《求阙斋念书录》：“太白此诗则抱才而俟际会之时”。吴生《古今诗范》卷九：“雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。通体设喻，是以杂乱而雄。”也有品评认为“篇法不甚稳密”，“辞意交加而序”。 　　将进酒① 　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 　　君不见，堂明镜悲白，朝如青丝暮成雪②。 　　东谈主生得意须尽欢，莫使金樽空对月③。 　　天生我材灵验，令嫒散尽还复来④。烹羊宰牛且为乐，会须饮三百杯⑤。 　　岑夫子，丹丘生⑥，将进酒，杯莫停⑦。与君歌曲，请君为我倾耳听。 　　钟饱读馔玉不足贵⑧，希望长醉毋庸醒。古来圣贤皆独处，唯有饮者留其名。 　　陈昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑨。主东谈主何为言少钱？径须沽取对君酌⑩。 　　五花马，令嫒裘⑾，呼儿将出换好意思酒，与尔同销长时愁。 　　①《将进酒》：此诗又题作《惜樽空》。《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉饱读励铙歌十八曲，九曰《将进酒》”。内容多写一又友宴饮放歌之事。②君不见：《唐诗解》：“通篇主意是劝东谈主实时为乐，尽欢饮酒，连用两个‘君不见’，是领导东谈主语。以黄河水为兴，堂白为承。”黄河东流不复、青丝骤成白，皆言东谈主生霎时、争分夺秒之意，从而出实时饮酒行乐之题旨。《李太白诗醇》：“起奇想，亦自天际来”。③金樽，寥落的酒器。④令嫒句：陆时雍《诗镜总论》：“太白游梁、宋间，所得数万金，挥辄尽，故其诗曰：‘天生我材灵验，黄金散尽还复来’。意气凌云，何容易得”。⑤会须：会当，应当。饮三百杯，东汉郑玄善饮酒，相传能连饮三百余杯而不改常态。⑥岑勋、元丹丘。⑦将进酒句：又作“进酒君莫停”。⑧钟饱读：古代繁华东谈主宴集时击饱读吹打。馔玉：寥落的食物。⑨陈：指三国时魏国的诗东谈主曹植，曹操的三子，曾被封为陈（今河南淮阳及安徽亳县带），故称陈，或陈想。他在《名都篇》中有“归来宴平乐，好意思酒斗十千”等句。平乐：即平乐不雅，汉明帝时建造，在洛阳西门外。恣欢谑：尽情地欢腾言笑。⑩径：直肚直肠。沽：买。⑾五花马：剪马鬃为五个花瓣的马。唐代开元、天宝之间，凡闻明马都把马鬃剪成花瓣的形态。说是毛斑驳的宝马。令嫒裘：价值令嫒的狐裘。这里泛指寥落的皮衣。 　　对于这诗的写稿技能，说法不。黄锡珪《李太白纪年诗集目次》系于天宝十载（752）。般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友东谈主岑勋、元丹丘相会时所作。诗东谈主在政上被排挤，受击，欲望不行达成，时常借饮酒来发泄胸中的郁积。在这诗里，他演绎庄子的乐生玄学，暗示对繁华、圣贤的疏漏。而在牛饮行乐中，实则含怀道迷邦之情。《唐诗解》卷上：“此怀道迷邦，铁皮保温施工托于酒以自放也”。《唐诗广选》引杨升庵曰：“太白狂歌，实中玄理，非故为狂语者”。 　　这诗阵容磅礴，讲话豪放，句式三、五、七言错杂，节律仓卒，声情悠扬，韵脚天真多变（换了六个韵），词语当然畅通，是李白的代表作之。《而庵说唐诗》：“太白此歌，为豪放，智力千古双”。施蛰存《唐诗百话·将进酒》云：“李白的诗，是流的浪漫主张作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国、拜伦在英国样。游仙、饮酒、好意思东谈主，是他的浪漫主张形式；嵚崎、历落、浅显、傲岸，是他的浪漫主张精神。” 　　梦游天姥吟留别① 　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求②。越东谈主语天姥，云霞明灭或可睹③。 　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城④。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾⑤。 　　我欲因之梦吴越，夜飞度镜湖月⑥。湖月照我影，送我至剡溪⑦。 　　谢公宿处今尚在，渌水晃动清猿啼⑧。脚著谢公屐，身登青云梯⑨。 　　半壁见海日，空中闻天鸡⑩。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑⑾。 　　熊咆龙吟殷岩泉，栗林兮惊层巅⑿。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 　　列缺轰隆，丘峦崩摧⒀。洞天石扉，訇然中开⒁。 　　青冥宽敞不见底，日月照射金银台⒂。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下⒃。 　　虎饱读瑟兮鸾回车，仙之东谈主兮列如麻⒄。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟⒅。 　　唯觉时之床笫，失向来之烟霞⒆。世间行乐亦如斯，古来万事东活水。 　　别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山⒇。 　　安能摧眉低头事权贵，使我不得爽气颜！ 　　①殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版块或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老媪）歌谣之声，故名。②海客：浪迹海上之东谈主。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使东谈主入海求蓬莱、丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去东谈主不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙东谈主及不死之药皆在焉”。微茫：依稀迷濛、朦拢不清的形态。信：实在。难求：难以寻访。③越：指今浙江带。明灭：时明时暗。④拔：越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土皆赤。⑤天台：山名，在今浙江天台县北。《十谈山川考》：“天台山在台州天台县北十里，万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如。”四万八千丈：形容天台山很，是种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然耸的天台山同天姥山比，好像矮了截。⑥之：天姥山过甚传说。镜湖：笔名鉴湖，在今浙江绍兴县南。⑦剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。⑧谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗东谈主，陈郡阳夏（今河南太康县）东谈主，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。渌水：净水。⑨谢公屐：指谢灵运游山时穿的种特制木鞋，鞋下面安着行径的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容耸入云的山路。⑩半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三沉，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。⑾瞑：薄暮。⑿熊咆两句可解为：熊咆龙吟，颤动着山山水水，使林和山岭都慌乱战栗。也可解为：在这么熊咆龙吟的山林中，东谈主的心灵被恐慌了。殷：充满。⒀列缺：闪电。⒁洞天：所居的洞府，意谓洞中悠悠忘返。石扉：即石门。訇然：形容声息很大。⒂青冥：苍天。金银台：所居之处。《史记·封禅书》载：据到过蓬莱瑶池的东谈主说，那里“黄金银为宫阙”。⒃霓为衣句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。⒄虎饱读瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰类的鸟。如麻：形答应多。⒅忽魂悸两：从梦中惊醒，浩叹不已。⒆唯觉句：梦醒后只剩下目下的床笫，刚才梦中的烟霞好意思景都已隐没。⒇君：指东鲁友东谈主。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访谒名山。 　　詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁一又友告别时写下了这留别诗。全诗构想奇特，想像丰富，讲话夸张多变，妩媚畅通。通过梦乡的描写，描摹出设想中的天姥山奇丽明媚的风景，也隐喻了我方不行达成政欲望、怀道迷邦的悲愤和执着追求光明的愿望。同期，也表达了立不；羁，决不摧眉低头事权贵的东谈主格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语：“此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情”。唐汝询《唐诗解》云：“将之天姥，托言梦游以见世事皆子虚也。……乃知世间行乐，亦如斯梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如活水之不返矣。” 　　对于此诗写稿技能及真理，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三：“此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰‘留别’，盖寄去国离都之想，非徒酬赠抓手之什”。 　　全诗雄奇豪放，鲜艳洒脱，是诗东谈主接管屈原《离骚》、《九歌》格调的浪漫主张的秀诗篇。严羽《沧浪诗话·诗评》云：“子好意思不行为太白之洒脱，太白不行为子好意思之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远隔离》等，子好意思不行谈”。《唐宋诗醇》卷六：“七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷笔力，入圣城。昔东谈主谓其以气为主，以当然为宗，以俊逸畅为贵，咏之使东谈主飘扬欲仙。而尤其《天姥吟》、《远隔离》等篇，以为虽子好意思不行谈。盖其才横世，故兴会标举，非学可及，正不执此谓子好意思不行及也。此篇夭矫离奇，不可物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，涓滴不乱”。 　　上李邕① 　　大鹏②日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 　　时东谈主见我恒殊调，见余大言皆冷笑③。宣父犹能畏青年④，丈夫未可轻幼年⑤。 　　①李邕：字泰和，广陵江都（今江苏江都县）东谈主。有才华，超脱，唐玄宗时任北海（今山东益都县）太守，书道、文章都闻明，世称李北海。后被李林甫害，年七十余。《旧唐书·文苑传》有传。李邕年辈早于李白，故诗题云“上”。李白《答十二寒夜酌有怀》诗有“君不见李北海，英风英气今安在”句，亦见白对邕之敬赏。今东谈主葛景春《李白〈上李邕〉写于蜀中》（载《社会科学商议》1986年六期）文考据：李邕于开元七、八、九年任渝州（今重庆）刺史，李白此时曾拜谒李邕并作此诗。②大鹏：传说中的大鸟。扶摇：由下而上的旋风。《庄子·闲暇游》：“鹏之徙于南溟也，水击三沉，抟扶摇而上者九万里。”沧溟：大海。③恒：时时。殊调：发表不同常东谈主的论调。大言：意气轩昂。④宣父：《新唐书·礼乐志》：“（贞不雅）十年，诏尊孔子为宣父”。《论语·子罕》：“少年景熟，焉知来者不如今也？”⑤丈夫：对成年男人的敬称，这里是称李邕。幼年：李白自称。 　　大鹏是李白诗赋中时常借以自况的意象，它既是解放的记号，又是惊世震俗的欲望和志趣的记号。开元十三年（725），青年李白出蜀漫游，在江陵碰见名羽士司马承祯，司马称白“有仙风谈骨，可与神游八之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《闲暇游》中的大鹏鸟。李白诗中还有《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后东谈主得之传此，仲尼一火兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后东谈主认为可能便是这《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白毕生引大鹏自喻之意。此篇通过对大鹏形象的刻划与唱和，表达我方敢于追求况且自信、自诩、不畏流俗的精神。按此诗口吻坦白不谦，故前东谈主有疑非李白之作家，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》本诗题解。 　　沙丘城下寄杜甫① 　　我来竟何事？卧沙丘城②。城边有古树，迟早连秋声③。 　　鲁酒不可醉，皆歌空复情④。想君若汶水，宽敞寄南征⑤。 　　①沙丘：宫衍兴《李白占籍东鲁地名考》：“沙丘就在兖州城东，即唐鲁郡城东门外，泗水边上。……为什么又出来个‘宽敞寄南征’的汶水？骨子上……汶、泗流，……所谓‘宽敞寄南征’的汶水，骨子应指泗水和汶水支会流后，又南流的泗水”（《李白商洽商丛》二辑28--281页）。②卧：这里指闲居。《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上东谈主”。③迟早：朝暮，从早到晚。④鲁酒两句：《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围”。此谓鲁酒之薄，不行醉东谈主；皆歌之艳，听之绪。皆因共赏之东谈主。⑤汶水：鲁地水名，正流今名大汶河，源出山东莱芜县东北原山，向西南流经泰安县、徂徕山、汶上县，入运河。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“想君若汶水”仅仅空料想汶水，不行认为沙丘城就在汶水之旁（参《百唐宋诗新话》124页）。 　　此诗作于天宝四载（746，说五载）秋。天宝三载（744）春，李白离长安，启动漫游。在洛阳，碰见了还是33岁，却仍蹭蹬未仕的杜甫，二东谈主同游。同庚秋，李、杜、适三东谈主会于梁园（开封），并同游孟诸（山东单县）、皆州（济南）等地。离婚后，李白到皆州紫宫请如贵天师授谈箓，稳重实践典礼入了谈籍。杜甫寻谈师华盖未遇。次年秋，二东谈主又会于东鲁。他们气息相投，亲密到“醉眠秋姜被，联袂日同业”（《与李十二同寻范十隐居》）的地步。不久二东谈主离婚，杜甫西去长安，李白也东游吴越。此后便再未会面。 　　这诗是李白送走杜甫后，客居沙丘寓所时所作。《批点唐诗正声》：“散淡多情”。《唐宋诗醇》引沈德潜语：“多余步，多余情，此诗正声也”。 　　“想君若汶水，宽敞寄南征”是此诗名句。如斯以活水喻情想，李诗尚有“相想昼夜，宽敞若流波”（《寄远》）；“请君试问东活水，别意与之谁长短”（《金陵酒肆留别》）；“桃花潭水千尺，不足汪伦送我情”（《赠汪伦》）等可参。 　　附：今存李白为杜甫写的诗委果者及存疑者共四，另外三是： 　　戏赠杜甫（存疑） 　　饮颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 　　鲁郡东石门送杜二甫 　　醉别复几日，登临遍池台。何时石路途，重有金樽开。 　　秋波落泗水，海明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。 　　秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御（存疑） 　　我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。 　　鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。 　　歌饱读川上亭，曲度神飚吹。云归碧海夕，雁没苍天时。 　　相失各万里，茫乎空尔想。 　　金乡送韦八之西京① 　　客自长安来②，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树③。 　　此情不可谈④，此别何时遇？看看不见君，连山起烟雾⑤。 　　①金乡：今山东金乡县。《元和郡县志》卷十河南谈兖州金乡县：“后汉至今兖州任城县西南七十五里置金乡县”。韦八：生平不详。西京：即长安，天宝元年改称西京。②客：指韦八。③咸阳：此指长安。④不可谈：法用讲话表达。⑤看看：预测，守望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波迴难依” 　　此诗作于金乡，言西望京华，想君念国之意。萧士贇注云：“太白此诗因别友而动怀君之想，可谓身在江海，心存魏阙者矣”。詹锳《李白诗文系年》云此诗似作于天宝五载（746）去朝之后，所据“狂风”两句。然亦有东谈主认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。 　　“狂风吹我心，西挂咸阳树”句，构想奇特而于情韵，是李白所擅长的想像、夸张之法。《批点唐诗正声》：“词理清真，细绘者不行谈。”《网师园唐诗笺》：“奇逸。” 　　登金陵凤凰台① 　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘②。 　　三山半落苍天际③，二水平分白鹭洲④。总为浮云能蔽日⑤，长安不见使东谈主愁。 　　①凤凰台：故址在今南京市凤凰山。《太平天下记》卷九十江南东谈江宁县：“凤凰山，在县北里，周迴连三井冈，周折至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五，音声和谐，众鸟群集。仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。”宋张戒《岁寒堂诗话》卷：“金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为唱”（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷）。②吴宫：三国时吴国定都金陵，故称。晋代：东晋亦定都于金陵。衣冠：指朱门贵族。丘：茔苑。③三山：山名，在南京市西南长江边，因三峰比肩、南北贯串而得名。陆游《入蜀记》卷：“三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有中耳。及过其下，则距金陵才五十里”。半落：形容三山有半被云遮住。④二水：作“水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。今已与陆地贯串。⑤浮云：陆贾《新语·察征》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。” 　　郁贤皓《李白选集》：“此诗作为天宝六载（747）游金陵时”。《唐诗品汇》引刘后村（克庄）语：“李白登黄鹤楼有‘目下有景谈不得，崔颢题诗在上面’之句，至金陵乃作《凤凰台》以拟之”。前东谈主多有言李白《凤凰台》、《鹦鹉洲》诗出于崔颢《黄鹤楼》者，又云崔诗出于前东谈主。琦注《李太白文集》引赵宦光曰：“《诗原》引沈佺期《龙池篇》云：‘龙池耀龙龙已飞，龙德先天天不违。池开天汉分黄谈，龙向天门入紫微。邸楼台多气，君凫雁有后光。为报寰中百川水，来朝此地莫东归。’崔颢笃好之，先拟其格作《雁门胡东谈主歌》云：‘山代郡东接燕，燕门胡东谈主近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火寒多，雨里孤峰湿作烟。闻谈辽西斗战，时时醉向酒眠。’自分以尚之。别作《黄鹤楼》诗云：‘昔东谈主已乘……’。然后直出云卿之上，视《龙池》直俚谈耳。李白压到不敢措词，别题《鹦鹉洲》云：‘鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青！烟开兰叶春风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒目，长洲孤月向谁明？’而自分调不若也，于心终不降，又作《凤凰台》云：“……”。然后不错雁行愧矣。按前后五篇并古风也。后东谈主以《龙池》题作篇，《雁门》题作歌，遂入之古体。《黄鹤》、《鹦鹉》、《凤凰》入之近体，非也。《唐宋诗醇》卷七：“此诗传者以为拟崔而作，理或有之。崔诗直举胸情，气体浑；白诗寓目江山，别有怀抱。其言皆从心而发，即景而成，意像偶同，胜境各擅。” 　　李白此诗先描写凤凰台四周的景，然后表达怀古伤时之感。在景物描写中寄寓古今兴一火的概叹。末两句因怀古而感时而自伤，亦有追思奸佞误国和诅咒朝廷之意。 　　李白不太可爱作律诗。今存律诗共百三十余，而其中七律少，只好八。且《鹦鹉洲》、《凤凰台》两篇是否律诗亦有争议。但李白并非不长于律诗。他的律诗数目虽不足杜甫多，但在盛唐诗东谈主中却不算少；质料亦属上乘。 　　闻昌龄降级龙标遥有此寄① 　　扬州花落子规啼②，闻谈龙标过五溪③。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西④。 　　①昌龄贬为龙标尉的技能，史明载。此诗是李白听到这音讯时所作。詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝八载（749）。李云逸《昌龄诗注·引子》（上海古籍出版社《唐诗小集》本）称昌龄约在天宝六年秋贬龙标尉，路途迟误数月，二年始离武陵（今湖南常德市）赴龙标。则李白此诗当是天宝七载春作于扬州。又李华珍、傅璇琮《昌龄业绩新探》谓此诗作为于天宝十载或十载春（《古籍整理与商议》五辑，1页）。降级：贬官降职。《汉书·周昌传》：“吾知其降级”。颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为降级”。龙标：唐代县名，属巫州，在今湖南西部黔阳县。②这句又作“杨花落尽子规啼”，然宋蜀本作“扬州花落”。据此知此诗当为李白游扬州时所作。③闻谈：听说。龙标：指昌龄。世因曾为江宁丞、龙标尉而称其为“江宁”、“龙标”。五溪：《通典》卷八三：“五溪谓酉、辰、巫、武、陵等五溪也”。在今湖南西部和贵州东部带。龙标伙同贵州，在唐代是比较生分的地。④夜郎：唐代县名，在今贵州桐梓县东（属珍州）。《通典》卷八七：“珍州，古之地，大唐贞不雅七年置珍州或为夜郎郡。”此为李白“流夜郎”之夜郎。说指今湖南省芷江县西南的唐夜郎县，天宝元年改为峨山县。随君：作随风。 　　李白听到好友昌龄际遇谗毁，被贬为龙标县尉的音讯，写了这诗。诗以落花和子规悲鸣起兴，渲染出感伤的氛围，继而表达对一又友的想念、情切、担忧之意。《李太白诗醇》卷二引谢叠山云：“句托兴，次句赋事，末二句言情。” 　　寄愁心与明月随君西去的构想奇特好意思，情韵挚悠长。是为太白名句。曹植《怨诗》：“愿作主南风，吹我入君怀。”皆澣《长门怨》：“将心寄明月，流影入君怀。”维《送沈子福之江东》：“唯有相想似春，江南江北送君归。”又李白《金乡送韦八之西京》“狂风吹我心，西挂咸阳树”等，皆可参读。 　　答十二寒夜酌有怀① 　　昨夜吴中雪，子猷佳兴发②。万里浮云卷碧山，苍天中谈流孤月③。 　　孤月苍浪河汉清④，北斗杂乱长庚明⑤。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘⑥。 　　东谈主生飘忽百年内，且须酣畅长时情。 　　君不行狸膏金距学斗鸡⑦，坐令鼻息吹虹霓⑧。 　　君不行学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍⑨。 　　吟诗作赋北窗里，万言不直杯水⑩。众东谈主闻此皆掉头，有如东风射马耳。 　　鱼目亦笑我，谓与明月同⑾。骅骝拳跼不行食，蹇驴舒适鸣春风⑿。 　　《折扬》《黄华》流俗，晋君听琴枉《清角》⒀。 　　《巴东谈主》谁肯和《阳春》？楚地犹来贱奇璞⒁。黄金散尽交不成，白为儒身被轻。 　　言笑失颜，苍蝇贝锦喧谤声⒂。曾参岂是东谈主者？诽语三及慈母惊⒃。 　　与君论心抓君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤鳞⒄，董龙是何鸡狗⒅？ 　　生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖⒆。严陵揖汉皇帝，何苦长剑拄颐事玉阶⒇。 　　达也不足贵，穷也不足悲。韩信羞将绛灌比21，弥衡耻逐屠沽儿22。 　　君不见李北海，英风英气今安在23？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居24！ 　　少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏25。 　　①十二：生平不详。曾赠李白《寒夜酌有怀》诗，李白以此作答。②子猷：《世说新语·任诞》：“子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起犹豫，咏左想《招隐》诗，忽忆戴安谈。时戴在剡，即便夜乘划子就之。经宿至，造门不前而返。东谈主问其故，曰：‘吾本乘兴而行’，兴尽而返，何苦见戴？”此以子猷拟十二。③中谈：中间。流孤月：月亮在空中运行。④苍浪：即沧浪。琦注：“沧浪，犹沧凉，清凉之意。”这里有清凉的风趣。河汉：星河。⑤长庚：星名，即太白金星。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚”。古时把薄暮时辰出现于西的金星称为长庚星。⑥玉床：此指井上的保密丽都的雕栏。 　　以上十句为段，描写十二雪夜酌、诅咒远东谈主（李白）的景象。 　　⑦狸膏：用狐狸肉真金不怕火成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对的鸡闻到气息生怕惧后退。金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪历害。⑧坐令句：琦注：“玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若准、贾昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古风·大车扬飞尘》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓”。⑨哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部东谈主。曾任陇右、河西节度使。《太平广记》卷四九五《杂录》：“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数沉，甚著威令，故西鄙东谈主歌之曰：‘北斗七星，哥舒夜带刀。吐蕃总尽，筑两重濠。’”西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率雄师强攻吐蕃的石堡城。《旧唐书·哥舒翰传》：“吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。八载，以朔、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。翰使麾下将秀岩、张守瑜迫切，不十日而拔之。上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与子五品官，赐物千匹，庄宅各所，加摄御史医师。”紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。⑩直：通“值”。 　　以上九句为二段，揭露其时权贵当谈，横雕悍，廉明的念书东谈主却被清除。此明为十二鸣不屈，实亦己之不屈。 　　⑾明月：种名贵的珍珠。《文选》卷二九张协《杂诗十》之五：“鱼目笑明月”。张铣注：“鱼目，鱼之目精白者也。明月，宝珠也。”此以鱼目混为明月珠而喻朝廷常人当谈。⑿骅骝：骏马，此喻贤才。蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。⒀《折扬》、《黄华》：黄华又作皇华、黄花。《庄子·天地》：“高声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然则笑。”成玄英疏：“《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容”。《清角》：调子名。传说这个调子有德之君身手听，否则会引起横祸。据《韩非子·十过》载：春秋时晋平公将就帅旷替他演奏《清角》，果晋国大旱三年，平公也得了病。⒁《巴东谈主》：即《下里巴东谈主》，古代种比较往常的调子。《阳春》：即《水至清则无鱼》，古代种比较雅的调子。奇璞：《韩非子·和氏》：“楚东谈主和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉。厉使玉东谈主相之。玉东谈主曰：‘石也。’以和为诳而刖其左足。及厉薨，武即位，和又奉其璞而献之武。武使玉东谈主相之，又曰：‘石也。’又以和为诳而刖其右足。武薨，文即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以。闻之，使东谈主问其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾是以悲也。’乃使玉东谈主办其璞，而得宝焉。遂名曰和氏之璧”。⒂苍蝇：譬如进诽语的东谈主。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟正人，信诽语。”贝锦：有斑纹的贝壳，这里譬如诽语。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮东谈主者，亦已太甚。”两句意为：言笑之间稍有失慎，就会被进谗的东谈主作为罪戾进行责难。⒃曾参：春秋时鲁国东谈主，孔子的徒弟。《战国策·秦策二》：“曾子处费，费东谈主有与曾子同名姓者而东谈主。东谈主告曾母子曰：‘曾参东谈主。’曾子之母曰：‘吾子不东谈主’。织自如。片时焉，东谈主又曰：‘曾参东谈主’。其母尚织自如也。顷之，东谈主又告之曰：‘曾参东谈主’。其母惧，投杼，逾墙而走”。 　　以上十四句为三段，通过连串的譬如，揭露其时口角不解、邪正不分的社会践诺；抒写我方曲和寡，遭东谈主谗毁的悲愤。 　　⒄伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾完毕夫！’”《史记·孔子世》：“鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不详。仲尼视之曰：‘麟也。’叹之曰：‘河不出图，雒不出版，吾完毕夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾谈穷矣。’”⒅董龙：《资通鉴》卷OO晋纪穆帝永和十二年：秦司空堕刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未始与之言。或谓堕曰：‘董君贵幸如斯，公宜小降意接之。’堕曰：‘董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！’”胡三省注：“龙，董荣小字。”⒆不谐：不行顺俗。恩疏：这里指君恩提出。媒劳：指引荐的东谈主徒费苦心。乖：事与愿违。⒇严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀作念皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不革职（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。长剑拄颐：《战国策·皆策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。”事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。21、韩信：汉初大将，淮阴东谈主。楚汉干戈期间，曾被封为皆。汉朝设立后，改封楚，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯传记》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等比肩。22、弥衡：汉末辞赋。《后汉书》卷O《弥衡传》：“弥衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士医师四来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’”23、李北海：即李邕（参前《上李邕》诗注）。24、裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆其时才俊之士，同期被李林甫害。25、五湖：太湖过甚周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国医师范蠡角巾私，隐居五湖的故事（详见《史记·货殖传》），诠释我方自少年时间就有隐居之志。弥：加。钟鼎，鸣钟食鼎而食，形容贵族东谈主的顺眼。这里代指繁华。 　　以上十八句为四段，慨言荣辱穷达之不足论。 　　詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝九载（75）。琦《李太白年谱》天宝八载附考云：“是年六月，陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答十二寒夜酌有怀》诗”。乐史《李翰林集序》曰：“白有歌云：‘吟诗作赋北窗里，万言不直杯水。’盖叹乎有其时而其位。呜呼！以翰林之才名，遇玄宗之知见，而乃飘如是。”这是倾诉我方怀抱的抒情诗。诗中揭露其时朝廷常人舒适，有身手的东谈主不被重用，反遭谗毁。暗示要脱荣辱穷达之念，像严光、范蠡那样飘然隐居。这诗长达五十句，主题集，脉络井然，讲话为尖锐，譬如也很生动。 　　前东谈主有疑此诗非李白所作家，如萧士贇曰：“造语用事，交加倒置，伦理，董龙事，尤为好笑，决非太白之作。”此说系测，不足以服东谈主。《李太白诗醇》云：“此篇萧士贇以为伪作，严沧浪断为太白作。余从严说。严云‘苍天中谈流孤月’是写其心怀。”詹锳《李白诗文系年》：“乐史、吕缙叔皆宋初东谈主，而及见之，似非五代间东谈主所可伪造。” 　　哭晁卿衡① 　　日本晁卿辞帝都②，征帆片绕蓬壶③。明月不归沉碧海，白云愁满苍梧④。 　　①晁卿衡：即晁衡，日本东谈主，原名阿倍仲麻吕（又作安陪仲麻吕），《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。日本灵龟二年，唐开元五年（717），来我国肄业。改姓名为朝衡。朝通“晁”。卒业后永久留居，历任司经局校书、左拾获、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。天宝十二载（753）冬，任布告监兼卫尉卿，以唐朝使臣的身份随日本访华的使臣藤原清河等东谈主分乘四船归国，在琉球隔邻遇风暴，与其他船只失去关系。其时误传晁衡负担，其实他飞动到安南驩州（场所今越南荣市）带，遇海盗，同船死者百七十余东谈主，晁衡与藤原于天宝十四载（755）波折回到长安。卿：敬称。李白以为晁衡已负担，故作此诗以悼之。②帝都：指唐朝京城长安。③蓬壶：传说中东海中蓬莱、壶等仙山。此指晁衡在东海中飞行。明月：喻品德洁才华出众之士，说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。④苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧（见《统志》）。此句谓：悲愁的潸潸逃匿着大海和苍梧山。 　　日本近藤元粹《李太白诗醇》卷五：“是闻安陪仲麻吕覆灭谣传时之诗也。而诗词调，惨然之情，溢于楮表。”郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载（754）春夏间在广陵（今江苏扬州市）碰见魏颢，闻晁衡归国时遇狂风失事的音讯后所作。” 　　中日两国早在西汉时期就有往返，到唐代酿成了文化交流的潮。据史籍记录，日本派来的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多东谈主来学习。晁衡是开元五年随九次遣唐使来的日本学生。他永久留居，结交了李白、维等许多一又友。李白此诗虽因误传悲讯而作，但悲哀之情是真确况且挚的。全诗沉痛而不呆滞，结句尤其余韵悠长。 　　宣州谢朓楼饯别校书叔云① 　　弃我去者昨日之日不可留， 　　乱我心者当天之日多烦忧。 　　长风万里送秋雁，对此不错酣楼②。 　　蓬莱文章建安骨③，中间小谢又清发④。 　　俱怀逸兴壮想飞⑤，欲上苍天揽明月⑥。 　　抽刀断水水流，碰杯消愁愁愁。 　　东谈主生谢世不称意，明朝泄气弄扁舟⑦。 　　①此诗《文苑英华》题作《随侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云，为李华。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且登楼事，与此诗涉。诸注本多系此诗于天宝十二载秋，然于“叔华”、“叔云”均朦拢其辞。待考。《新唐书·李华传》：“天宝十载迁监察御史”。《新唐书·宰相世系表》二上：赵郡李氏西祖房景昕子仲云，左司员外郎；叔云，监察御史。宣州：今安徽宣城县带。谢朓楼，笔名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢眺任宣城太守时所建。李白于天宝十二载（753）由梁园（今开封）南行，秋至宣城。李白另有五言诗《秋登宣城谢朓北楼》。校书：官名，即校书郎，掌管朝廷的史籍整理做事。叔云：解作族叔李云；解疑为李姓而名叔云者。②酣楼：痛饮于楼。③蓬莱：此指东汉时藏书之东不雅。《后汉书》卷二三《窦融传记》附窦章传：“是时学者称东不雅为老氏藏室，谈蓬莱山”。李贤注：“言东不雅经书多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经隐痛并皆在也”。建安骨：汉末建安年间，“三曹”和“七子”等作所作之诗风骨遒上，后东谈主称之为“建安风骨”。④小谢：指谢朓。后东谈主将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。清发：秀丽俊爽。⑤逸兴：脱洒脱的有趣，多指山水游兴。勃《滕阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺来宾归越》：“镜湖活水漾清波，狂客归舟逸兴多”。壮想飞：卢想谈《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮想云飞”。⑥览：通“揽”，摘取的风趣。⑦泄气：不束冠，意谓不仕进。弄扁舟：乘小舟藏隐江湖。参《答十二寒夜酌有怀》注25。 　　此诗特具太白神韵，前东谈主称其“如天马行空，神龙出海”（明崇祯三年版严沧浪、刘会孟评点《李太白集》载明东谈主考语）；“兴起忽”（夫之《唐诗评比》卷）；“雄情逸调”（陆时雍《唐诗镜》卷十九）。《唐宋诗醇》卷七云：“遥情飚竖，逸兴云飞，杜甫所谓‘飘然想不群’者，此矣。千载之下，犹见酒间岸异之状，真仙才也”。唐汝询《唐诗解》卷十三：“此倦世多艰，想栖逸也。言往日不返，畴昔多忧，盍乘此秋登楼以相酣畅乎？……然不得近君，是以愁不行忘。而以抽刀断水起兴，因言东谈主生既不称意，便当适志扁舟，何栖栖官吏为也？”尧衢《唐诗解》卷三：前四句“起势粗野，如风雨之骤至。言日月如流，光阴如驶已去之。昨日难留，来之忧想烦乱，况东谈主生之离不定，而秋风又复可悲乎！当此秋风送雁，临眺楼，可不尽醉沉酣，以写我忧乎？”安旗等《李白全集纪年防备》云：“前东谈主多以‘蓬莱’诸句为奖饰李云之语，误。‘蓬莱文章’，《文苑英华》作‘蔡氏文章’，蔡氏当指蔡邕。邕曾参与《东不雅汉记》之着述，其史笔不在班固之下，其文辞犹且过之，所上诸疏议，切中弱点，光焰照东谈主。……此诗于文章标东不雅，而初稿或作‘蔡氏’，盖有感于邕之事欤？建安七子，进以任气，磊落以使才，虽在末世，尽头千古。小谢亦以代逸才，天诛地灭。白于南朝三百年间屡次标举小谢，既因其才清贫，亦哀其志未酬。‘蓬莱’诸句盖与华共勉之辞，虽感时至末世，亦欲奋发自强也。白与华登楼论文，酣饮谈诗，其意盖在斯乎？然终以忧想难遣，故有‘抽刀断水水流，碰杯消愁愁愁’之语，而以‘泄气弄扁舟’甩掉全篇。忧愤至而又可怎样，故唯有泄气去世。” 　　坐敬亭山① 　　众鸟飞尽，孤云去闲②。相看两不厌，只好敬亭山。 　　①敬亭山：在今安徽宣城县北。《元和郡县志》云：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉”。《江南通志》卷六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市帆船，目如画”。②孤云：陶渊明《咏贫士诗》“孤云依”。朱谏注：“言我坐之时，鸟飞云散，有若情而不相亲者。有敬亭之山，长相看而不相厌也”。 　　詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。这短诗名义是写游敬亭山的情，而其含之意则是诗东谈主生命历程中代的孤感。诗东谈主以大才自诩，却怀道迷邦，因感世知交，只可与山水相亲。诗中先以众鸟飞尽、孤云闲来烘托我方的一身处；复以山拟东谈主，诠释相看不厌者唯敬亭山辛勤。众鸟与孤云相对比，山与东谈主比拟况。孤云迷茫，记号东谈主生之意孤渺远；敬亭山当然自强，记号东谈主格之立不移，生活意态之解放自如。东谈主唯与山相亲而不厌，实缘于遗世立之情感。《李诗直解》：“此坐而有目中东谈主之景也。”宋顾乐《万唐东谈主句选评》：“命意之不待言，气格亦表里俱作，五中稀有之作。”尧衢《唐诗解》卷四：句──“此为‘’字写真。众鸟世间名利之辈，今皆得意而尽去”。次句──“此……‘孤云’喻世间隐流，虽与世相忘，尚有云来之迹”。末二句──“此二句才是‘’字，鸟飞云去，目下并别物，唯看着敬亭山；而敬亭山亦似看着我，两相厌，欢然清静，心目开畅，于敬亭山除外，尚安有堪为晤对哉？得‘坐’之神。” 　　送友东谈主 　　青山横北郭①，白水绕东城。此地为别，孤蓬万里征②。 　　浮云游子意，落日故情面。挥手从兹去，萧萧班马鸣③。 　　①郭：外城。古时城有两谈，内为城，外为郭。②孤蓬：譬如身漂泊不定的旅东谈主。曹植《杂诗》：“秋蓬离本根，飘摇随长风”。鲍照《芜城赋》：“孤蓬自振，惊沙坐飞”。③萧萧：《诗·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”《左传》襄公十八年：“有班马之声”。杜预注：“班，别也”。 　　唐汝询《唐诗解》卷三三：“即分离之地而叙景以发端，念行迈之遥而计程以兴慨。游子之意，飘若浮云，故东谈主之情，悲落日。行者定，居者记起也。而挥手就谈，不复能留，唯闻班马之声辛勤。黯然消魂之想，见于言外。”此诗中间连用三个譬如，斥逐宕开，以马鸣萧萧渲染离别景象，凄然伤神而意韵悠远，此唐东谈主惜别之佳作。 　　然此诗写稿时、地及所送之友东谈主均考。安旗《李诗札记》疑之曰：“此诗题目疑为后东谈主妄加。细玩诗意，似非送东谈主之作，而是留别之篇。诗中‘孤蓬’自喻，句谓己将有万里之行；‘浮云’亦自喻，句谓己此行定所。‘落日’则喻为己送行之‘故东谈主’。‘故东谈主’词，固然自称、称东谈主皆可，但般多称东谈主。据日东谈主花房英树编《李白歌诗索引》，李集用‘故情面’共三处，皆谓友东谈主对己之情愫。” 　　秋浦歌十七① 　　其十四 　　炉火照天地，红星乱紫烟②。赧郎明月夜③，歌曲动寒川。 　　①秋浦：唐代属池州，今安徽省贵池县。《元和郡县志》卷二八江南谈池州秋浦县：“秋浦水，在县西八十里”。天宝十三载（754）李白自广陵、金陵至宣城，往返于池、歙诸州，《秋浦歌十七》即此时游秋浦所作。②炉火句：旧注以为炉火是羽士真金不怕火丹的炉火。《舆地纪胜》又谓“宣州有朱砂山，石洞中每发红，其大如月”等。琦注云：“《唐书·地舆志》：秋浦固产银、产铜之区，所‘炉火……’者，恰是开矿处冶铸之火，乃足当之。”③赧郎：指被炉火映红了脸的冶真金不怕火工东谈主。明：此为动词，意谓冶真金不怕火工东谈主被炉火映红的脸庞给月夜增添了光彩。 　　此诗以白描手法写实，却写得生动有趣，光彩精明，好意思动东谈主。 　　其十五 　　白三千丈，缘愁似个长①。不知明镜里，何处得秋霜②。 　　①缘：因。个：这么。②秋霜：形容发白如霜。 　　《李诗直解》云：“此因胸宇不遂而生迟暮之感也”。《唐宋诗醇》卷五：“蓦然则起，四句三折，格力健，如果倒装法耳”。此诗的倒装句法和夸张手法历来备受称誉。夸张是浪漫主张体裁的要紧发达手法之，李白善用之。如“堂明镜悲白，朝如青丝暮成雪”；“燕山雪花大如席”；“飞流直下三千尺，疑是星河落九天”等。 　　赠汪伦① 　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声②。桃花潭水千尺②，不足汪伦送我情。 　　①汪伦：宋蜀本李白集此诗题下有注曰：“白游泾县桃花潭，村东谈主汪伦常酝好意思酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗”。据此，后东谈主多以为汪伦是“村东谈主”。今东谈主汪光泽、李子龙先后发现泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦笔名凤林，仁素公之次子也，为唐时知名士，与李青莲、辋川诸公相友善，数以诗文往返赠答。青莲居士尤为莫逆交。开元天宝间，公为泾县令，青莲往候之，款洽不忍别。公解组后，居泾邑之桃花潭”（详见《李白学刊》二辑李子龙《对于汪伦其东谈主》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。《宁国府志》卷二：“放歌台，泾县西五十里蓝山为李白放歌处。台左刻石云：‘天宝十五载三月偕汪伦寺僧’数字，余消释不辨。”詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十四载（755）秋。②踏歌：以脚踏节拍而歌。③桃花潭：在今安徽泾县西南百里。《统志》谓其不可测。 　　此诗当然天成而心意永，韵味悠长。颇得前东谈主称誉。朱谏云：“此诗直叙实事，略纤巧句语，而大格力过于唐之诗东谈主句亦远矣。”谢榛《四溟诗话》卷二：“诗有四格，曰兴，曰趣，曰意，曰理。太白《赠汪伦》曰：‘桃花潭水千尺，不足汪伦送我情。’此兴也。陆龟蒙《咏白莲》曰：‘情有恨何东谈主见？月晓风清欲堕时。’此趣也。建《宫词》曰：‘自是桃花贪稳固，错教东谈主恨五风。’此意也。李涉《上于襄阳》曰：‘下马来寻故事，逢东谈主唯说岘山碑。’此理也。”按前东谈主多赏后两句以水比情，其实此诗具情韵者，乃“踏”字。踏歌送行，见风东谈主之致，雅东谈主之韵，文人之趣，非俗东谈主所能至也。且“踏”字生动形象，令东谈主如临其境。 　　永东巡歌十①（其二） 　　三川北虏乱如麻②，四海南奔似永嘉③。但用东山谢安石④，为君言笑静胡沙⑤。 　　①永：《旧唐书·永璘传》载：永璘，玄宗十六子也。安史之乱中。“擅海军东下”。不久即被其时已在灵武即帝位的肃宗李亨以反叛罪剿”。永起兵时，李白正隐居于庐山屏风叠，永顺流东下过程浔阳时向李白三发聘书，李白怀着犹豫和不安的心情加入了永幕府。《永东巡歌》十（后东谈主有疑其非皆出李白之手）即此时之作，内容非赞扬永军容军威，劝勉永勤救危，称玄宗和肃宗为二帝，称永为贤，立意和措辞并不妥之处。然永败后，李白因“从璘”罪而被系浔阳狱，被些朝臣赠给出狱后，又被放逐夜郎。②三川：郡名，场所洛阳，战国时秦庄襄所置。以境内有黄河、洛水、伊水三川而得名。这里借称洛阳带。北虏：指安史叛军。③四海：世界。这里指华夏带的东谈主民。永嘉：琦注：“晋怀帝永嘉五年，刘曜陷洛阳，百官士庶死者三万余东谈主。华夏衣冠之族相率南奔，避乱江左。天宝十四年，安禄山起兵北地，遂破两京，士正人多以渡江东，与永嘉时势同样”。④谢安石：《晋书·谢安传》：“谢安，字安石。……时符执意盛，疆场多虞，诸将溃退接踵。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，场所克捷”。⑤静胡沙：平定叛乱，使北放心。 　　此诗言安史乱起，如用谢安式的东谈主才，则国难可靖。然诗东谈主引谢安事，是自比？如故泛言？前东谈主意会不。严羽评曰：“自诩不浅”。刘克庄《后村诗话·新集》卷：“按永璘客如孔巢父亦在其间，白其耳。此篇所谓谢安石不知属谁？可见自诩不浅”。唐汝询《唐诗解》卷二五：“永璘之行师盖狠毒之者，太白以安石起之，欲其务安宁也。……说太白尝臣东山，此云安石当是自况。若然，置永于何地？青莲亦不应跌荡至此”。丁绍仪《听秋声馆词话》卷：“‘但起东山谢安石，为君言笑静胡尘’，太白诗也。东谈主或讥其大显示皮。然其时邺侯、汾阳均未用，殆有所指，非自况也。” 　　早发白帝城① 　　朝辞白帝彩云间②，沉江陵日还③。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。 　　①白帝城：在今重庆市奉节县城东瞿塘峡口。杨皆贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城”。琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山附进。所谓彩云，正指巫山之云也”。前东谈主或以此诗为李白青年出蜀时所作。然细审“沉江陵日还”诗意，可知曾从江陵上三峡，此当为返还之作。应是乾元二年（759）被放逐夜郎途中，到白帝城时忽遇赦命，即回舟抵江陵时所作。②彩云间：因白帝城在白帝山上，地势耸，从山下江中仰望，仿佛耸东谈主云间。③江陵：今湖北江陵县。从白帝城到江陵约千二百里，其间包括七百里三峡。《水经注》卷三四《江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时辰，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻。或命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。” 　　这闻明的七，不夸张和奇想，写得流丽洒脱，惊世震俗，好意思仑好意思奂，但又不假砥砺，予求予取，当然天成。般读者不知谈作家写诗时的心理，只单纯地体会诗中所传达出来的三峡随声唱和的快感就会以为很好意思了。其实诗东谈主是把遇赦回江陵时欣喜的心情和江山之壮丽多姿、随声唱和之畅通轻快融为体来表达的。瓦解了这些情境内涵，好意思感就为丰富。前东谈主对此诗好评如潮，如《唐宋诗醇》卷七：“顺风扬帆，霎时沉，但谈得目下景，便疑翰墨间亦有神助。三四设托起，殊觉自如中流。”又丁龙友云：“此是神来之调。”吴昌琪《删订唐诗解》卷三：“插猿声句，背景着之法”。应时《李诗纬》卷四：“粗拙谈出，却使东谈主揣摩不足”。 　　江夏赠韦南陵冰① 　　胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水②。君为张掖近酒泉，我窜三巴九沉③。 　　天地再新执法宽，夜郎迁客带霜寒④。西忆故东谈主⑤不可见，东风吹梦到长安。 　　宁期⑥此地忽相遇，惊喜茫隔雾看花。玉萧金管喧四筵，苦心不得申句⑦。 　　昨日绣衣倾绿樽，病如桃李竟何言⑧？昔骑皇帝大宛马，今乘款段诸侯门⑨。 　　赖遇南平豁寸，复兼夫子持清论⑩。有似山开万里云，四望苍天解东谈主闷。 　　东谈主闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石⑾，寒灰重暖生阳春。 　　猴子醉后能骑马，别是风致贤主东谈主⑿。沙门云月多僧气，山水何曾称东谈主意⒀？ 　　否则鸣笳按饱读戏沧流，呼取江南女童谣棹讴⒁。 　　我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。 　　赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。 　　①江夏：唐天宝元年改鄂州为江夏郡，即今武汉市武昌。南陵：今安徽南陵县。韦南陵冰，即南陵县令韦冰，李白在长平稳固的友东谈主。郁贤皓《李白丛考·李白晚景若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）放逐夜郎遇赦归至江夏时作”。安旗等《李白全集纪年防备》系此诗于上元元年（76）春。②胡骄：《汉书·匈奴传》匈奴单于自称“南有大汉，北有强胡。胡者，天之宠儿也”。此指安史叛军。胡雏：年幼的胡东谈主。《晋书·石勒载记》：“石勒……上党武乡羯东谈主也。……年十四，随邑东谈主行贩洛阳，倚啸上东门。衍见而异之，顾谓控制曰：“向者胡雏，吾不雅其声视有奇志，恐将为天下之患。”这里亦指安史之兵。天津桥：在河南洛阳西南洛水上。③张掖、酒泉：皆唐郡，在今甘肃张掖县、酒泉县带。瞿蜕园等《李白集校注》：“韦冰盖先曾官于张掖，旋至长安，今赴官南陵也”。三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为永宁、固陵、巴三郡，后改为巴、巴东、巴西三郡，称三巴。④天地再新：指两京复兴后局势重新好转。执法宽：指乾元二年的大赦。迁客：指我方。带霜寒：譬如心多余悸。⑤故东谈主：指韦冰。⑥宁期：那处料到，没料想。⑦句：作“长句”。唐代以七言古诗为长句。⑧绣衣：指御史台的官员。因其常出使幕府，故有时亦以绣衣称幕僚。病如桃李：病得象不讲话的桃李。此借《史记·李将军传记》“桃李不言”的典故。这两句或者是说：昨天曾与节度使的幕僚们在起钦宴，但心里抑郁，象言的桃李，没处诉说。⑨大宛马：古代西域大宛国所产的名马。款段：行走逐步的马。此指劣马。诸侯：此指地主座。⑩南平，指李白的族弟南平太守李之遥。豁寸：爽气。夫子：对韦冰的敬称。清论：清脱俗的言论。⑾二千石：我国古代计算酒的容量用升、斗、石等单元。二千石是夸张的说法。⑿猴子：指晋东谈主山简，常喝酒喝得酣醉如泥。贤主东谈主：指韦冰。此句以山简喻韦冰。⒀沙门：僧寺名，故址约在今湖北武昌县东南。⒁笳：古代种乐器。按饱读：击饱读。戏沧流：到江中游玩。歌棹讴：以船桨着球拍唱歌。 　　李白在江夏忽遇好友韦冰，既感到惊喜，也触发了郁结在胸中的愁闷。在这诗中，便尽情地倾诉我方的气氛抑郁之情。他以至以为连山水也不称东谈主意，因而要“槌碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”，以销胸中块垒。诗写得扣人心弦，兴致淋漓，年届花甲的诗东谈主，仍发达出如斯豪放的激情。前东谈主在激赏此诗之余，也品评“槌楼”之句“粗豪”。 　　庐山瑶寄卢侍御虚舟① 　　我本楚狂东谈主②，《凤歌》笑孔丘。手持绿玉杖③，朝别黄鹤楼。 　　五岳寻仙不辞远，生好入名山游。庐山秀出南斗傍④，屏风九叠云锦张⑤。 　　影落明湖青黛光⑥，金阙前开二峰长⑦，星河倒挂三石梁⑧。 　　香炉爆布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍⑨。翠影红霞映朝晖，鸟飞不到吴天长。 　　登壮不雅天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风，白波九谈流雪山。 　　好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，旋公行处苍苔没。 　　早服还丹世情，琴心三叠谈初成。遥见仙东谈主彩云里，手把芙蓉朝玉京⑩。 　　先期放纵九垓上，愿接卢敖游太清。 　　①卢虚舟，字幼真，范阳（今北京市带）东谈主，肃宗时曾任殿中侍御史。②楚狂东谈主：春秋时楚国狂士，姓陆，名通，字接舆。《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已辛勤而，今之从政者殆而”。楚狂之事又见《庄子·东谈主间世》、晋皇甫谧《士传》卷上。③绿玉杖：传说中仙东谈主的拐杖。④南斗：星宿名，二十八星宿中的斗宿，共有六星。按古代天文志，天上星差别与地上某地区对应，南斗与寻阳对应，庐山在寻阳西北，故说“秀出南斗傍”。⑤屏风九叠：《舆地纪胜》卷二五江南东路南康军：“九叠屏，在五老峰之侧”。云锦：锦绣般的彩云。⑥明湖：指鄱阳湖。⑦金阙：指金阙岩，笔名石门，在香炉峰西南。二峰：唐汝询《唐诗解》：“二峰，即香炉、双剑也”。⑧星河：指瀑布，这里指庐山屏风叠隔邻的三叠泉。三石梁：状如桥梁的山石。《水经注》卷三九庐江水引《寻阳记》曰：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然底”。琦注：“今三叠泉在九叠屏之左，水势三折而下，如星河之挂石梁，与太白诗句正相吻，百此外别有三石梁也”。⑨香炉：即香炉峰。陈舜俞《庐山记》：“香炉峰……山南山北皆有，其形圆耸，常出云气，故名以象形”。沓：多，疏浚绵延。⑩吴天：指庐山带（春秋时属吴国）的天际。九谈：《尚书·禹贡》：“九江紧急”。孔安国传：“江于此州界分为九谈”。雪山：譬如长江卷起的白浪。石镜：《太平天下记》卷江南西谈江州：“石镜，在庐山东陡壁之上，其状团圆，近之则照见形影”。谢公：指谢灵运。他曾游览过庐山并作诗。还丹：《抱朴子》内篇四《金丹》：“凡草木之即烬，而丹砂之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令东谈主永生”。琴心三叠：玄门气功修皆法。玉京：玄门称太始天尊所居之处为玉京。先期：预先约好。放纵：不可知。九垓：九天除外。卢敖：传说中的仙东谈主。《淮南子·谈应训》：“卢敖，燕东谈主。秦始皇召以为博士，使求，一火而不返也”。此借指卢虚舟。太清：玄门谓始天尊所化法身谈德天尊所居之处，其境在玉清、上清之上，唯羽化者能至此。此泛指瑶池。 　　这是上元元年（76）李白在庐山写给友东谈主卢虚舟的抒情诗。诗东谈主在湖光山的描写之中，奉求着历经袭击之后希望脱践诺的心情。“我本楚狂东谈主”，“生好入名山游”，“愿接卢敖游太清”等句，确有夫子自谈之意。而所写庐山之景，雄奇秀丽，摇曳多姿。棅《唐诗品汇》卷三：“《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾阵容，殆与南山秋争可也”。《唐宋诗醇》卷六引桂临川语：“全篇开阖轶荡，冠古今”。

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